'另一個角度看清軍的入關'
很多歷史敘述，看起來是事實，但是繞到事實背後一看，往往全是觀念。反過來，因為某種觀念先入為主，很多事實也就被我們視而不見。
我們一般的觀念，清代的崛起，是典型的中國北方遊牧民族征服南方農耕民族的過程。本質上和五胡亂華、蒙古建立元朝是一樣的。在傳統儒家的觀念裡，這是夷狄亂了華夏。在現代語境裡，這是野蠻征服了文明。
我們上中學的時候，都知道一個叫陳天華的人，早期革命黨人、青年革命家，寫了一本書叫《猛回頭》，當時影響很大。其實很少有人真看過這本書。這《猛回頭》不是什麼理論著作，它是用當時最通俗的民間鼓詞的形式來宣揚革命。
很多歷史敘述，看起來是事實，但是繞到事實背後一看，往往全是觀念。反過來，因為某種觀念先入為主，很多事實也就被我們視而不見。
我們一般的觀念，清代的崛起，是典型的中國北方遊牧民族征服南方農耕民族的過程。本質上和五胡亂華、蒙古建立元朝是一樣的。在傳統儒家的觀念裡，這是夷狄亂了華夏。在現代語境裡，這是野蠻征服了文明。
我們上中學的時候，都知道一個叫陳天華的人，早期革命黨人、青年革命家，寫了一本書叫《猛回頭》，當時影響很大。其實很少有人真看過這本書。這《猛回頭》不是什麼理論著作，它是用當時最通俗的民間鼓詞的形式來宣揚革命。
我們來看看其中關於清朝入關的那一段是怎麼寫的：“俺漢人，百敵一，都是有剩；為什麼，寡勝眾，反易天常？只緣我，不曉得，種族主義；為他人，殺同胞，喪盡天良。”那意思就是，我們漢人人口比滿族人多多了，一百個人殺他一個，殺光了他都還有剩。哎，那為啥反而敗了呢？因為我們漢人不曉得種族主義，不會團結起來抗敵。
現在我們知道，這個說法有點太粗糙了。但是，陳天華指出的一點事實，很難理解。就是為什麼滿洲人口那麼少，但是可以征服漢族呢？表面的答案是，漢人不團結啊，有吳三桂那樣的漢奸啊。但是接著問題就來了，還不只是吳三桂啊，清初還有耿仲明、尚可喜、孔有德，他們可都是清兵入關前就投降清朝的漢人。
少數民族在成功南下之前就有那麼多漢族降兵降將，這在中國歷史上好像還真是第一次。他們都是貪生怕死嗎？都是甘做漢奸嗎？他們的精神世界裡到底發生了什麼？
如果我們把視角換成以滿洲，就是中國的東北為核心，你就知道了，滿清入關不全是運氣，而是一個已經醞釀了很多年的、做足了準備的一個事件。
我首先舉個例子，來說明轉換視角這件事的重要性。
很多歷史敘述，看起來是事實，但是繞到事實背後一看，往往全是觀念。反過來，因為某種觀念先入為主，很多事實也就被我們視而不見。
我們一般的觀念，清代的崛起，是典型的中國北方遊牧民族征服南方農耕民族的過程。本質上和五胡亂華、蒙古建立元朝是一樣的。在傳統儒家的觀念裡，這是夷狄亂了華夏。在現代語境裡，這是野蠻征服了文明。
我們上中學的時候，都知道一個叫陳天華的人，早期革命黨人、青年革命家，寫了一本書叫《猛回頭》，當時影響很大。其實很少有人真看過這本書。這《猛回頭》不是什麼理論著作，它是用當時最通俗的民間鼓詞的形式來宣揚革命。
我們來看看其中關於清朝入關的那一段是怎麼寫的：“俺漢人，百敵一，都是有剩；為什麼，寡勝眾，反易天常？只緣我，不曉得，種族主義；為他人，殺同胞，喪盡天良。”那意思就是，我們漢人人口比滿族人多多了，一百個人殺他一個，殺光了他都還有剩。哎，那為啥反而敗了呢？因為我們漢人不曉得種族主義，不會團結起來抗敵。
現在我們知道，這個說法有點太粗糙了。但是，陳天華指出的一點事實，很難理解。就是為什麼滿洲人口那麼少，但是可以征服漢族呢？表面的答案是，漢人不團結啊，有吳三桂那樣的漢奸啊。但是接著問題就來了，還不只是吳三桂啊，清初還有耿仲明、尚可喜、孔有德，他們可都是清兵入關前就投降清朝的漢人。
