漢族各姓都有各自的優良傳統，我們黃氏的優良傳統尤為突出，千百年來，世代相傳，成為我們黃家人的優點，主要有下列三個。
第一，孝悌無雙的江夏流芳
俗話說：“百行之首，以孝為先。”古書《論語》中說：“孝悌也者，其為仁之本歟！”可見“孝”是中國文化最高層最根本的內容。
而歷史上的黃氏，正是中國傳統孝道的典範和代表，例如“二十四孝”中，黃姓的孝子有兩個，就是漢朝的黃香和宋朝的黃庭堅。
歷史上黃氏的孝子孝孫，見於史傳、方誌和家譜的不勝枚舉，《中國名人大辭典》中黃姓名人中孝子幾佔十分之一。故明朝人顧清曾稱讚說：“黃氏蓋純孝一脈，累世相承，所以根於心而發之於事者，固有自來也。”
“孝”就是孝敬父母，尊敬長輩和老人，並且要“為民族盡大孝”，不做誤國害民的事。“悌”就是團結同輩愛護卑輩和弱小，不但團結本族，相親相愛，而且推及他族，和睦鄉鄰，團結各族人民，就是古語說的“親親而仁民”。
願海內外黃氏宗族，互相勉勵，世世代代繼承我姓的優良傳統——“孝悌無雙”，並不斷髮揚光大，江夏流芳，千秋萬代。
第二，積極進取的開拓精神
縱觀黃氏發展的歷史，自始至終貫穿著積極進取的開拓精神。
根據史學家的考證，黃族的發祥地在今遼河上源之一的黃水一帶，後改稱潢水（在今內蒙古東），輾轉延徙，歷經河北、山東，最後定居中原。由一個崇拜黃鸝鳥的狩獵小氏族，發展成以金鳳凰為標誌，地位次於鳳鳥氏族的農牧鳳鳥氏族。
在上古惡劣的艱難環境和不斷與各族競爭中，生存下來，並不斷髮展壯大，形成一個既善治水，又精製玉器，崇拜黃色的黃族。
在這種社會大變遷中，許多氏族被淘汰了，只有那富有積極開拓精神的氏族，才能適應新環境，生存發展起來，建立黃國，歷夏、商、週三代二千餘年。
正是這種自強不息的開拓精神，學會適應新環境，征服新世界，鼓舞黃氏子孫，遍佈中華大地，渡海到東南亞各國，開荒闢地，走向海外其他各地，把黃氏族性的種子，傳播全世界。
激勵黃氏子孫的開拓精神，歸結起來是：
（1）遠大的眼光，既不安於現狀，又處變不驚，能居安而思危，識否極則泰來；
（2）志在四方，不戀故土，積極向外發展的開拓精神；
（3）頑強的適應能力和艱苦奮鬥的精神，適應並創造新環境；
（4）強烈的自信心和戰勝自然的精神，勇於積極創業。
第三，唸詩認宗的獨特傳統
在海內外黃氏族人中，廣泛流傳著唸詩認親的傳統，既獨特，又突出。在漢族中同姓氏的人，雖然見面時，常常認起宗親來，但卻沒有像黃姓一樣，在認親時總要對方背誦“祖公詩”，甚且進一步要求念“祖媽詩”。
撰寫《中華姓氏通書·黃氏》的劉佑平先生，說這是“一組特殊的文化密碼”。黃姓族人，無論在國內外任何地方，只要能背得出這組“密碼”，便可認祖歸宗，親如家人，不但可得到關照，而且還可“升堂入室”，常常受到非同尋常的濃情厚意的接待。
黃姓的認宗詩，就是峭山公在送子外出創業時，親自吟送的八句詩，俗稱“外八句”，祖媽詩又稱“內八句”。黃氏族譜中，一般都載有這兩首詩，但由於年代久遠，各地輾轉傳抄，文字有很多差別，內容大體相同。
為避免誤會，清乾隆四十六年（公元1781年），潮州、梅州和惠州三府的黃氏子孫共同在潮州城興建大宗祠，各州府縣賢孝裔孫代表，公議重修的祖公媽詩如後，作為各地宗親驗詩認親之用，流傳於粵東各地及海外東南亞等地至現在。
祖公詩（或稱上馬詩）
駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。
身居外境猶吾境，久住他鄉即故鄉。
朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖宗香。
根深葉茂同庥慶，三七男兒總熾昌。
祖媽詩
峭老原來娶三妻，官吳鄭妣廿一兒。
興家創業各離去，回猷報命省親儀。
吾年八十難期會，葉落九州同根枝。
不論貧富與貴賤，相逢當念初分時。
按照祖先的遺教，黃氏子孫不論在國內外任何地方，不但要自己努力發揚開拓精神，興家立業，而且彼此互相關心，互相幫助，共同富裕，共同繁衍，讓黃氏宗族更加繁榮，讓黃氏精神永遠流傳！