唐朝大詩人李白被後人譽為詩仙，一生把酒吟詩，暢遊大江南北壯麗河山，據史籍記載，公元736年，李白攜妻女移家山東任城（今濟寧市），寓居達23年之久，幾乎走遍了齊魯大地上的名山大川，期間至少遊歷了兩次濟南，留下的千古絕唱中就有一首《古風》和《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》中明確描述了濟南的景色。
其中，李白的《古風》之二十這樣寫道：“昔我遊齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然願相從。”這首詩中提到的“華不注峰”就是今濟南華山，華山古稱華不注山，此詩不僅描寫了濟南華山的峻秀景色，還用“仙人”、“赤松”、“白鹿”、“青龍”等為濟南華山增添了一些神祕色彩。
濟南華山是著名的“齊煙九點”之一，在今濟南華山腳下的華陽宮內建有這樣一座古色古香的六角亭，名為“赤松亭”，“赤松”指的是神話傳說中的上古仙人赤松子，相傳李白賞遊華山時，陶醉於山水美景，行至此亭處，駐足休憩，半夢半醒之間遇一仙人，寒暄問候，知是赤松子。二人一見如故，相談甚歡，李白跨騎白鹿，赤松子自馭青龍，騰雲駕霧，同遊於日月之上，倒影在華山湖中時隱時現。一覺醒來，夢境依稀，李白遂詩興大發，一揮而就，寫下《古風》詩一首。
不過，大家都知道李白通常是即興賦詩，但這首描寫濟南華山的卻是例外，是李白在離開濟南後，念念不忘濟南的美景才寫的，“昔我遊齊都，登華不注峰。”便說明了這一點，即是如此，也就不存在李白在這座“赤松亭”中一覺醒來“詩興大發，一揮而就”了不是？
據說，李白在濟南除了遊歷過華山外，還曾登臨過鵲山，所留《陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首》就寫道：“初謂鵲山近，寧知湖水遙。此行殊訪戴，自可緩歸橈。”；“湖闊數千裡，湖光搖碧山。湖西正有月，獨送李膺還。”；“水入北湖去，舟從南浦回。遙看鵲山轉，卻似送人來。”其實，李白這三首詩只體現了遊鵲山湖，而且是“遙看鵲山轉”，並不能證實他登過鵲山。
據記載，當時的鵲山湖水域遼闊，從華山腳下一直延伸至鵲山腳下，不過後來鵲山湖已淤沒，今重新開挖恢復的華山湖景觀也只是圍繞華山一圈，遠達不到李白詩中所寫的“湖闊數千裡”。
華山、鵲山之外，濟南“齊煙九點”中還有一座匡山，相傳也與李白有關。濟南匡山，原名筐山，據說是因山形如筐而得。話說當年杜甫與李白久別後，想念心切曾贈詩《不見》一首，詩中有一句“匡山讀書處，頭白好歸來”。杜甫詩中所提及的這個匡山難道也是濟南的匡山？
在今濟南匡山半山腰處，就有一處著名的景點，名曰“太白讀書處”，五個大字就刻在這塊高約3米的大石頭上，據瞭解題寫此字的是清末的一名秀才，因敬仰李白，所以於1924年在此設石題字一處。
據記載，自金元始，就有關於李白曾於濟南匡山築堂讀書的說法，比如元初文學家元好問在《濟南行記》中寫道：“匡山，齊河路出其下，世傳李白讀書於此。”元人於欽在《齊乘》一書中寫道：“歷城北有匡山，世傳太白讀書於此。”不過，古人所記中也都把濟南匡山的“太白讀書處”當作傳說來看的。
其實，現今濟南匡山周邊的老濟南人大多都知道，匡山的“李白讀書處”是基於人們對李白的敬仰才有的，並非相信這裡是真正的李白讀書處，專家也指出了，李白在濟南匡山築室讀書之說只是一種附會之言，李白當年發憤苦讀的匡山位於現今的四川江油，因為濟南的匡山在明代及明代之前一直是叫做“筐山”而不是現在的“匡山”的。
雖然如此，濟南匡山的“太白讀書處”還是一直為人所津津樂道的，即便是附會之言，人們也樂於傳誦，並能為後世人們留下源源不斷的精神財富。有一種見解說“不妨附會以流傳”，有時候誤解反而促進了人們對於古代文化的接受，可以不必太較真，你覺得呢？（圖文/尚山）
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