【高考作文備考】“天下文章一大抄，就看你會抄不會抄”專家告訴你如何“偷”
近期媒體報道院士發表的論文出現雷同，女廳官碩士、博士論文系抄襲，還有前段時間某演員發表的論文系抄襲，這種行為是不允許的。有的同學會有這種想法，“天下文章一大抄，就看你會抄不會抄”。這句話沒毛病，這裡的“抄”其實指的是借鑑的意思。
我們的中學生寫作文仍然是基礎表達階段，寫作方法以借鑑、模仿為主，因此，在寫作中對他人文章的優秀內容或技法，常採用“拿來主義”。自然，這種模仿應強調個性，不能為模仿而模仿。那麼，中學生作文該怎樣模仿呢？唐代詩僧皎然在《詩式》中把模仿的方式歸納為“偷語”“偷意”“偷勢”三種，這裡的“偷”指的正是借鑑與模仿。具體說來，“偷語”就是仿效別人的語句；“偷意”就是襲取別人的意旨；“偷勢”就是模仿別人的結構佈局。下面試結合典型例文，談談如何“偷語”“偷意”和“偷勢”。
一、偷語——偷其語句，妙筆生花
偷語主要包括兩種情況：
一是直接移用他人文章中富有表現力的某個詞語、句子。如作家葉文玲回憶初中時寫過一篇題為“一件不愉快的往事”的作文，文中申訴內心“委屈”，以月亮的皎潔反襯自己的孤獨和寂寞。文章寫道，月亮“像一輪玉盤嵌在藍色的天幕中”。老師用紅筆將“嵌”字圈出，贊其用得準確。葉文玲說，那是她看了巴金的《家》後念念不忘的用詞。
二是靈活化用，仿照它文句式，重寫新的語句乃至相對完整的文段。如宋代林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，其實是由南唐江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”點化而來；郭沫若散文詩《白鷺》中描寫白鷺“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點則嫌長，減一點兒則嫌短，素一點則嫌白，深一點則嫌黑”，明顯借鑑了戰國辭賦家宋玉《登徒子好色賦》裡描寫美人的“增一分則太長，減一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤”。又如，為形象地呈現“網蟲”上網的相關場景，不妨模仿朱自清名篇《春》的語言形式，以“盼望著，盼望著，網吧到了，上網的腳步近了”“掉線是最尋常的，一掉就是兩三次”“網絡像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著”“網絡像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著”“網絡像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去”之類的文句加以描述，從而吸引讀者眼球。需要提醒的是，成功的化用應是在原句基礎上另出新意，要力求得其神韻而自有境界；最好把原文內在的感情及用語風格等，也捕捉到自己的作文之中。
【考場範例】：綠葉禮讚
綠葉實在是不平凡的，我讚美綠葉。①
漫步在田野，攀爬在山巔，徐行在一望無際的平原，撲入你的視野的，是深深淺淺的綠線織就的畫圖②：深綠的是葉子，淺綠的也是葉子。你的感想也許是“質樸”，也許是“厚重”。
看這樣一幅畫圖你會覺得單調麼？我是決然不會感到單調的。你看那綠中間點綴的不是五顏六色麼？有稜嶒的山灰，有沉積的土黃，有絢爛的花紅……
不單如此，就是那綠也是各不相同的呢：有偉岸的白楊，有挺拔的垂柳，有長青的松樹，還有盪漾著碧波的麥田，虔敬地匍匐於大地的小草。
這些都是綠葉家族的一員。
白楊，垂柳，松樹，麥田，小草……大地上極普通的一種色彩，然而實在是不平凡的色彩。
那是力爭上游的一種色彩。無論是沃野還是丘陵，只要有生命的地方，就有綠葉的堅守；就連沙漠，不是也有千年不倒的胡楊與粗壯的沙棘麼？即使在寒風凜冽的冬季，松樹和柏樹也是傲然挺立的，寂寞，然而卻不屈不撓，對抗著狂風暴雪。
那是悠遠淡雅的一種色彩。無論是桃李爭豔的清晨還是荷花映日的黃昏，只要有花朵的地方，就有綠葉的底色。花朵啊，你傲然綻放在枝頭，你領受著狂蜂戲蝶的頂禮膜拜，你忘了好花還要綠葉襯麼？因為花朵的傲慢，到處都是喧嚷。但是小草依然匍匐於地，卑微，然而寧靜祥和，你看不是也有黃燦燦的稻穗在低頭致意麼，一年下來高粱也會羞紅了臉呢。
