原創： 南懷瑾
“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”這是中國文化四句話的原則，大家要特別注意的，我們中國文化，東方文化，最喜歡講因果報應。如果過去沒有研究過《易經》，都以為這是佛家的思想，來自印度的，事實上中國、印度、東方文化都建立在因果報應基礎上。由此我們瞭解，中國過去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基礎，都是建立在因果基礎上，所以大家都怕不好的報應，乃至做官的人，要為子孫培養後福，都是怕因果。
不過因果的問題是宗教哲學的大問題，在研究起來也是很好的一本書，一篇很好的博士學位的論文。佛家的因果，是講本身的三世，即前生、現在及後世。中國儒家的因果講祖宗、本身、子孫三代，就是根據《易經》這裡來的。這也是一個歷史哲學問題，尤其這幾句話，我們都曉得用，知道是孔子的話，這是中國文化幾千年來不變的，現在當然社會道德已變動了，但是據我個人仔細靜靜的觀察研究，我們中國人年輕一代儘管怎麼變，這個觀念還是有，這是我們民族血統中的觀念。
我們要注意“餘慶”、“餘殃”的“餘”字，餘是剩下來的，餘是有變化的，並不是一定本身就報，這是中國人對因果報應的定理，中國文化一切都建立在這因果報應上。由此看來，劉備在臨死的時候，吩咐他兒子兩句話：“毋以善小而不為，毋以惡小而為之。”以劉備這樣一位嫋雄，對自己的兒子作這樣的教育，都是從中國舊文化來的觀念。我們看歷史傳記，常常提到某某人的上代，做了如何如何的好事，所以某某人有此好結果。所以中國人的家庭教育要注意，尤其現在為父母的人，教育下一代，為了國家民族文化，這個觀念還是絕對不可變的。
《易經雜說》
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老子說“修之於家，其德乃餘”，修身齊家家庭自然得幸，這個道德行為的結果是“乃餘”。這個“餘”字，要特別注意，我們中國很多古老的家庭，在廳堂或大門前懸掛的匾額是“家有餘慶”。還有一些地方的習俗，在除夕或喜宴時，最後一道菜一定是魚。此時客人酒盡席散，絕不吃那個魚，意思是要留給主人，表示主人喜慶有餘（“魚”與“餘”同音）。那是以前的事，當然現在一定把魚吃光了再說。這個古老的風俗，是一項重要的居家之道，目的在教育後代如何把這個精神道德建立起來，傳給後代的子孫。因為道德積餘比財產積餘價值超過千萬倍；道德的餘慶，才是真正的“家有餘慶”。
這個道理擴充下來，就是“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普”。這幾句的“真”、“餘”、“長”、“豐”、“普”，字雖不同，道理都是一樣，也就是修身、齊家、治國乃至平天下。由擴充個人的道德修養，影響到家庭鄉里以及社會，更提升社會道德，影響到國家，使這個國家欣欣向榮，再以這個道德精神修之於天下，整個的世界才可能進入普遍道德的和諧。
《老子他說》
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古人說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”這類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念。佛說：“縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。”但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，《易經》上講：“積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃”。正是因果觀念的明顯表示。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。上臺做官要做人，下臺一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和“積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃”的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。
佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生、今生、來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和中國儒家因果所講的祖先、父母、我、後代兒孫的豎線，又交叉成一十字架。其實，依據因果輪迴，角色變易的道理來看，自己的前生、今生、來生同自己的上一代、這一代、下一代，二條因果線往往是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。“禍福無門，唯人自召”，怨不得人。
《佛教的孝道思想》
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“方圓徑寸，混而相拘”，代表身體心臟部分方寸之地，中國人形容良心，文學上常講方寸之地。我們小時候過年，經常給鄉下人寫春聯，“但存方寸地，留與子孫耕”，這就是中國文化的社會教育，教人做好人做好事，心不要壞了。
古人有句詩，“當路莫栽荊棘樹”，“當路”是在人生的大路上，少栽一些討厭的刺人的樹；“他年免掛子孫衣”，做人一輩子要心地寬厚，做人不好，後代的子孫受報受罪啊！中國文化講三世因果，父母、自己、子孫；佛家的文化則講個人，前生、現在、來生。兩個文化合起來，就是十字架，都是講因果報應。
“混而相拘”，古人講這個心念思想，在心裡頭陰陽混合，善惡都在這個裡頭。講內在的心，我們過去形容這個心，同心髒有關聯之處。“方圓徑寸”就是心窩子這裡，但不是心臟所在。我們的心臟，每一個人都是偏的，沒有一個人是正的。所以人都是歪心思，因為心臟都是歪的。
如果一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好；如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。
所以我們小時候受傳統文化家庭教育的這句話：“但存方寸地，留與子孫耕”。方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福，你心地好，會給後代子孫好的影響，有好報。
《我說參同契》《佛教的孝道思想》《維摩詰的花雨滿天》