開始寫這篇稿子的時候，是看完了亞冠魯能對恆大的比賽。
作為一個從1994年就開始看球的老球迷，可能已經不會像那些年輕的球迷們那麼狂熱了。但是對泰山隊，還是一如既往的熱愛，不管是處於低谷，還是走上巔峰的時候。魯能已經有好多年和冠軍無緣了，但是，在其他球隊都在大規模投入，開始搞金元足球的時候，魯能的定力已經實屬難得。
昨天的比賽，魯能最後還是輸了，但是可以看到的是這支魯能隊的成長和日益成熟。
我最喜歡的還是李霄鵬，不管是從他做球員的時候，踢球乾淨，用腦子，整個職業生涯沒有一張紅牌，我想，這可能是一項值得絕大多數人尊敬的成績。因為，這需要你在最血氣方剛的年紀，在最激烈的揮灑你的荷爾蒙、在激烈的對抗的時候，要能夠控制住自己的情緒，想想都是一件非常有難度的事情。
可想而知，從這個賽季開始，不知道為什麼，鋪天蓋地的都是對李霄鵬質疑的聲音，而且噴子們基本上無處不在，好像不噴李霄鵬，不噴魯能就沒有存在感一樣。
我堅信一個冷靜、睿智的人，總能把自己的能力發揮到極限，而一個被自己的情緒控制的人，發揮出來的絕對都是負數。因為，你沒有發揮出自己應該發揮出的作用和價值，而是把自己變成了一頭被情緒裹挾的怪獸。
魯能隊的重建從去年就開始了，而且是有策略、有步驟的穩步推進，隊內的氣氛非常好，大家也都三軍用命，年輕球員也逐步得到了機會，李霄鵬的佈陣和臨場指揮也越來越有點近乎“妖”的味道了。
體育競技要分出勝負，起碼是暫時的勝負，到了人類體力的極限之後，拼的就是意志力，沒有一顆大心臟，而且要能夠做到極其的冷靜，特別是作為“主帥”來講。
今天我們就來聊聊，作為一個“主帥”，需要具備哪些要素才能成事。
昨天的文章裡說到了，我們現在是需要一個高度協作的時代，分工越來越細，即使你不是什麼領導者，也要學會使用那些“非職務權力”，也就是把自己的影響力發揮到極致，去影響別人，影響更多的人與你合作。我們也經常看到一些人，雖然沒有什麼職務，但是別人對他很容易畢恭畢敬，唯命是從，為什麼？有些人肯定會說，這個人背後肯定有什麼靠山和資源，這種情況肯定很多，但是，就是一介布衣，無權無勢的人，也有很多人具備這種能力。
更何況，如果你作為“主帥”，要帶領一群人一起去為了一個目標而努力，那需要具備的能力就不只是自己會什麼那麼簡單了，有時候反而是那些個人英雄主義的老闆做不大，因為你在哪方面能力越強，越會壓制員工和下屬在這一方面的成長，最後你什麼也扔不下，什麼也擺脫不了，活活把自己累死，還總覺得自己的手下人都是一堆廢物。
今天我們要分享的內容是《韓非子·功名》這一篇，說功成名就這個詞可能有點大，就現在流行的說法，就是“成事”，一個人，一個創業者，一個領導者想要成事，必須具備的四大能力要素：
《韓非子·功名》：
明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心，則不趣而自勸；因技能則不急而自疾；得勢位則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。
這一段開宗明義，直接說了英明的君主能夠功成名就的四個條件，分別是：天時、人心、技能和勢位，我們分別來看一下：
第一、天時：
中國人做事情講究天時、地利、人和，而且天時總是放在第一位的。商聖范蠡說：時不至，不可強生；事不究，不可強成。語曰：聖人修德，以待時也。
韓非子在這裡強調了謀時的重要性，其實也就是什麼時代做什麼事，如果做反了，勞而無功，做對了天時，也就是我們現在經常說的，找對了風口，但是風口不是等大家都開始往上撲的時候才出現的，而是要提前謀時，那應該如何謀時呢？
謀時的前提是識時。人只有能夠識時，才能夠謀時。謀時就要具備見微知著的能力。見微知著與守正待時，專門寫過一篇文章，感興趣的朋友可以去看一下：
真正能夠做到見微知著，其實就是必須具備還原真實、還原事物本質的能力。而我們最常犯的錯誤就是加入自己的好惡與利益，來推斷事情的發展，我經常說的“誠實的思考“，其實就是回到事情的本質去思考，而首先就是要去除掉個人的好惡與個人的利益，然後再看能不能更接近於本質。
同樣，見微知著，還需要有充足的經驗，如果說我們在自己具備極強優勢的專業領域，能夠實現見微知著的概率會比較高，而對於自己不熟悉的領導，可能性就比較小。
而還原真實、還原本質的能力，其實，就是對”道“的認知，而自己具備極強優勢的專業領域，你基本也就做到了”幾於道“了。中國人對術的追求，不是單純的追求熟練、而是要以術求道。
還有另外一種見微知著，是坐井觀天，其實就是用自己有限的認知，作為基礎，來進行對未來的預測和推演。
對於我們很多普通人和企業家而言，判斷自己的業務有沒有前途，是不是還有發展前景，其實應該不算太難，而對於什麼時候能夠開始有所突破，預測或者預知是一種能力，但是，最重要的還是要做到守正待時，先打磨好自己的手藝再說，時間一般都不會辜負守正的人。
