大江東去浪淘盡，多少英雄淚，化作一江春水向東流，古之多少英雄，在文人墨客的文字中活躍著，向世人揭示著許多為人處世之道，寧後人在歷史長河中不斷思索，不斷推陳出新。最近正在拜讀李宗吾先生的《厚黑學》，這一部著作，留下了太多爭議，但深入閱讀，我們又何嘗不是這樣呢？
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然後放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城牆，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
當今社會，我們為了生活不得不放棄一些人性道德，厚黑學正好給我們提供了一種方法論，怎樣在這人心隔肚皮的世間取得一點點成績，我們不妨試試《厚黑學》，這一武學經典留給我們太多的思考，我們雖無法達到王侯將相的成就，但深入學習，領會貫通之時，我們將在這人世間運籌帷幄，遊刃有餘。
