人性貪婪自私，小人當道，讀過此文讓你瞬間走上人生巔峰

一人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？

譯文：人們的情感許多是做出來的，世間的習俗許多是虛假的怎麼可以相信呢？

二人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。

譯文：人的慾望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推託過錯

三為害常因不察，致禍歸於不忍。

譯文：人們受害常常是因為對人沒有仔細的察驗，人們遭受禍患往往是由於對人心慈手軟。

四上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，鹹於此耳。

譯文：高高在上的人驕傲，順從他可使其心安。高高在上的人懮慮，忠於他可使其免除懮患。順從不要回避獻媚，忠心不要忌諱無理，雖然遭人詆譭也不能少做。上司能給你什麼，自然能拿回什麼，生死都控於人手，怎麼能違揹他們呢？因此有智能的人擅長暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只堅持自己的見解，他們福禍不同，都是源於這個原因。

五甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。

譯文：自願處於下屬的人很少。上級對下級的管理如果沒有計謀，不是下級牴觸上級，就是下級奪取上級的權力。

六：人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。

譯文：人有喜好的東西，用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。人有懼怕的東西，用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。

七權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也

譯文：權力，是人們不可以缺少的。獲取權力不容易，保住權力更加艱難；智慧欠缺的人不能得到，謀略不當的人最終卻能帶來禍患，這是關係生死的大事。

八亂世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。

譯文：混亂動盪的時代要使用有能力的人，天下平定了要剷除他們以絕後患。大治時期只使用忠於自己的人，平庸無才的人最易掌握和歸順。

九人皆有敵也。敵者，利害相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。

譯文:人都有敵人的。敵人，是與他有利害衝突，生死不能兼容的人。不能認清敵人就無法分辨朋友，不能制伏敵人就不能成就事業，這是最大的禍害，一定要根除它。

十榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，慎之方消愆。

譯文：顯達和寵幸有開始的時候，能保持到最後的就很少了；吉利和凶險沒有不變的，有智能的人才能減少禍事。顯達和寵幸不是命裡就有的，先有謀劃後才有成；吉利和凶險是選擇人的，謹慎小心才能消災免禍。

十一世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。

譯文:世間的道理，人們不傷害自己卻遭到別人的傷害；做人的道理，別人不原諒自己而自己卻能原諒。

十二奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。

譯文：奸臣不會自己招認，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家，忠臣損害自身。

十三法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。

譯文：法律的好壞，不在條文本身，而是它的執行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。

十四智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。

譯文：有智能的人畏懼禍事，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清當前的客觀形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照形勢的要求對待他人，這是責罰人的出發點。

十五死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。

譯文:死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情願處。

十六事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。

譯文：事情不是很大，就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多，功勞就不能顯現。君主用它來求取安定，臣子用它來邀功取寵，這裡的冤情一定會有，卻是不可能避免的。

十七官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可託，託則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。

譯文：官吏的朋友，在以官吏為敵的百姓眼裡便是幫凶；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了敵人，所以說敵人是變化不定的。顯達時的朋友，敗落時就是敵人；貧賤時的朋友，富貴時就是敵人，所以說朋友是暫時的。因此說權力是不可廢棄的，廢棄了就失掉了根本；同情心是不能隨便施予的，太隨便了就會招人忌恨；與人交往不能過於親密，太親密就會產生疑慮；心裡話不能說出來，毫無保留就潛藏著禍患。有智能的人不會為自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據此把他們逮捕，事情就沒有悖理之說了。