障礙我們入定的五蓋
本文摘錄自 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》
“複次，於諸靜慮等至障中，略有五蓋。”其實，我們在修禪定、修止觀的時候，有許多的障礙，不是一個一個來的，是“等至”，就是平等隨時會來的。也就是說，不是昏沉了再散亂，散亂過了再昏沉，而是昏沉與散亂同時存在。其實昏沉時一定散亂，這個時候好像沒有念頭，而有許多的幻影境界，同時也非常散亂。其實昏沉的本身就是散亂，因為不能得定；換句話說，散亂的本身就是昏沉。如果一念覺性清明，萬緣不起，哪裡有散亂呢？既然散亂，已經落入無明中了，只是自己不知道罷了。散亂心來不知所來，去不知所去，它本身就是昏沉。所以昏沉散亂是這一念之間，這一些障礙是“等至”來的。
讀經、讀書要會意，尤其讀經典，因為翻譯經典，每一個字都是用盡了心思，不是亂下筆的。所以我們看古人的經典不可大意，略略看過就說看懂了，其實是青蛙跳井，不通。修定時的障礙“略有五蓋”，歸納起來大概有五種，仔細分析還不止那麼多。因為表面是一句，它暗中還有一句，要這樣瞭解才叫讀經。讀經或讀書能夠做到這樣，我就替你們高興了。
“將證彼時，能為障礙。”這是說人隨時可以入定，可以證道，問題在哪裡呢？譬如說雙腿一盤上座，這一剎那，好像自己蠻好的；等到你坐好，眼睛一閉，不好了，對不對？這一剎那變了。所以在你快要證入定境界的那一剎那，就可能有障礙起來了。古人的文字寫得多好！所以我說你們懶，不讀書，你們還不服氣，因為你們一個字也沒有看懂；要像我講的這樣，才是看經、讀經。在將入定時，這些心理作用起來，就是障礙了。
“何等為五，一貪慾蓋，二嗔恚蓋，三惛沉睡眠蓋，四掉舉惡作蓋，五疑蓋。”這是修行的大五蓋，睡眠是五蓋之一，愈愛睡愈不能得定。久睡傷氣，像胖子喜歡睡，一睡就打呼，為什麼打呼？因為氣不順，坐在那裡也會睡，所以睡眠是障礙。修行的小五蓋是財色名食睡，金錢、男女關係、飲食的問題、好名好勝、好睡眠，心理生理都有。比如有人說：“你看，你們做不到的，我做到了”，雖然不要人家恭維，但那個自嘆自榮，就是好名的心。人為何好勝？因為好名。所以我們怎麼能夠得定呢？都被五蓋蓋住了，蓋住就是捆住了，衝不開，悶住了。
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