少數民族在成功南下之前就有那麼多漢族降兵降將，這在中國歷史上好像還真是第一次。他們都是貪生怕死嗎？都是甘做漢奸嗎？他們的精神世界裡到底發生了什麼？
如果我們把視角換成以滿洲，就是中國的東北為核心，你就知道了，滿清入關不全是運氣，而是一個已經醞釀了很多年的、做足了準備的一個事件。
我首先舉個例子，來說明轉換視角這件事的重要性。
我們都知道，明朝萬曆年間曾經發生過一次抗日援朝戰爭。大體上，就是日本的豐臣秀吉侵略朝鮮，明朝援助朝鮮打敗了豐臣秀吉。你說這和滿清崛起有什麼關係。對，站在中原王朝的角度來看，這是兩件事，面對的是兩個敵人。但是站在滿清的角度看，這是同一件事。
抗日援朝戰爭發生在哪一年？1592年。努爾哈赤統一女真各部，決定性的一戰，發生在1593年。你看，換一個視角你就會發現，正是因為東亞的三個大國中國、日本、朝鮮發生了戰爭，前後打了7年。戰爭的結果是大家都打得民窮財盡，各國沒有力量遏制努爾哈赤的崛起，這才給了他寶貴的幾十年時間，統一了女真。
這一統一，它可不是一個地方勢力那麼簡單。你想，在東北那個地方，女真人的力量是最弱的，周邊的明朝、蒙古都比它強。想存活下去，就必須是一個多元政權，而不是一個單一民族單一思維的政權。它統一了，按力量來說，它剛開始可能還是弱，但是在思維的多元性上，它可是一個新物種。周邊的幾個政權，都不如它。
很多歷史敘述，看起來是事實，但是繞到事實背後一看，往往全是觀念。反過來，因為某種觀念先入為主，很多事實也就被我們視而不見。
我們一般的觀念，清代的崛起，是典型的中國北方遊牧民族征服南方農耕民族的過程。本質上和五胡亂華、蒙古建立元朝是一樣的。在傳統儒家的觀念裡，這是夷狄亂了華夏。在現代語境裡，這是野蠻征服了文明。
我們上中學的時候，都知道一個叫陳天華的人，早期革命黨人、青年革命家，寫了一本書叫《猛回頭》，當時影響很大。其實很少有人真看過這本書。這《猛回頭》不是什麼理論著作，它是用當時最通俗的民間鼓詞的形式來宣揚革命。
我們來看看其中關於清朝入關的那一段是怎麼寫的：“俺漢人，百敵一，都是有剩；為什麼，寡勝眾，反易天常？只緣我，不曉得，種族主義；為他人，殺同胞，喪盡天良。”那意思就是，我們漢人人口比滿族人多多了，一百個人殺他一個，殺光了他都還有剩。哎，那為啥反而敗了呢？因為我們漢人不曉得種族主義，不會團結起來抗敵。
現在我們知道，這個說法有點太粗糙了。但是，陳天華指出的一點事實，很難理解。就是為什麼滿洲人口那麼少，但是可以征服漢族呢？表面的答案是，漢人不團結啊，有吳三桂那樣的漢奸啊。但是接著問題就來了，還不只是吳三桂啊，清初還有耿仲明、尚可喜、孔有德，他們可都是清兵入關前就投降清朝的漢人。
少數民族在成功南下之前就有那麼多漢族降兵降將，這在中國歷史上好像還真是第一次。他們都是貪生怕死嗎？都是甘做漢奸嗎？他們的精神世界裡到底發生了什麼？
如果我們把視角換成以滿洲，就是中國的東北為核心，你就知道了，滿清入關不全是運氣，而是一個已經醞釀了很多年的、做足了準備的一個事件。
我首先舉個例子，來說明轉換視角這件事的重要性。
我們都知道，明朝萬曆年間曾經發生過一次抗日援朝戰爭。大體上，就是日本的豐臣秀吉侵略朝鮮，明朝援助朝鮮打敗了豐臣秀吉。你說這和滿清崛起有什麼關係。對，站在中原王朝的角度來看，這是兩件事，面對的是兩個敵人。但是站在滿清的角度看，這是同一件事。