見微知著就是以微射明，就是在蛛絲馬跡中找到發展的趨勢和規律，也就是見”道“，打磨好自己的手藝，以待時機的到來，時機一到，自然也就能夠獨佔先機了。
不過，需要提醒的是，自以為見微知著，很有可能是坐井觀天，對未來的預測和把握，最重要的是敬畏和時時反思。
第二、人心：
我們都說得人心者得天下，這裡韓非子說，得人心的結果是什麼呢？不趣而自勸，這裡趣應該是驅動的驅，也就是人民或者說員工，不用你天天督促著，他自己就自動自發的去把事情做好了。其實也就是充分的調動了人民或者說員工的積極性和主觀能動性。
當然，要做到這種狀態不是那麼容易的。《管子》中給出了很多的原則和具體的方法，得人之道，莫如利之。（《管子·五輔》），那得人心就是給下屬利益就夠了嗎?那是爛好人，給要講究方式、方法，要有所區別，這種區別，其實就是你企業的價值觀，說的簡單一點，就是我一直說的：讓好人先富起來，就是得人心的方法，這裡的好人是組織意義上的好人，而不是普遍道德意義上的好人。也就是《管子·五輔》所說的：利之道，莫如教之以政。這裡的政就是你的管理。管理就是管人心，就是管利益，管理就是利益分配的藝術。感興趣的朋友可以看一下以前寫《管子》的文章。這裡就不再多說了。
第三、技能：
看到這，有些朋友可能會很納悶，上邊你不是剛說了作為領導者不要有太強的專業能力嗎？而且，就這一段的解讀，絕大部分版本都直接解釋成技能，讓一個君主去學木匠、學種地，這也就大明朝的皇帝們幹得出來，作為君主或者領導者而言，最重要的能力是決策和知人善任，具體的能力反而是次要的，即使自己的專業能力很強，也要學會裝傻充愣，而且要懂得給員工留出成長的空間，要不，老闆能力越強的方面，基本上會是寸草不生。
那這裡的技能到底是什麼意思呢？說的簡單點，從社會的角度來講，就是社會的生產力發展水平，如果這麼說，大家估計就比較容易理解了。那放在企業裡，怎麼理解呢？就是你的企業裡的專業技能水平，是不是擁有多少專業領域的專利，是不是擁有別人都沒有的工藝水平等等。擁有這些的結果就是：因技能則不急而自疾，就是說你擁有了這些技術上的優勢，不用急著發展也能快速壯大。
第四、勢位：
我們都知道，法家的核心思想總結下來就是：法、術、勢，而韓非子是法家的集大成者。法家為什麼那麼強調勢？
《韓非子·功名》：
夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上，下則臨千仞之谷，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。
其實這一段已經說的很清楚了，就不逐字逐句的翻譯了。意思就是說，即使你自身很有能力，但是沒有勢，建立不起自己的權威和權勢，也就達不到有效的治理。就像夏桀，做天子，之所以能夠治理天下，不是因為他多賢明，而是因為他的權勢重；堯還是平民的時候，三戶人家他也管理不好，不是因為他不夠賢明，而是因為他地位低下。
作為領導者應該如何建立起的勢呢？我們有時候會感嘆，有些人的官威真大，這是不好的說法，好的說法是這個領導氣場真大。這其實就是勢。我們很多傳統的領導者都深諳此道，通過各種方式給自己立威，這就是建立起自己的勢。企業的勢包括高樓大廈、優越的辦公環境、高素質的員工等等都是企業的勢；而對於企業家而言，你的辦公室有多大、裝修環境怎麼樣、坐什麼樣的車，這些也都是勢，我想大家也都有從下屬到領導的經驗，你坐在老闆臺外邊和裡邊的心態是完全不一樣的。
現在我們的企業裡年輕人越來越多，環境也越來越寬鬆，很多年輕的企業家更喜歡和下屬打成一片，這也挺好，但是也要學會適當的建立起自己的勢，這樣對工作的推進、命令的執行都會有所幫助。
對於大家而言，要知道合理的建立起自己的勢。但是，需要強調的是，這個勢是你和企業所有狀態的集中體現，適度的美化沒有問題，但是為了造勢而造勢，脫離實際，那只是赤裸裸的術，而且早晚又會被拆穿的一天。所以，這個勢要謹慎使用。
這裡需要特別強調的是，如果想學習法家，必須先要對法家的問題有非常清楚的認識，因為法家講的很多東西都是術，而不是道，要想用術，必須要明道，如果無道而僅僅痴迷於術，最終只會付出更大的代價。
我經常提醒很多對法家感興趣的朋友，讀法家的內容，先讀《管子》，要先明白，必須要合於道，才可以用術。
其實，如果想讓你這術真正起作用，真正的能夠得勢，首先是要得民心，才能用民力，還要學會愛惜民力，你的勢才會真的起作用。
這四個方面基本涵蓋了一個人如果想成事，必須具備的四個方面的能力，因為只有這四個方面的能力都具備，你才能真正組織起一幫人來，一起做事情，才能真正把團隊的力量發揮到極致，而不是靠自己單打獨鬥，做個悲劇的英雄。