新西緒弗神話

西緒弗日復一日地把石頭從山下滾到山上，在他喘息未穩之時，那石頭又從山頂滾落下來，回到山底的原處。

所以，來日的晨時，他就又要氣喘吁吁地揮汗如雨，再把石頭滾到山頂上。反覆的，無止境的，永無結束的這種重複。西緒弗在時間中已經從適了這種被我們視為懲罰、他也曾在開始有過同識的不安和躁亂。但是，時間的力量，讓他從適了這一切。從適成為時間的敵人和武器，與時間進行抗衡與戰鬥。

早晨開始把石頭推向山頂，落日時又眼瞅著巨石從山頂滾下，來日開始新的上滾與下落——這個循環往復的環行過程，西緒弗已經視為一種應該和己任，失去了這個往復環行的時間圈，西緒弗反倒體味一種生命意義的流失與消耗。

無論時間向前還是向後，歲月衰老還是年輕，西緒弗沒有根本的變化，只有疲勞和歇息的輪替。但是，在被忽視、忽略的一日裡，石頭從山上向下滾落時，西緒弗跟在石頭的後面，踏著太陽從山上下來準備明天的工作時，情況發生變化了。

他遇見了一個孩子。 一個孩子出現在他往復循環的山路上，站在路邊觀看那滾下的落石和西緒弗的腳步。這孩子單純、透明、天真，對世界和榮譽充滿了好奇。西緒弗第一次見到孩子時，只是看了他一眼。

第二天把石頭朝山上滾去時，那孩子不在路邊上，可及至黃昏他跟著石頭下山時，卻看到孩子又出現在山腰的路邊看那滾下的石頭和跟來的西緒弗。 這一天，西緒弗停下腳步，向那孩子點了一下頭：你好。

西緒弗在時間無盡的沉默中，第一次和人說了這兩個字。 後來，第三天、第四天，西緒弗每天黃昏跟著石頭從山上下來時，都會見到孩子在落日中站在山腰的路邊上，他也都要向孩子點頭說幾句話。

西緒弗愛上了這孩子。

愛和情感在他和這孩子中間也成為時間把他們結合在一起，使西緒弗在他被懲處的往復中，發現了新的意義和存在。他只要每天把石頭滾上去，那石頭在他喘息未穩間，又朝山下滾落時，他便跟著石頭走下來，就可以在山腰間見到那單純的、透明的、對世界和榮譽充滿好奇的孩子了。孩子總在那時候、那個地點在等著西緒弗。西緒弗忘不掉孩子那雙澈明晶瑩的眼。他只要每天把石頭依序滾上讓石頭依時滾下來，他就可以在山腰見到那孩子。如果沒有滾上與滾下，他就無法見到那澈明晶瑩的男孩子的眼。

西緒弗開始對每天石頭的滾上與落下，變得嚮往而充滿了熱情，不抱怨，不企義，任怨任勞，樂此不彼。

神不能容忍西緒弗在對他的懲罰中找到從適和意義。神不再讓西緒弗從山的這邊朝山上滾石頭。神讓他從山的那邊——背面——從山頂費盡氣力朝——下——滾。山的這邊是用力把石頭滾上去，石頭會在轉瞬間從山上自動滾下來——可山的背面正相反。石頭從土向下時，西緒弗得用巨大的力氣把石頭推動滾下山，可石頭到了山底後，它會很快勻速地自動從山下滾到山頂上。

這是一種「怪坡效應」。 在怪坡效應中，西緒弗遭到了新的懲罰和成處。他見不到孩子了。愛和思念也成為成處西緒弗肉體和精神的懲罰了。他有了新的罪，那罪不僅是他愛孩子，有情感，還有他對石頭上滾下落的從適與需要。人一旦對懲處結果出的苦難、變化、無聊、荒誕、死亡等等有了協調與從適，懲處就失去意義了。懲處就不再是一種鞭刑和力量，而從適會從無奈和不得一中轉化出美和意義來。這是人類一方面在進化過程中發展的無奈與惰性。另一面，惰性的無奈也在這時成了有意義的抵抗和力量。惰性產生從應，從適蘊含力量。

在山的那一邊，西緒弗是西方的西緒弗。 在山的另一邊，西緒弗是東方的西緒弗。 每天西緒弗從山上開始，揮汗如雨地把巨石從山頂用力推到山下邊，在他落腳未穩時，那石頭被一股怪力牽著又勻速自如地自動朝山頂滾上去。第二天，西緒弗又要從山上用力朝下推，那石頭又在落日時分朝著山上自動滾，西緒弗就得跟著石頭費力地朝那山頂爬，住在山頂待來日東方泛紅時，再用盡氣力把石頭再次滾下山。

日復一日，再也見不到那孩子。