這幾年來，西江苗寨宣傳甚廣，很多外地人可能不知道凱里，不知道黔東南，不知道柳州融水，但很多人都知道西江苗寨、西江千戶苗寨，隨著貴州旅遊發展，這個名頭已經享譽中外了。

苗疆腹地鼓社——西江千戶苗寨

西江千戶苗寨，苗語稱Dlib Jangl，音譯為西江，為西氏族像良氏族借住之地，地處雷公山北麓，是雷山縣通往凱里，臺江的重要通道。為古苗疆(這裡所謂的古苗疆，則是古代貴州所稱的生苗界)腹地的人居聚落，屬於雷公山西江片區鼓社的核心區，周圍幾十個自然村寨，以此為大鼓社，由於地處苗疆腹地，西江的苗族文化保留良好，有鼓藏節，苗年節，吃新節等苗族傳統節日，且是苗族吊腳樓建築的代表地區。

西江苗寨背靠雷公坪，有白水河從其中經過，背山面水，是為風水寶地。全村由原來的平寨、東引、羊 排、南貴等4個行政村10個連綿相接的自然寨合成，主要有李、宋、楊、蔣、陳、唐、龍、毛、王、陸、樑、董、顧、吳等10多個姓，共1350戶，5522人，苗族佔 99.5%。

又傳言其東部山坡上的雷公坪，為古苗國站國遺址，雷公坪古站國遺址，為貴州省省級文物保護單位。民國時期，丹江縣縣長上去考察，數其屋基得2500處，按照苗族村寨一個屋基約兩三戶計算，可得5000餘戶，一戶七八人，則可得四五萬人，可知為大城邑。據說後來站國滅亡，大部分居民四散，一部分就搬到了西江。

而除了西江千戶苗寨，苗疆地區是否還有別的千戶苗族大寨呢?

苗疆陸路東門戶——寨頭

首先我們往苗疆的東邊緣——看看被稱為苗疆東門戶的寨頭苗寨，寨頭苗語為Xens Dox，位於貴州省三穗縣西南部，距縣城20公里。

由六個村組組成，其中老寨寨內住有12個房族， 1122戶，4689人，素有千家寨之稱。其周圍有十幾個小村寨圍護，是該區域苗族居民點的中心。

張秀眉起義時期，寨頭首領甘寶牛率領周圍十幾個村寨苗族義軍據守寨頭十三年，後清軍反撲三年，堅守三年的寨頭保衛戰，後由於內奸出賣方攻破。因此，寨頭被稱為千里苗疆東門戶。

寨頭的苗族文化氣氛濃郁，有蚩尤廟一座位於村寨高處，苗族信眾眾多，香火旺盛，又有家族橋位於其東，每年二月二祭橋活動極為盛大，報保留有苗族的蘆笙會活動。民族節日眾多，規模大，內容豐富，形式多樣，獨具特色。

其格局與西江相似，背山面水，居高臨下，幢幢的吊腳木樓房依山而建，鱗次櫛比的吊腳樓，錯落有致。寨腳為平壩田土，每到秋日則水稻金黃，景色極為優美。

苗疆水路東大門——偶裡

偶裡苗語為Fangb Ok，古稱“藕洞”，因壩區長滿蓮藕而得名。南宋嘉定三年(1210)始有人入住，這裡就開始有農耕活動，至今約800年曆史。

在清代即形成“千家藕”，是錦屏著名的苗族聚居村落，也是黔東南著名的千戶苗寨之一。

偶裡在清水江東岸的盆地上，有十里壩區，良田千畝，由寨棉、寨歐、寨坐、寨先、寨麻、寨柳、寨伴、寨新、寨夏、寨醒等緊密相連的十二寨組成，十二寨連綿圍繞偶裡壩區，1420多戶，6340多苗民，有龍、吳、王、李、尹、高、楊、賀、舒、袁、孫、範等12個姓氏，依山旁田園相挨而居阡陌如網，古木參天，房舍錯落有至，鱗次櫛比。

偶裡緊靠清水江，利用江河之利，在乾隆年間已經發展成為繁華的千戶寨，通過清江水運直銷湖南、江浙一帶。湖南寶慶等地有商人到偶裡街碼頭擺攤開店，收購本地土特產運銷湖廣，清水江卦治、平略河段變成偶裡貿易的水碼頭。