抗日援朝戰爭發生在哪一年？1592年。努爾哈赤統一女真各部，決定性的一戰，發生在1593年。你看，換一個視角你就會發現，正是因為東亞的三個大國中國、日本、朝鮮發生了戰爭，前後打了7年。戰爭的結果是大家都打得民窮財盡，各國沒有力量遏制努爾哈赤的崛起，這才給了他寶貴的幾十年時間，統一了女真。
這一統一，它可不是一個地方勢力那麼簡單。你想，在東北那個地方，女真人的力量是最弱的，周邊的明朝、蒙古都比它強。想存活下去，就必須是一個多元政權，而不是一個單一民族單一思維的政權。它統一了，按力量來說，它剛開始可能還是弱，但是在思維的多元性上，它可是一個新物種。周邊的幾個政權，都不如它。
這一點，在努爾哈赤的兒子，皇太極執政期間的一系列舉措就表現得很明顯。皇太極是1626年即位的，十年後，也就是1636年，他通過一系列的攻伐，已經基本解決了蒙古問題。
這一年3月，漠南蒙古十六部齊聚瀋陽，正式奉皇太極為蒙古大汗，奉尊號“博格達·徹臣汗”。你看，這個時候的皇太極身上，已經有了蒙古大汗的身份。要知道，自從成吉思汗之後，第一個不是成吉思汗子孫的人當了蒙古大汗。你就想吧，這個變遷有多大。
5月，皇太極把國號由“後金”改為“大清”。在登基儀式上，發生了一件事。參加登基儀式的朝鮮使臣，因為朝鮮是明朝的屬國嘛，所以拒絕向皇太極行三跪九叩之禮，言下之意就是不承認他為天子。那好，這一年年末，皇太極征伐朝鮮，迫使朝鮮斷絕了和明朝的宗藩關係，成為清的屬國。
你看，這個時候距離清軍攻佔北京，還有七八年時間。但是請注意：這個時候的大清，已經不是一個純粹的女真人國家，它已經隱隱然有“天下”的概念了。它已經解決了和蒙古的關係，朝鮮也成了它的屬國。中原王朝經營天下做得到的事，大清已經做到了；中原王朝沒有做到的事情，它也做到了。在區域政治上，它的整合層次更高。
到了皇太極的時候，滿清治下的漢族人口已經非常多了，它就保護漢民，重用漢官，開科取士，這一套打法搞下來，漢族人對政權的認同當然就有了。這才能理解為什麼耿仲明、尚可喜、孔有德這樣的漢人為什麼死心塌地為大清賣命。
很多歷史敘述，看起來是事實，但是繞到事實背後一看，往往全是觀念。反過來，因為某種觀念先入為主，很多事實也就被我們視而不見。
我們一般的觀念，清代的崛起，是典型的中國北方遊牧民族征服南方農耕民族的過程。本質上和五胡亂華、蒙古建立元朝是一樣的。在傳統儒家的觀念裡，這是夷狄亂了華夏。在現代語境裡，這是野蠻征服了文明。
我們上中學的時候，都知道一個叫陳天華的人，早期革命黨人、青年革命家，寫了一本書叫《猛回頭》，當時影響很大。其實很少有人真看過這本書。這《猛回頭》不是什麼理論著作，它是用當時最通俗的民間鼓詞的形式來宣揚革命。
我們來看看其中關於清朝入關的那一段是怎麼寫的：“俺漢人，百敵一，都是有剩；為什麼，寡勝眾，反易天常？只緣我，不曉得，種族主義；為他人，殺同胞，喪盡天良。”那意思就是，我們漢人人口比滿族人多多了，一百個人殺他一個，殺光了他都還有剩。哎，那為啥反而敗了呢？因為我們漢人不曉得種族主義，不會團結起來抗敵。
現在我們知道，這個說法有點太粗糙了。但是，陳天華指出的一點事實，很難理解。就是為什麼滿洲人口那麼少，但是可以征服漢族呢？表面的答案是，漢人不團結啊，有吳三桂那樣的漢奸啊。但是接著問題就來了，還不只是吳三桂啊，清初還有耿仲明、尚可喜、孔有德，他們可都是清兵入關前就投降清朝的漢人。
少數民族在成功南下之前就有那麼多漢族降兵降將，這在中國歷史上好像還真是第一次。他們都是貪生怕死嗎？都是甘做漢奸嗎？他們的精神世界裡到底發生了什麼？
如果我們把視角換成以滿洲，就是中國的東北為核心，你就知道了，滿清入關不全是運氣，而是一個已經醞釀了很多年的、做足了準備的一個事件。
