開始寫這篇稿子的時候,是看完了亞冠魯能對恆大的比賽。
作為一個從1994年就開始看球的老球迷,可能已經不會像那些年輕的球迷們那麼狂熱了。但是對泰山隊,還是一如既往的熱愛,不管是處於低谷,還是走上巔峰的時候。魯能已經有好多年和冠軍無緣了,但是,在其他球隊都在大規模投入,開始搞金元足球的時候,魯能的定力已經實屬難得。
昨天的比賽,魯能最後還是輸了,但是可以看到的是這支魯能隊的成長和日益成熟。
我最喜歡的還是李霄鵬,不管是從他做球員的時候,踢球乾淨,用腦子,整個職業生涯沒有一張紅牌,我想,這可能是一項值得絕大多數人尊敬的成績。因為,這需要你在最血氣方剛的年紀,在最激烈的揮灑你的荷爾蒙、在激烈的對抗的時候,要能夠控制住自己的情緒,想想都是一件非常有難度的事情。
可想而知,從這個賽季開始,不知道為什麼,鋪天蓋地的都是對李霄鵬質疑的聲音,而且噴子們基本上無處不在,好像不噴李霄鵬,不噴魯能就沒有存在感一樣。
我堅信一個冷靜、睿智的人,總能把自己的能力發揮到極限,而一個被自己的情緒控制的人,發揮出來的絕對都是負數。因為,你沒有發揮出自己應該發揮出的作用和價值,而是把自己變成了一頭被情緒裹挾的怪獸。
魯能隊的重建從去年就開始了,而且是有策略、有步驟的穩步推進,隊內的氣氛非常好,大家也都三軍用命,年輕球員也逐步得到了機會,李霄鵬的佈陣和臨場指揮也越來越有點近乎“妖”的味道了。
體育競技要分出勝負,起碼是暫時的勝負,到了人類體力的極限之後,拼的就是意志力,沒有一顆大心臟,而且要能夠做到極其的冷靜,特別是作為“主帥”來講。
今天我們就來聊聊,作為一個“主帥”,需要具備哪些要素才能成事。
昨天的文章裡說到了,我們現在是需要一個高度協作的時代,分工越來越細,即使你不是什麼領導者,也要學會使用那些“非職務權力”,也就是把自己的影響力發揮到極致,去影響別人,影響更多的人與你合作。我們也經常看到一些人,雖然沒有什麼職務,但是別人對他很容易畢恭畢敬,唯命是從,為什麼?有些人肯定會說,這個人背後肯定有什麼靠山和資源,這種情況肯定很多,但是,就是一介布衣,無權無勢的人,也有很多人具備這種能力。
更何況,如果你作為“主帥”,要帶領一群人一起去為了一個目標而努力,那需要具備的能力就不只是自己會什麼那麼簡單了,有時候反而是那些個人英雄主義的老闆做不大,因為你在哪方面能力越強,越會壓制員工和下屬在這一方面的成長,最後你什麼也扔不下,什麼也擺脫不了,活活把自己累死,還總覺得自己的手下人都是一堆廢物。
今天我們要分享的內容是《韓非子·功名》這一篇,說功成名就這個詞可能有點大,就現在流行的說法,就是“成事”,一個人,一個創業者,一個領導者想要成事,必須具備的四大能力要素:
《韓非子·功名》:
明君之所以立功成名者四:一曰天時,二曰人心,三曰技能,四曰勢位。非天時,雖十堯不能冬生一穗;逆人心,雖賁、育不能盡人力。故得天時則不務而自生,得人心,則不趣而自勸;因技能則不急而自疾;得勢位則不推進而名成。若水之流,若船之浮。守自然之道,行毋窮之令,故曰明主。
這一段開宗明義,直接說了英明的君主能夠功成名就的四個條件,分別是:天時、人心、技能和勢位,我們分別來看一下:
第一、天時:
中國人做事情講究天時、地利、人和,而且天時總是放在第一位的。商聖范蠡說:時不至,不可強生;事不究,不可強成。語曰:聖人修德,以待時也。
韓非子在這裡強調了謀時的重要性,其實也就是什麼時代做什麼事,如果做反了,勞而無功,做對了天時,也就是我們現在經常說的,找對了風口,但是風口不是等大家都開始往上撲的時候才出現的,而是要提前謀時,那應該如何謀時呢?