偶裡雖然很早就接受漢文化，但是依然保留了較多的苗族文化傳統，是苗族中部方言東部土語地區的主要代表區，保留的傳統節日有“三月三”吃甜藤粑，“四月八”吃烏米飯，“端午”節吃粽籽，六月卯日“嘗新”等。在節日天，放牛打架、走親會友、暢飲取樂。

大苗山深處的千戶苗寨——高文苗寨

高文村，苗語Dlib Genx，與另外一個大苗寨高武Dlib Wus相近，皆為西氏族聚居地，位於大苗山深處，苗嶺南麓，為苗疆南邊緣，屬廣西融水苗族自治縣紅水鄉，距縣城融水122公里。

高文村村境地勢中部高四周低，中西部和西南部為中山地區，東南部和東北部為低山地區，南端為丘陵岩溶區。中間有大路通過，村寨沿著道路和山坡展開，連綿不絕而形成一個大寨，2013年共計1002戶，人口3964人，全村都是苗族人，是我國第一大苗寨。

高文村民間傳統節日豐富多彩，有享有盛名的十八坡”燒魚節、正月初八蘆笙節(陽整蘆笙會)、三月春社節、六月初六新米節等，節日期間舉行坐妹、對苗歌、苗衣展演等各種民族活動。

湘西的千戶苗寨——牛巖苗寨

牛巖苗寨現屬於鳳凰縣千工坪鄉，為純苗族村落，由主寨和5個衛星寨構成，20世紀70年代一分為二，設立牛巖和新坪兩個行政村。

但實際上村寨相連，是一個完整的苗族村邑聚落，2010年，牛巖苗寨有1200戶，其中主寨有718多戶、4000餘人。

整個村落雜而不亂，分而不散，不依不離，寨寨相銜又相互獨立，風水先生認為，各寨所落的位置正中於“金、木、水、火、土”五個方位。

有楓木寨、黃土寨、野貓寨、大寨、哲寨，各寨名又暗含寨中苗民的姓氏宗派，細考可知苗族人姓中有姓，分支廣佈。

苗寨供有土地神、山神、日月神等祭壇。寨子正中，亦即農舍四圍的千畝平曠之上，突起一座小山丘，叫“土地臺”，自古以來供奉著“苗民確信能保一方平安”的土地神廟。

牛巖苗寨有祭蚩尤的習俗，其節日頗具特色，有二月二、三月三、四月八、七月七、椎牛吃豬、婚嫁習俗、苗歌節、鬥牛節、過苗年、吃新節、春社節等，在節慶時表演苗戲、吹木葉、嗩吶、牛角號、稻草舞、花鼓舞、丁當鈴、唱苗歌等。

黔東第一苗寨——亮司苗寨

亮司村又名亮寨，坐落錦屏縣之南，隆裡古城之東，與黎平縣近在咫尺，為苗疆邊緣。“亮司”由 “亮寨蠻夷長官司”演變而來。

亮寨接受漢文化較早，漢文化底蘊深厚，先後出仕宦及貢生以上各種學位的文人270多名，清代舉人龍紹訥為亮寨人，是貴州著名的苗族學者，其著作《亮川集》對後世影響很大。

此外，龍紹儉、龍仁山、龍亨極、曾統一等也是出類拔萃的文人。村寨保留了古色古香的漢式建築。古樓、古碑、古井、古墓、古橋、宗祠等古建築有十餘處。

非物質文化遺產豐富，有陽戲、唱酒令歌、吹嗩吶、玩龍燈、耍獅子、玩花燈、陪親婆、擺茶、制炒米等。

該村寨雖然已經基本漢化，但依然認同苗族，其大族龍氏家譜《迪光錄》依然記載，“戶口”篇稱“亮寨司戶口人丁俱系黑苗”;“民族”篇亦稱“司屬村寨苗疆侗地”，並有苗族語言、服飾、習俗之敘述。可見其與中部方言苗族一脈相承，是苗族支脈。

