王建平：每日一文：一個人問答錄（3）

問：至親反目為仇的狀態常見。

答：至親或者情侶只是一種外在的暫時的非常侷限的聯結人的紐帶，這種聯結表面牢固，其實根本關係脆弱不堪，因為人的猜測、防範、自衛等行為都屬於生命的本能，無論對於誰都一樣，生命的獨立性決定了彼此不能代替生存，所以，生命對於每一個人都是唯一的，生命原理的天然性自立就是人產生自私的客觀性來源。正因如此，任何關係都不能將兩個生命體合為一體，所以生命之間必然產生利益分歧，這就是生命觀念的邏輯。

問：這邏輯有什麼不好？

答：這就是人間禍患的總根源，人的任何智慧和任何辦法都無法從根本上解除生命與生命之間的利益衝突，人類所用的化解人與人衝突的辦法都是暫時的、外在的和不牢固的，所以，甚至到了理想境界的大同世界和天堂之上，人與人仍然是獨立的生命個體，仍然有不盡相同的生命利益，只是被平等和睦等秩序所掩蓋，誰能保證一直不會生變，因為生命本質上各是各的，只不過在利益的分配上實現暫時的平衡而已，靠某種約束不可能永恆不變。所以，從生命存在的邏輯推演，生命與生命之間的人與人的關係不可能有一個圓滿的結局。

問：你的意思是，理想的大同世界甚至天堂其實並不理想，因為它們都沒有解決人類的根本問題，是嗎？

答：正是如此，人們的理想世界只解決了財富的分配問題和人們相處的規則問題，但並沒有解決人之間的倫理矛盾，生命的本質屬性讓人的理想無法理想，生命的本質特徵毀滅了人的理想。

問：從古至今，人們難道從沒想到過生命觀念及生命邏輯有根本的問題嗎？

答：這是智慧人類的天大遺憾，人幾乎什麼都想到了，也幾乎什麼都辦到了，但就是沒想到生命觀念會有巨大的問題，而問題本身就種下了毀滅人類的禍根。

問：人類最傑出的思想者、大師、聖人甚至所有的神，都沒有意識到這個問題嗎？

答：只能回答，從他們的所作所為上看，確實沒有想到，因為它們處在問題的本身，這個位置和角度無法看到問題，就像鏡子無法反照自身，燈光無法照亮自己一樣，當人作為生命體存在，人無法質疑生命本身的存在。

問：生命是現象、概念還是一種不可更改的本質性存在？

答：從認識的角度看，生命是有別於物質存在的另一種形式的存在，當我們將這種形式的存在命名為生命，並解釋出它獨立運行原理的時候，我們沒有意識到，錯誤就從這裡開始了。

問：為什麼？難道用生命原理來解釋生物活著的現象錯了？

答：是錯了，這種認識方式本身就是唯物觀的方式，唯物的方式將一切認識對象與認識者（觀測者）相分離，再孤立地看待認識對象的存在。所以，生命與物質被分開，認識者與認識對象被分開，這樣分開來看，生命獨立存在了，並因此產生出一整套生命運行原理，其後更有生命法則、生命規律，然後形成完整的生存理念，人類生存的行為秩序就這樣被生命決定了。

問：錯在哪裡？

答：錯在將整體的存在割裂開，只從被認識體（物質）看世界，丟棄了最重要的觀測者，這是唯物認識的根本問題。

問：觀測者是誰？

答：如果回答觀測者是人，就是唯心主義。如果回答觀測者是客觀本身（無人），那就是唯物主義。其實觀測者是感知者，就是所有感知體的總稱。

問：缺少了觀測者因素的生命原理還有意義嗎？

答：正是這個殘缺的認識造就出一個殘缺的世界，產生出無窮無盡殘缺的理由，製造出無窮無盡的麻煩與問題。

問：沒想到，生命觀念竟然是唯物論的結果，是它闖下的大禍。

答：生命觀是人類存在和認識的基礎，其後人的一切認識都出自於生命，生命默認為認識的主體和前提，這世界成為了生命的產物，這就是天大謬誤的來源。

問：這就是天下大謬嗎？

答：天下大謬出自於生命觀，生命觀之大謬出自於唯物觀。

問：唯物觀從何而來？

答：人最原始的認識方式就是唯物方式，這是認識對象引起的條件反射，是最低等的認識形式。

問：唯物觀是源於生物低等的認識形式嗎？

答：正是，這個低等的認識形式確定了人與世界的關係，人就是這樣得到一個後來怎麼也解釋不通的＂客觀世界＂。

問：哦，這讓人恍然大悟，原來客觀世界的認識來源於最低等、最初級的認識方式，難怪它不可動搖，原來是與我們的獸性根底聯繫在一起的。

答：說句笑話，所有的動物都是徹底的唯物主義者，它們的行為方式就是不自覺的唯物主義方式，人與獸的區別是，人是自覺的唯物主義者，人有一整套的唯物主義理論，並且貫徹指導著人行為的方方面面。（接下）

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