在印度,種姓制度可以有多可怕?

利特 印度教 政治 大學 阿Q 彪叔愛雪嬸 2018-12-16

跟大家分享一個真實的事件。

在印度,種姓制度可以有多可怕?

一位大學教授,叫考沙爾,是達利特人,在印度屬於賤民,也叫“不可接觸者”。

她上學的時候學校規定高種姓穿白色校服,低種姓只能穿藍色校服。有一次她非常口渴,就到學校附近一居戶家喝水,居戶主人是婆羅門,厲聲對她吼,你喝了以後所有的水都會變鹹,我們也不敢喝了。

還有一次她穿著藍色校服去買酸奶,營業員故意把酸奶倒在她身上,因為這會引來蒼蠅會發臭。後來她讀印度法律才知道,宗教規定某些種姓的人就應該穿發臭的衣服。

上大學的時候,在班裡有次坐一個凳子,她的同學就說,那個凳子是考沙爾坐過的,需要清洗煙燻消毒我們才能坐。

她當上大學教授的時候,在外面租房。房東跟她媽媽說,你們這種人就應該為我們掃廁所。第二天她就搬走了,搬走之後房東又把房子裡面重新刷白,因為房東認為她們住過的那個房子被汙染了。

是的,從一出生就失去尊嚴失去榮譽,一直到死,沒有做錯任何事,錯就錯在只是生在了低種姓家庭!而這些事情有的就發生在經濟科技人文如此發達的21世紀,歧視能到這個程度也是挺震驚的!

在印度,種姓制度可以有多可怕?

然而,更令人震驚的是那些底層人民的思維:

印度種姓制度一般分為四個階級:

第一是婆羅門,享有很大政治權利;第二是剎帝利,掌握軍事和政治大權;第三是吠舍,平民,沒有政治上的特權,一般認為是中產階級的階層;最後是首陀羅,沒有政治、法律、宗教等方面受保護的權利,是地位低下而受苦的人,只能從事低賤的職業。

而達利特,地位竟然比不受法律保護的首陀羅還低。根據人口普查,印度有1.67億達利特人。今天,在某些依舊保守的印度農村,仍能看到有些人走路要避著人,因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上;更有甚者,有的人帶著掃帚,邊走邊掃掉自己的腳印。

真是難以想象他們更多的日常生活,太可怕了!

但,更可怕的是:

印度的種姓制度牢不可破,佛教、伊斯蘭教、蒙古人、英國人、共產主義、民主制等來了一批又一批,可種姓制度依舊是巋然不動,這讓人不禁好奇,為什麼達利特人不反抗呢?個人覺得最大的問題還是出在了達利特也就是賤民這一‘階級’上。

說起來可笑,達利特人看起來可憐,可真正令人悲哀的是,賤民們自己也是互相看不起!沒錯,殺雞的賤民瞧不起捉老鼠的,把他看成是不可接觸者,認為和他接觸是要受到汙染的;而捉老鼠的賤民則看不起掏糞的,認為他們也是不可接觸者,要和他們隔離。賤民這個‘階級’根本就無法團結,互相都看不起,把彼此看成牛鬼蛇神一樣,寧可跪舔婆羅門也不願意受到‘汙染’,所以他們不會向壓在頭上的四個利益階級抗爭。生活本來已經很艱難,一個底層人民不能互幫互助的社會是殘酷的。

很多人都不理解為什麼種姓制度這樣近乎奴隸的制度在今天的21世紀還能存在,我想這是思維的問題,用中國人的思想看不合理,但印度人的思維看的話他們就會覺的印度簡直就是人間天堂,而天朝的人民可能還是悲哀的。

在印度,種姓制度可以有多可怕?

那麼來試想一下,一個印度人的思維世界是什麼樣的。

說起來可笑,印度教是倡導平等的,但這平等是精神上的,也就是說所有教徒的靈魂都是平等的,而肉體則不平等。有些人的肉體是天生幹淨,像婆羅門就是,而達利特的肉體則是最髒的,是不可接觸者,而一個達利特賤民如何把自己變純淨?

有兩個辦法:

第一:就是這輩子乖乖地被壓迫,等來生轉世後,就能投個好人家變成婆羅門了,所以這輩子一定要乖乖地聽婆羅門的話,聽長老的話,別和其他的賤民打交道,被汙染了下輩子還是賤民;

第二:就是進行苦行,忍受常人認為是最痛苦的事,如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎、忍酷熱嚴寒等事情,來鍛鍊忍耐力和離欲,然後感動梵天大神,你就能脫離苦海了。

說到這裡有一個很有趣的現象,中國的阿Q被人打了以後,會罵人找平衡,而達利特被欺負後則會有兩個安慰方法:

被欺負的達利特A:打就打了,踹就踹了,反正真正的我是聖潔無比的,那個肉體的我是骯髒的,活該被打。

被欺負的達利特B:媽的敢打老子,最好使勁打,這輩子出生低下,那就死了再重開一局,下輩子就輪到老子做婆羅門了。

現在新的問題又出現了,印度的達利特賤民不僅看不起其他的賤民,有時候連自己都看不起自己,他們把自己脫離痛苦的希望寄放在宗教(靈魂上的我和肉體上的我),以及來生。虔誠的教徒甚至覺得被欺負的還不夠,要通過各種的自虐來昇華精神上的我,頗有中國人苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚的味道。

總結起來,達利特無法被解放的原因主要有三點:1、這個階級根本無法團結,自己人都看不起自己人;2、宗教給了他們心靈上的撫慰,反正大家都是平等的,肉體的髒可以通過轉世實現淨化 ;3、他們拒絕改變,這一點真的毫無辦法。

最後,感受是幸虧生在了那個叫中國的地方~

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