諸葛亮在誡子書中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”保持平穩靜謐心態，不為雜念所左右，才能專心致志，厚積薄發，有所作為。
靜思就是冷靜的思考；靜思就是淡定，深入；靜思就是保持平靜如水，克服浮躁的思考。靜能使人心明神清，慧增悟開；靜能使人神采萬千，以應萬變。
當今浮躁的社會，對人的思想影響劇烈，人心浮躁，行為浮躁，打工者浮躁，下崗者浮躁，白領浮躁，學生浮躁，先生浮躁，官員浮躁，百姓浮躁，窮人浮躁，富人浮躁。貪官奸商，騙子盜賊，白道黑道，戲子妓女，壞人惡人有機可乘；有德之人受氣，無德之人得意忘形。是非善惡顛倒，醜事，惡事空前絕後。所以靜心思考一些問題就非常必要。社會問題需要靜思，教育問題需要靜思，學習問題需要靜思，工作問題需要靜思，衣食住行等等等等都需要靜思。
靜就是坐下來，就是穩重，只有靜下來，做到穩重，才能克服浮躁，才能克服雜念，才能集中精力，才能做到淡定。靜不是休息，靜止，停止，靜是為了更好地思。靜和動是矛盾的兩面，它們既是對立的，又是相輔相成的。靜後要動，思維要動，積極思考問題。坐久了要動，適當活動身體，達到維持和加強體力的目的，這裡的動和體育鍛煉是兩個概念。靜不下來，一味地動就成多動，多動就是病態，尤其是學生，多動是影響學習的主因，多動是必須堅決克服的。
能否做到靜思是由人的性格和思想素質決定的，人的性格和思想素質在具體社會實踐中是可以改變的。人的思想最大的特點就是“變”。從革命者到叛徒；談戀愛時“山誓海盟”，婚後就“反目成仇”；朋友變成仇敵；朝思暮想大相徑庭；人們常常出現思想180度變化，三心二意，幻想，奇思妙想等都說明思想的“變”。思想之變並不是壞事，關鍵是要變得對人對己有益，對工作生活對事業對社會有益，變得更接近認識真理。防止向脫離實際，對人對己不利，對工作學習不利的變，這就要通過靜思才能做出正確選擇。無論是道家的煉心煉氣，儒家的修身養性，佛家煉的“六根清淨”，都是以煉靜入手。那些仙風道骨的高士，滿腹經綸的大儒，智慧莫測的高僧無不是以靜開始修煉而成。魯迅“躲進小樓成一統”獨闢蹊徑，解剖社會；齊白石哀年閉門10年思改畫風，終成國畫巨擘；文學巨匠巴金的閉門謝客，人文學家費孝通的“關門盤點”；毛澤東逆境時的深山“養病”，思出妙計力挽狂瀾，引導革命走向勝利等等。說明靜思的重要並且是完全可以做到的。
怎樣做到才能靜思？首先還是要有毅力，要有堅持到底契而不捨的精神，要有追求做事必完美的精神。能夠做到說一不二，說不做的事情堅決不做，看準的事不管多大困難都要做到底，“不成功則成仁”。鄧小平戒菸，張學良戒鴉片煙癮，這都是毅力的典範。無毅力意志薄弱者，終久會落得個一事無成。
其次是要有“忍”的精神，要學會忍“痛”，忍“辱”，忍“苦”。忍得痛苦，忍得悲傷，忍得飢餓，忍得褒獎，忍得物慾等各種慾望。對有傷道德，有傷他人，有傷事業，有傷風化，有礙進步的思想苗頭都要忍去，“忍者神龜”。“無慾望則靜止，靜止則明朗”，只有這樣，才能靜下心來，才能淡定地思考問題。鄧小平一生在忍中笑到最好，周恩來忍中求全穩住大局都是值得學習的榜樣，而林彪忍不了折戟外蒙溫都爾汗。
再次就是要學會快速適應環境，要學會自己營造“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜環境。面對滾滾紅塵，競爭激烈的社會，在生活人事雜務的重壓下，會使心境失衡，感到心力交瘁迷惘躁動，如果把握不了自己，就會小事生煙，大事冒火，驕橫輕狂，坑人害己。所以需要寧靜，寧靜可以揚棄浮躁，濾過淺薄，避免魯莽。有人尋找遠離塵囂的“世外桃源”，以求寧靜，有人專在喧譁的鬧市尋求寧靜，以鍛鍊自己的意志毅力。最好是無論在什麼環境中都能去適應，以保持自己內心的寧靜。
靜能養生，靜能生慧，靜能徹悟，靜能明道。靜是一種氣質，靜是一種修養，靜是一種境界。只有在靜思中才能排除干擾，悟出真諦，陶冶性情，涵養德行，淨化靈魂，立言立德。
靜思是使我們終身受益的利器，學知識需要靜思，做學問需要靜思，工作生活需要靜思，同事朋友家人需要靜思。社會浮躁，貪官遍地，娼盜肆虐，貧富懸殊，世無公平，信無仰，德無道，世無公，理無真，更需要自己保持一份超然清淨的心境，去靜思各種問題，才能保持生命的純潔，創造生命的輝煌。