被黑了二千多年的秦始皇，竹簡記載還原歷史上真實的一個他
歷史上被黑了二千多年的秦皇，竹簡記載還原一個真實的他
二千多年來，對秦皇的爭議是從來沒有斷過的。有說是好的，有說是不好的，總之都是各執一詞，依據幾乎都是同出自於西漢的司馬遷的《史記》和賈誼的《過秦論》等。那麼，司馬遷的《史記》和賈誼的《過秦論》一定的是真實的歷史記載嗎？老龍會說：“未必”。為什麼呢？因為《史記》和《過秦論》也是由人來寫成的。那麼，應該如何評價歷史上的秦皇呢？在此，老龍建議不妨先看看百度百科的內容描述（以下內容摘自“百度百科”，略有增減）。
1.歷史對秦皇的評價
秦皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政。秦莊襄王之子。出生於zhao國都城邯鄲，十三歲繼承王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。中國歷史上著名的政zhi家、戰略家、改革家，首位完成華夏大一統的鐵腕政zhi人物。建立首個多民族的中yang集quan國家，曾採用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是古今中外第一個稱皇帝的封建王朝君主。秦皇在中yang創建皇帝的制度，實行三公九卿，管理國家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時書同文，車同軌，統一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城，修築靈渠，溝通水系。還把中國推向大一統時代，為建立專zhi主義中yang集quan制度開創新局面。對中國和世界歷史產生深遠影響，奠定中國兩千餘年政zhi制度基本格局，他被明代思想家李贄譽為“千gu一di”。但是，與此同時，二千多年以來對秦皇的負面評價也從來沒有停止過，甚至連作為重要的記載歷史文獻的《史記》也是多有誹謗攻擊。那麼都有哪些負面的評價呢？
首先，因為秦皇推行“嚴刑峻法”的法家學說，而其後中國曆代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。秦皇被很多文學家修飾成暴君，為了皇權不ze手段。
其次，歷代都宣揚秦皇殘暴不仁，焚書坑儒。但從考古看來，”焚書“是有的，但是好在所焚的書在咸陽宮和民間多有副本，可惜的是周王室存放的珍貴史籍沒有副本，也被付之一炬從此絕跡（史記六國年表）。“坑儒”是後世的說法，《史記》中記載為坑殺術士，但同時也提到“諸生皆誦法孔子”，也就是說這些術士和儒生算是一類的。
第三，秦朝在統一後不久就頻繁的大興土木，儘管其中一部分工程如長城、靈渠、是利國利民的，但生產力仍遭到極大破壞，秦皇三十一年，一石米就賣到了一千六百錢（史記 秦皇本紀），民眾苦不堪言，因此秦朝二世而亡也就不奇怪了。萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及驪山墓等的規模均極為龐大，動用舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。
經考古發掘阿房宮只有一個地基並沒有建成。但是為了修建規模龐大的阿房宮要備工備料，同樣耗費巨大，後人有”阿房出蜀山禿“之語，更不用說秦皇在咸陽周圍複製六國宮殿二百七十餘座，還以甬道相連（秦皇本紀），耗費的民力就無法計算了。秦皇背離了秦國崇尚節儉的傳統，這是他的一大失誤（以上內容摘自“百度百科”，略有增減）。
這樣一來，相必大家對秦皇有一個全面大輪廓地瞭解了。這樣的歷史介紹有多少是真實可信的呢？誰也說不清楚道不明白。下面老龍要給大家說一件有事實根據的關於秦皇的事情。這件事會從一個側面還原一個真實的秦皇。
2.《秦簡》記載與《史記》內容大相徑庭
話說起來是發生在十一年前的2008年，有一位港商向湖南大學嶽麓書院贈送了一批非常珍貴的歷史文物--《秦簡》。一共有76枚之多。這批76枚珍貴的《秦簡》的內容在很大程度上釐清了歷史，也在一定程度上證實後世對秦皇的許多評價是汙衊，潑髒水。許多後世文人都是以訛傳訛，人云亦云。我們還是回到與上述秦簡所記載的內容有關的事情上來吧。
