“女人愛美，男人好色。”這是人們對兩性審美取向的普遍看法。
那麼，是不是隻有男人才好色呢?
這個問題被心理學家做出了否定的答案。
英國劍橋巴布拉漢姆研究所的行為科學家基恩·肯得裡克做了一個長達10年的非常有趣的實驗。
他以自己對羊的審美觀選擇了雌雄數量相等的50只“俊男美女”，拍成逼真的大照片掛在50個羊圈的門口，然後讓接受實驗的綿羊自己選擇去進哪個圈門。
結果發現，綿羊們沒有亂進門，它們只進掛有它喜歡的“美男”或“美女”照片的圈門，分別選擇了自己喜歡的對象，明顯表現出這種選擇出於性審美的心理基礎，而且把這種喜歡執著地堅持了2年之久，在2年中只進掛有它喜歡的“美男”或“關女”照片的圈門。
而且，明顯表現出這種選擇出於性審美的心理基礎，公羊選擇它喜歡的母羊，母羊選擇它喜歡的公羊，也有同性的選擇，但很少。在兩性的選擇表現上，母羊和公羊的表現沒有什麼差異。
還有一項動物實驗更有趣。科學家以自己的審美眼光選了漂亮的和醜陋的公雞和母雞。他們發現，這些雞不分公母醜俊，都會互相追逐被人認為也是漂亮的雞。
而那些醜母雞受到漂亮公雞的冷淡時，會自動伏下身子，微微展開翅膀，用一種不同尋常的“咕咕”低叫和痴呆的“色迷迷”
目光表現出自己可憐的性渴望、性等待……
類似的實驗使科學家們發現，人和動物存在著非常接近的性審美感覺。實驗結果還表明，不論是綿羊還是雞，在追逐和糾纏漂亮對象的發生概率上，雌雄兩性的可比係數沒有明顯差別，也就是說，母羊和母雞照樣好色。
其實，這種現象在我們的生活中也存在。
在古代的典籍中，就有不少美男子被女性在公共場合追逐的記載。據說，晉代美男子衛上街，不少女人圍觀追逐，還紛紛把花果扔向他，以至留下了“看煞衛郎”的典故。
李白的詩裡，也寫過當時的美才子崔宋之醉後騎馬回城，引得女人追逐，爭睹其“玉山傾倒”之優美姿容，一時傳為佳話……
只是到宋朝的“理學”被推崇時才再也嗅不到兩性相悅於欣賞的美感，而成為一種邪狹。尤其是把女性對男性的“好色”，千篇一律地描述為卑劣不堪的性勾引和道德敗壞。
有的學者通過研究還發現，在宋代以前，“美人”、“佳人”的稱謂並不只限於女人。
在“美麗的人”這一意義上，也使用於男人，同性之問也可以這樣相稱，男人對女人和女人對男人都可以這樣相稱，證明了當時在兩性之間的審美觀上體現的對等和平等。
男人長得不帥，不僅女人不喜歡，男人也會討厭他。“樟頭鼠目”，不僅僅是說一個男人氣質上的不夠檔次，更多的是指他長得實在有礙觀瞻。
而誇獎一個男人，會說他是“玉樹臨風”、“正氣凜然”、“大男子漢”……
《世說新語》裡對那個美得一塌糊塗的何晏做過專題介紹，“敷粉何郎”，一個男人如果長得漂亮，就可以進入名人大全，青史名標。
而一個男人長得不怎麼樣，那就會很倒黴，“以貌取人，失之子羽”，子羽就是因為長得不怎麼樣，差點被孔子拒之門外，孔門七十二賢有可能只有七十一賢。
而徐九經，就更倒黴了，都是長相惹的禍，本來可以當京官的，最後卻只能做個地方縣令。
由於我們自小受到媒體書籍的誤導，以為男人愛美女，遠勝於女人愛俊男。漸漸才瞭解，是因為有些殘存的封建禮教文化壓抑著女性對男人美色的愛慕和表達，所以才會有這種錯覺。
其實女性愛帥哥的程度可能超過男人愛美女，看看《西遊記》裡女兒國的國君對唐僧的一片痴情就知道了。