這就是綠葉，大地上極普通的一種色彩，然而是決不平凡的色彩。③
它沒有妖嬈的身段，沒有五彩繽紛的霓裳。也許你要說它不美，如果美是專指“妖嬈”或“五彩繽紛”之類而言，那麼，綠葉算不得顏色中的好女子；但是它質樸，嚴肅，也不缺乏寧靜，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是顏色中的偉丈夫！④
色彩，難道你覺得它只是色彩？難道你就不想到它的質樸，寧靜，堅強不屈，至少也像極了大山深處獨自巡視、莊重敬禮的老計？難道你竟一點也不聯想到，在經濟飛速發展的大地上，到處有堅強不屈，就像這綠葉一樣傲然挺立的建設祖國的勞動者？難道你又不更遠一點想到這樣寧靜祥和的綠葉，宛然象徵了今天在祖國大地上，用生命與執著書寫著新中國歷史的那種精神和意志？
綠葉不是平凡的色彩。它在大地上是極普遍的，不被人重視，就跟中國的農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟中國的農民相似。我讚美綠葉，就因為它不但象徵了中國的農民，尤其象徵了今天我們中國發展歷程中不可或缺的質樸，寧靜，力求上進的精神。⑤
本文是高考北京卷一篇高分作文。文章緊扣“平凡中蘊藏著偉大”，突出運用了託物言志的手法。該考生在遣詞造句方面，無疑從茅盾先生《白楊禮讚》中汲取了有益的營養。具體說來，文中標上序號的五個句子，分別是以《白楊禮讚》中“白楊樹實在不是平凡的，我讚美白楊樹”“當汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子”“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹”“也許你要說它不美，如果美是專指‘婆娑’或‘旁逸斜出’之類而言，那麼，白楊樹算不得樹中的好女子……它是樹中的偉丈夫”“白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農民相似……尤其象徵了今天我們民族解放鬥爭中所不可缺的樸質，堅強，力求上進的精神”等為“源泉”的。
全篇巧於“偷語”，行文靈動，讀來搖曳生姿、光彩照人。
二、偷意——偷其立意，借雞生蛋
經濟發展中有一種思路叫“借雞生蛋”（即利用各種條件發展、壯大自己，借別人的力量來達到自己的目的），寫文章時為確立一個相對高明的立意，也可採用此法——取名家名作中蘊涵的某種思想、感悟，合理表達自我的心聲。舉例來說，2015年江蘇卷考“智慧的景象”，滿分作文《海拔五百的智慧》與《且停亭中且停停》，分別是“偷取”了林清玄《海拔五百》和清代學者李漁修築“且停亭”擬下的亭聯的意旨，從而贏得了閱卷教師的青睞。
又如作家鮑爾吉•原野有一篇《不會感恩的人也不會負疚》，其見解不同凡俗：“感恩不同於對別人說‘謝謝’”“感恩說不出口，是在心裡藏一輩子的債務”“感恩不是把這些人的名字製成牌位供奉，是通曉這一道理之後儘自己的本分”“感恩不是一本花名冊，而是一種心態”“感恩的人不迷信”“感恩的人同時也會是負疚的人，會為做錯一件事寢食不安”……這些認識很有啟發性，面對“學會感恩”“負疚”“回報”等話題，我們只要悟透其中的兩三點，即可敷演出一篇有見地的習作。而文中“感恩，第一要感謝糧食”“感恩，第二要感謝水、草木、鮮花、小鳥、晴空、土地和乾淨的空氣”等片段的論述，對我們寫好“人與自然”之類的話題也不無裨益。
當然，“偷”取佳作之“意”時，不但要明確原作的“意”是什麼，還要深入探究作者為什麼會生成此“意”，以及此“意”是怎樣生成的，進而在寫作中靈活地遷移。
【考場範例】：過秦論
孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”六國破滅，秦囊括四海，併吞八荒，霸業已成。始皇履至尊而制六合，當應孟子之言，留一外患，日日憂之而圖強。然秦只二世，子嬰身死人手即亡矣，何也？壟斷之故也。
天下初定，大業已成。始皇之心，盡在其萬世之業也。於是始皇壟斷萬物，控制國家、人民及諸種勢力，以圖一勞永逸也。