《史記·秦皇本紀》曾有這樣一段記載：“（秦皇）乃西南渡淮水，之衡山、南郡，浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。上問博士曰：“湘君何神？”博士對曰：“聞之：堯女，舜之妻，而葬此。”於是皇帝大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。”
翻譯成白話文的意思：始-皇二十八年（前219年），秦皇決定進行一場史無前例的南巡意在威震四方。秦皇一行車駕浩浩蕩蕩地來到了湖南湘山的湘山祠腳下，剛想過江時，突然，狂風大作，讓人不得渡河。震怒的秦皇找來博士問話：“湘山祠供奉的湘君是什麼神？”博士回答：“乃是堯的女兒，舜的妻子，她們葬在了此處”。聽完秦皇下了一道不可思議的命令，他命派遣3000刑徒伐盡湘山上的樹木，使其露出紅色的泥土。因此也被稱為“赭其山”。正巧，秦朝的囚衣均為“赭色”，秦皇此舉，寓意是扒光兩位湘君的衣服，用以作為阻止自己過江的懲罰，並將兩位湘君貶為犯人。
朋友們想一想，通過上述這樣一段內容細節描寫，一個“獨fu民zei”的暴君秦皇在人們面前暴露無疑。由此繼而隱射秦皇不得過江是因為其好da喜gong的巡遊行為受到了上天的譴責，同時也暗喻秦皇採用極端的手段報復神靈，簡直是狂妄之極。
這樣的記載能歷代文人皆深信不疑也是一個奇葩。那麼大的一座湘山，在那個沒有電鋸的時代，僅憑3000刑徒徒手便能砍禿一座大山，且還是如此堅定地相信至深。正是因為有這樣的相信，也才會有唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“蜀山兀，阿房出”。這樣因為《史記》帶來的誤會，不，應該是汙衊竟然在中國橫行二千多年。老龍不能不說是一個巨大的諷刺。
直到2008年的某一天，隨著《秦簡》來到嶽麓書院，司馬遷在《史記》中對秦皇的描繪得到了顛覆。那麼，這個顛覆性的具體內容是什麼呢？根據公開出版的《嶽麓書院藏秦簡（伍）》刊佈了一條“秦皇禁湘山”詔書，全文如下：廿九年四月己卯，丞相臣狀、臣綰受制相（湘）山上：“自吾以天下已並，親撫晦（海）內南至蒼梧，凌涉洞庭之水，登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木□見亦美，其皆禁勿伐。”臣狀、臣綰請：“其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊。臣敢請。”制曰：“可。”翻譯成現代文字是，在這部詔令中，丞相隗狀和王綰向秦皇提出建議，希望將“樹木野美”的湘山、屏山化為皇家禁苑，禁止百姓在湘山採伐。
這部詔書涉及秦皇南遊湘江，登湘山，觀其樹木“野美”，而令禁伐湘山樹之事。秦皇不僅沒有砍禿湘山的樹木，相反他還下達一份特殊詔令--保護湘山的森林。如此可以看出，此事與司馬遷的記載大相徑庭，因此普遍受到人們關注。在《秦簡》中，秦皇卻熱愛自然，怡然於秀麗的山林之中，彷彿一個現代環保主義者。但在《史記》中，秦皇與天鬥、與地鬥、與人鬥、與神鬥、欲征服一切的醜態盡出。面對兩個迥然不同的秦皇，到底哪個才是真實的呢？
總而言之，“秦皇赭山”完全是編造傳出的汙衊之詞。在老龍看來，相比於經過加工的史書史料，顯然第一手的考古資料更具可信度。另外，後世王朝為了否定前朝，往往會編造出一些不實之詞。反秦情緒最為強烈的楚國湘山之地。一些楚人憤恨於秦皇東巡時的耀武揚威，編造“秦皇赭山”的謠言也是極有可能的。這樣一來，內心反感暴秦、喜歡記載奇聞異事的司馬遷便有了記述的史料。
歷史是由人書寫的，其中夾雜著當時統治者的意志和作者的喜怒哀樂。秦皇雖然有大功於國，但同時也為秦朝迅速滅亡埋下了火種。對他的評價必然是褒貶參半，謗譽參半，有醜化也有美化，後人讀書也難免接受了這些理論。歷史真諦是在於求得事實真相，而真相存在於原始文本史料中。相信隨著考古工作的不斷進展，類似《秦簡》的文物地不斷髮掘出現，千古大帝的秦皇是偉大還是暴君的面目將被不斷被揭開，一個真實的秦皇必定會還原在世人們的面前。讓我們共同期待這一天的到來吧！