歷史上的千戶大寨——谷隴大寨

谷隴大寨苗語為Diub Gak，是黃平苗族聚居的大寨子之一，現居住苗族720戶，3556人。其中居住雷姓為主，有711戶，3521人，雷姓對應的苗姓為Khat Gaf，遷出去的雷姓，也多稱Khat Gak。

村寨位於黃平縣東南面，屬谷隴鎮，距縣政府駐地37.8公里，谷隴鎮政府駐地1.8公里，距州府凱里50公里。村寨背靠高山，面臨田壩，寨前一條清澈小溪似玉帶環繞，依山傍水，古樹參天，木樓依山而建，寨內用青石鋪就的道路四通八達，井然有序。

谷隴大寨是苗族歌后阿幼朵的故鄉，歷史悠久，距今已有400多年曆史。明萬曆25年(1597年)，大寨雷姓遠祖雷江公從凱里香爐山搬遷到谷隴大寨至今二十一代。

大寨在清鹹半年間之前不叫大寨，而稱“千家寨”。

大寨到清咸豐1855年前，歷經250多年發展，住戶達1100多戶，分佈在大寨附近十餘個相接相連的寨子裡，被稱為“千家寨”。

清咸豐五年(1855年)張秀眉領導鹹同農民起義，“千家寨”苗族領袖雷金當率領數百人蔘加了義軍，並參加了黃飄大捷。

義軍失敗後，清政府對黃平、臺據拱一帶的苗族起義軍恨之如骨，調集重兵對起義軍進行殘醒鎮壓，後清軍“掃蕩”谷隴一帶苗族村寨，“千家寨”遭受劫難，村寨大部分被清軍燒燬，屠殺苗民數千人，1100餘戶僅乘200餘戶，“千家寨”毀之殆盡。經過一百多年的發展，今日才恢復到700多戶。

千戶苗寨的歷史戰略價值和當下的文化價值

除了千戶苗寨的蒐集，今蒐集到800戶左右的苗寨17座，其中千戶6座。主要集中在黔東南古苗疆地區，其中這些千戶苗寨的分佈，除了漢化的亮司苗寨之外，大多為苗族文化核心地帶和古苗疆的戰略要地。

古苗疆東邊緣，有錦屏偶裡(1400多戶)、三穗寨頭(1100多戶)，一個是水路扼守，一個是陸路扼守，是外族進入苗疆腹地的關口。

南有高文(1002戶)、高武苗寨(800多戶)，是融水地區核心的大寨，是為南部苗疆的重要據點;西有格多(760多戶)，是都勻府進入苗疆的門戶;北有谷隴大寨(720多戶，清朝時1100戶)，扼守苗疆走廊;中有雷山西江(1350多戶)、開覺，凱里大烏燒、銅鼓，臺江交汪、南瓦，劍河高雍、五河，從江大塘(800多戶)等苗寨，皆八百戶左右。

以此據守，形成古代苗疆鼓社聯盟-村邑群落的人文形態。

這些村寨，其中比較蕩氣迴腸的故事，有寨頭保衛戰，大寨5000人不降的故事，不斷的激勵我們不屈的追求自由。苗疆邊緣有四方大寨扼守，內有各地區大寨為後援，這大概是支撐了苗疆千餘年來獨立自主到清朝時期的重要原因。

這些村寨，幾乎都是現在苗族地區傳統文化保留較好的村寨，其中大部分大寨都保留了苗族傳統的吊腳樓建築，是苗族建築文化遺存的重要代表。

西江有完整的苗族鼓社制度留存，寨頭的蚩尤崇拜突出，偶裡苗漢文化相互融合，高文高武是為苗族南部區域的建築、風俗習慣代表之地，谷隴大寨是苗族音樂起飛的地方，其身後的苗族人文底蘊養育了苗族歌后阿幼朵，格多苗寨是當地區域苗族文化的中心，中部的各個大苗寨也都是苗族文化的核心區域。

而今日這些村寨也開始發展旅遊的重要村寨，梳理好苗族村寨格局，凸顯苗族人居景觀優勢，注意木構建築防火，注意文化開發過程中的傳承，保護好我們的這些村寨。而我們保護好這些村寨，也就是保護好我們苗族的文化命脈。