《澄觀》系列山水高清組圖：詳解國畫山水散點透視（1）

熊偉

1/9 澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

2/9 局部1：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

3/9 局部2：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

4/9 局部3：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

5/9 局部4：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

6/9 局部5：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

7/9 局部6：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

8/9 局部7：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

9/9 局部8：澄觀的概念最早由南朝的宗炳在《畫山水序》中提出：“澄懷觀道，臥以遊之”，此後成為中國山水畫的審美理想一直延續至今。通過這套澄觀系列作品，探討一下散點透視。嚴格來講，中國傳統畫論並不涉及散點透視，也不涉及透視。傳統較為相近的說法，應該是“關係”，如前後、左右、遠近、遮擋甚至濃淡等關係。當代所說的散點透視，是指在一幅國畫中可以有多個觀察點，以此形成“遊覽”的感覺。

2017-08-26

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