我首先舉個例子，來說明轉換視角這件事的重要性。
我們都知道，明朝萬曆年間曾經發生過一次抗日援朝戰爭。大體上，就是日本的豐臣秀吉侵略朝鮮，明朝援助朝鮮打敗了豐臣秀吉。你說這和滿清崛起有什麼關係。對，站在中原王朝的角度來看，這是兩件事，面對的是兩個敵人。但是站在滿清的角度看，這是同一件事。
抗日援朝戰爭發生在哪一年？1592年。努爾哈赤統一女真各部，決定性的一戰，發生在1593年。你看，換一個視角你就會發現，正是因為東亞的三個大國中國、日本、朝鮮發生了戰爭，前後打了7年。戰爭的結果是大家都打得民窮財盡，各國沒有力量遏制努爾哈赤的崛起，這才給了他寶貴的幾十年時間，統一了女真。
這一統一，它可不是一個地方勢力那麼簡單。你想，在東北那個地方，女真人的力量是最弱的，周邊的明朝、蒙古都比它強。想存活下去，就必須是一個多元政權，而不是一個單一民族單一思維的政權。它統一了，按力量來說，它剛開始可能還是弱，但是在思維的多元性上，它可是一個新物種。周邊的幾個政權，都不如它。
這一點，在努爾哈赤的兒子，皇太極執政期間的一系列舉措就表現得很明顯。皇太極是1626年即位的，十年後，也就是1636年，他通過一系列的攻伐，已經基本解決了蒙古問題。
這一年3月，漠南蒙古十六部齊聚瀋陽，正式奉皇太極為蒙古大汗，奉尊號“博格達·徹臣汗”。你看，這個時候的皇太極身上，已經有了蒙古大汗的身份。要知道，自從成吉思汗之後，第一個不是成吉思汗子孫的人當了蒙古大汗。你就想吧，這個變遷有多大。
5月，皇太極把國號由“後金”改為“大清”。在登基儀式上，發生了一件事。參加登基儀式的朝鮮使臣，因為朝鮮是明朝的屬國嘛，所以拒絕向皇太極行三跪九叩之禮，言下之意就是不承認他為天子。那好，這一年年末，皇太極征伐朝鮮，迫使朝鮮斷絕了和明朝的宗藩關係，成為清的屬國。
你看，這個時候距離清軍攻佔北京，還有七八年時間。但是請注意：這個時候的大清，已經不是一個純粹的女真人國家，它已經隱隱然有“天下”的概念了。它已經解決了和蒙古的關係，朝鮮也成了它的屬國。中原王朝經營天下做得到的事，大清已經做到了；中原王朝沒有做到的事情，它也做到了。在區域政治上，它的整合層次更高。
到了皇太極的時候，滿清治下的漢族人口已經非常多了，它就保護漢民，重用漢官，開科取士，這一套打法搞下來，漢族人對政權的認同當然就有了。這才能理解為什麼耿仲明、尚可喜、孔有德這樣的漢人為什麼死心塌地為大清賣命。
滿清的這種多元性，其實從一個細節也可以看得出來。
我們都知道一個詞，叫旗人。過去，我們站在中原人的視角，通常覺得旗人就是後來的滿族人。其實不是。
旗人指的是跟隨大清入關的所有人。其中既有滿洲八旗，也有漢軍八旗，就是漢人，還有蒙古八旗。入關後，八旗主力除駐紮北京外，還在杭州、武漢、西安、荊州、廣州等幾十處重要城市駐防。“旗人”在政治、經濟、社會各方面享有諸多特權。比如，旗人世代不必從事勞動生產，其生活來源全部由國家承擔。旗人比民人享有更多的機會做官。
但是，旗人對應的不是漢人，而是民人。什麼意思呢？就是它不是一個民族的概念，它是一個特權階級的概念。是到了辛亥革命前後，革命黨為了強調民族區別，才把“旗人”和“滿洲人”這兩個概念混同起來。
這麼前後邏輯一捋順，我們才知道，滿清入關其實不是一個典型的遊牧民族征服農耕民族的故事，而是一個整合了中原、草原、西域、藏區的更大的統治解決方案，勝過了只以中原為基本盤的統治解決方案的故事。
大到民族、國家、文明，小到企業個人，發明一個觀念，然後把這個觀念栽倒別人的腦子裡，讓他按照別人的方式來理解自己。這不只是一個文化現象，這是一個實實在在的博弈戰場。