謀時的前提是識時。人只有能夠識時,才能夠謀時。謀時就要具備見微知著的能力。見微知著與守正待時,專門寫過一篇文章,感興趣的朋友可以去看一下:
真正能夠做到見微知著,其實就是必須具備還原真實、還原事物本質的能力。而我們最常犯的錯誤就是加入自己的好惡與利益,來推斷事情的發展,我經常說的“誠實的思考“,其實就是回到事情的本質去思考,而首先就是要去除掉個人的好惡與個人的利益,然後再看能不能更接近於本質。
同樣,見微知著,還需要有充足的經驗,如果說我們在自己具備極強優勢的專業領域,能夠實現見微知著的概率會比較高,而對於自己不熟悉的領導,可能性就比較小。
而還原真實、還原本質的能力,其實,就是對”道“的認知,而自己具備極強優勢的專業領域,你基本也就做到了”幾於道“了。中國人對術的追求,不是單純的追求熟練、而是要以術求道。
還有另外一種見微知著,是坐井觀天,其實就是用自己有限的認知,作為基礎,來進行對未來的預測和推演。
對於我們很多普通人和企業家而言,判斷自己的業務有沒有前途,是不是還有發展前景,其實應該不算太難,而對於什麼時候能夠開始有所突破,預測或者預知是一種能力,但是,最重要的還是要做到守正待時,先打磨好自己的手藝再說,時間一般都不會辜負守正的人。
見微知著就是以微射明,就是在蛛絲馬跡中找到發展的趨勢和規律,也就是見”道“,打磨好自己的手藝,以待時機的到來,時機一到,自然也就能夠獨佔先機了。
不過,需要提醒的是,自以為見微知著,很有可能是坐井觀天,對未來的預測和把握,最重要的是敬畏和時時反思。
第二、人心:
我們都說得人心者得天下,這裡韓非子說,得人心的結果是什麼呢?不趣而自勸,這裡趣應該是驅動的驅,也就是人民或者說員工,不用你天天督促著,他自己就自動自發的去把事情做好了。其實也就是充分的調動了人民或者說員工的積極性和主觀能動性。
當然,要做到這種狀態不是那麼容易的。《管子》中給出了很多的原則和具體的方法,得人之道,莫如利之。(《管子·五輔》),那得人心就是給下屬利益就夠了嗎?那是爛好人,給要講究方式、方法,要有所區別,這種區別,其實就是你企業的價值觀,說的簡單一點,就是我一直說的:讓好人先富起來,就是得人心的方法,這裡的好人是組織意義上的好人,而不是普遍道德意義上的好人。也就是《管子·五輔》所說的:利之道,莫如教之以政。這裡的政就是你的管理。管理就是管人心,就是管利益,管理就是利益分配的藝術。感興趣的朋友可以看一下以前寫《管子》的文章。這裡就不再多說了。
第三、技能:
看到這,有些朋友可能會很納悶,上邊你不是剛說了作為領導者不要有太強的專業能力嗎?而且,就這一段的解讀,絕大部分版本都直接解釋成技能,讓一個君主去學木匠、學種地,這也就大明朝的皇帝們幹得出來,作為君主或者領導者而言,最重要的能力是決策和知人善任,具體的能力反而是次要的,即使自己的專業能力很強,也要學會裝傻充愣,而且要懂得給員工留出成長的空間,要不,老闆能力越強的方面,基本上會是寸草不生。
那這裡的技能到底是什麼意思呢?說的簡單點,從社會的角度來講,就是社會的生產力發展水平,如果這麼說,大家估計就比較容易理解了。那放在企業裡,怎麼理解呢?就是你的企業裡的專業技能水平,是不是擁有多少專業領域的專利,是不是擁有別人都沒有的工藝水平等等。擁有這些的結果就是:因技能則不急而自疾,就是說你擁有了這些技術上的優勢,不用急著發展也能快速壯大。
第四、勢位:
我們都知道,法家的核心思想總結下來就是:法、術、勢,而韓非子是法家的集大成者。法家為什麼那麼強調勢?
《韓非子·功名》:
夫有材而無勢,雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上,下則臨千仞之谷,材非長也,位高也。桀為天子,能制天下,非賢也,勢重也;堯為匹夫,不能正三家,非不肖也,位卑也。千鈞得船則浮,錙銖失船則沉,非千鈞輕錙銖重也,有勢之與無勢也。故短之臨高也以位,不肖之制賢也以勢。人主者,天下一力以共載之,故安;眾同心以共立之,故尊。
其實這一段已經說的很清楚了,就不逐字逐句的翻譯了。意思就是說,即使你自身很有能力,但是沒有勢,建立不起自己的權威和權勢,也就達不到有效的治理。就像夏桀,做天子,之所以能夠治理天下,不是因為他多賢明,而是因為他的權勢重;堯還是平民的時候,三戶人家他也管理不好,不是因為他不夠賢明,而是因為他地位低下。
作為領導者應該如何建立起的勢呢?我們有時候會感嘆,有些人的官威真大,這是不好的說法,好的說法是這個領導氣場真大。這其實就是勢。我們很多傳統的領導者都深諳此道,通過各種方式給自己立威,這就是建立起自己的勢。企業的勢包括高樓大廈、優越的辦公環境、高素質的員工等等都是企業的勢;而對於企業家而言,你的辦公室有多大、裝修環境怎麼樣、坐什麼樣的車,這些也都是勢,我想大家也都有從下屬到領導的經驗,你坐在老闆臺外邊和裡邊的心態是完全不一樣的。
現在我們的企業裡年輕人越來越多,環境也越來越寬鬆,很多年輕的企業家更喜歡和下屬打成一片,這也挺好,但是也要學會適當的建立起自己的勢,這樣對工作的推進、命令的執行都會有所幫助。
對於大家而言,要知道合理的建立起自己的勢。但是,需要強調的是,這個勢是你和企業所有狀態的集中體現,適度的美化沒有問題,但是為了造勢而造勢,脫離實際,那只是赤裸裸的術,而且早晚又會被拆穿的一天。所以,這個勢要謹慎使用。
這裡需要特別強調的是,如果想學習法家,必須先要對法家的問題有非常清楚的認識,因為法家講的很多東西都是術,而不是道,要想用術,必須要明道,如果無道而僅僅痴迷於術,最終只會付出更大的代價。
我經常提醒很多對法家感興趣的朋友,讀法家的內容,先讀《管子》,要先明白,必須要合於道,才可以用術。
其實,如果想讓你這術真正起作用,真正的能夠得勢,首先是要得民心,才能用民力,還要學會愛惜民力,你的勢才會真的起作用。
這四個方面基本涵蓋了一個人如果想成事,必須具備的四個方面的能力,因為只有這四個方面的能力都具備,你才能真正組織起一幫人來,一起做事情,才能真正把團隊的力量發揮到極致,而不是靠自己單打獨鬥,做個悲劇的英雄。