當是時也，秦滅六國，得六國之地，兼之以崤函之固，天下定矣。然始皇仍如坐鍼氈，僅為南方百越，北方匈奴。百越、匈奴較之六國，如滴水之於大海，礫土之於泰山。依孟子之思想，理應留之，時時以自我警惕，以免懈怠。然而，始皇思之：普天之下莫非王土，壟而斷之，高枕無憂也；令信臣精卒守百越、匈奴，豈不優於時時慮其不臣之心？於是南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俯首繫頸，委命下吏。殊不知匈奴偶來騷擾，可警醒於己居安思危也。而始皇使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。始皇心稍安之。然壟斷之始，亦滅亡之始也。
六王畢，四海一。始皇平定百越、匈奴，心稍安，而後又不安矣。六國漏網之英豪仍虎視眈眈。始皇令搜捕六國英豪，臣子皆上書規勸，然始皇一意孤行。始皇暗思：四海之內莫非王臣，現天下六國遺族甚多，若星火燎原，天下必將大亂。天下乃孤之天下！下令殺豪傑，凡有貳心者，格殺勿論。六國子弟，躲躲藏藏，無粟可食，無衣可穿，無家可歸，無心於生，無懼於死，而更以復仇為大任也。而後世西楚霸王名項羽者，率天下諸侯顛覆秦朝，亦有此因。秦之壟斷招致天下豪傑之不滿，秦滅亡之途於是加速焉。
六國豪傑或死或亡，始皇之心仍不得安。天下之民，亦可齊聚造反。始皇決意壟斷到底，於是乎廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。加之以徭役賦稅，令百姓無造反之資本，無造反之時間。更有甚者，市井之間，不可交頭接耳，否則視為造反。壟斷之法不斷行之。始皇已壟斷一切，然其無福享受所創大業，魂魄早早歸天，誠可笑哉！始皇既沒，陳勝斬木為兵，揭竿為旗，意圖推翻秦朝，天下贏糧而景從。
嗟乎！秦本萬世之業，因壟斷而亡，悲夫！
吾國乒乓球之勢與秦相似也。壟斷不利於發展，天下所共知也。授之以技術，全球諸國於競爭中共提高，無獨利中國，更利全球體育事業之發展也。利己利人，何不為也？
這是2011年北京卷（試題供料為“鹿特丹世乒賽結束後，師生們一起議論”）的高分佳作。文章立意上吸收了孟子“生於憂患”的思想（破題而來的即為“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，下文又有“依孟子之思想，理應留之，時時以自我警惕，以免懈怠”等表述），可以說“偷意”“偷”得煞是聰明。此外，語言表達上有機引用、活用了賈誼《過秦論》、杜牧《阿房宮賦》中的某些句子，是為“偷語”。綜觀全文，能緊契考題要求，將先賢言論推而廣之，作者深厚的古文素養、深刻的分析能力堪稱一流。
三、偷勢——偷其結構，舊瓶新酒
所謂結構，實際上是文章思路的外在表現形式，無論什麼文體，為了表達主題的需要，都必須組織恰當的結構。皎然認為，“三偷”之中“其上偷勢”；結構屬於構思的範疇，應注意的是借得他人的結構創意後，要做到說自己的話，表自己的意。
比如“詩仙”李白曾仿擬崔顥《黃鶴樓》一詩的篇章結構，寫下處處有模仿之跡，而處處又有創新之意的《登金陵鳳凰臺》。在詩作尾聯中，李白以“浮雲蔽日”比喻奸佞當道，於弔古傷今中抒發自己的憤懣之意與憂國憂民之情，這就比崔詩以“日暮煙波”來寄託遊子懷鄉之思要高妙得多。又如針對命題作文“詩意地生活”構思議論文，可在本論部分借用王國維“三境界”的說法（王國維認為“古今之成大事業、大學問者必經過三種之境界”），把“生活”分解成“理想”“奮鬥”“收穫”三個階段，確立如下三個分論點：①理想，是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。”②奮鬥，是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”③收穫，是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”篇末處再歸結以“用執著打破命運的鎖，讓生活展示詩意，種下理想，不懈奮鬥，相信終會有‘雁引愁心去，山銜好月來’的收穫”。
【考場範例】：農之月令
汪曾祺先生寫過《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的，什麼時候播種，什麼時候收穫，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
“驚蟄”怎麼看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間“鬆土”，憋了一個冬天的黑土地，已經等不及了，急著出來透透氣。春耕開始了（也有春分的說法）。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規矩，幾千年耕作經驗的積澱與昇華。村中，要每家每戶地仔細叮囑。
“芒種”這個詞真好聽。
大約在六月份，草莓地裡會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發現，談不上智慧，只是一種經驗之談。不要著急，也不必時不時去看。待到烏豬子過江了，躲的、藏的，蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田裡去。
踩死它？哪能呢！莊稼人講求佛性，相信生死來去自然，打擾不得。奶奶年紀大了，卻不忌憚生死。“七十二，八十四。閻王不請自己去。”耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞！一個孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴脣發紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。
“夏至”來了。
田裡要浸水。不大會兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒，你再回來看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田裡有些許零星的青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，我們這裡稱“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒捲。
這是怎樣的景象！
“大暑”前三天後四天不能澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這麼想。二十四節氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然裡的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒有智慧？
真願意做個莊稼人。
本文為2015年江蘇卷滿分作文，是考場上罕見的狀物敘事散文。寫作此類文體，可謂是“沒有這個金鋼鑽，莫攬這個瓷器活”！首先，散文寫作“形散”“神不可散”，無論內涵還是結構，皆需精心構思。此文在結構上，巧妙地以“驚蟄、芒種、夏至、大暑”四個節氣貫穿全篇；內涵上，每個時節農人適時而作、順應自然、恬淡自足的生活，何嘗不是一種生存的大智慧？文筆清澈、活潑、優美，頗有大家風範；描寫真切細膩，情感樸實真摯，可見作者對農家生活的細心觀察與深入體悟。事實上，這篇文章“月令”的擬題、按節氣推進的謀篇佈局，“偷”自著名作家汪曾祺的《葡萄月令》。《葡萄月令》是以四時為總綱、十二月為細目敘述開來的。兩相比照，不難發現本篇《農之月令》與《葡萄月令》構思上有異曲同工之妙，且字裡行間都充滿濃郁的生活氣息、清新的田園風味。然而，兩篇文章主題上是有區別的：《葡萄月令》意在展示一種寧靜自適、豁達超脫的人生態度，《農之月令》則重在禮讚“吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然裡的一花一草，一蟲一鳥”也有“智慧”。
【特別提醒】
“偷語”“偷意”“偷勢”並不是機械的仿製，同學們必須在模仿中有自己的創造。另外，“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”，在模仿時我們要立足名家名篇，著重利用經典之作進行訓練。