'多變的古代女子脣妝，原來愛美之心，自古有之'
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
拋開古裝電視劇固有思維，追溯脣妝起源
正是因為這一幕，將人們對於古代姑娘的化妝打扮，定格在了一個極小的認知裡。殊不知這種塗抹口紅的方式，是古代窮人才會用到的脣妝，早在先秦時期了，中國就已經出現了口紅，並且在社會當中普及，戰國時期宋玉寫過一篇《神女賦》，其中有這樣一句“眉聯捐以娥揚兮，朱脣的其若丹”來讚揚當時婦女的嘴脣之美。今天拋開對古代人化妝的偏見，真正的去了解中國古代婦女是如何化脣妝的？
古代脣妝藝術的傳說，最早可以追溯到5500年到5000年以前，1983年紅山文化遺址曾出土過一尊女性真人大小差不多大的女神頭像，這尊頭像最為亮眼之處，就在於她的脣部塗抹了硃砂，這就說明在這一個時期，古人已經學會了脣部塗朱。不過早期的這種美容活動，歷史學家推測，這與當時的宗教活動有關，她們之所以將自己的容顏塗抹的鮮豔亮麗，其實就是為了本能，通過美化自己的方式取悅神明。
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
拋開古裝電視劇固有思維，追溯脣妝起源
正是因為這一幕，將人們對於古代姑娘的化妝打扮，定格在了一個極小的認知裡。殊不知這種塗抹口紅的方式，是古代窮人才會用到的脣妝，早在先秦時期了，中國就已經出現了口紅，並且在社會當中普及，戰國時期宋玉寫過一篇《神女賦》，其中有這樣一句“眉聯捐以娥揚兮，朱脣的其若丹”來讚揚當時婦女的嘴脣之美。今天拋開對古代人化妝的偏見，真正的去了解中國古代婦女是如何化脣妝的？
古代脣妝藝術的傳說，最早可以追溯到5500年到5000年以前，1983年紅山文化遺址曾出土過一尊女性真人大小差不多大的女神頭像，這尊頭像最為亮眼之處，就在於她的脣部塗抹了硃砂，這就說明在這一個時期，古人已經學會了脣部塗朱。不過早期的這種美容活動，歷史學家推測，這與當時的宗教活動有關，她們之所以將自己的容顏塗抹的鮮豔亮麗，其實就是為了本能，通過美化自己的方式取悅神明。
正是因為有了這種行為，人們開始注意到，在裝扮自己以後，會獲得更多的關注。所以原始人也開始嘗試各種方法去美化自己，比如用紅色的花汁來塗抹雙脣。而且紅山文化中出土的女生頭像並不是一個特例，因為在四川廣漢的三星堆遺址中，考古學家發現，在祭祀坑中出土的44件人頭像，它們的口縫中皆留有硃砂痕跡，甚至在其他的人形面具中，全部都明顯塗著鮮豔硃砂。原來早在幾千年以前，脣部的化妝藝術就已經產生並且存在了。
古代的“口紅”，名為脣脂
在當今社會，大家最熟悉的口紅，其實在中國古代稱之為“脣脂”或者“口脂”，這一稱呼在東漢《釋名·釋首飾》中就已經有記載。雖然通過一些彩陶、頭像能夠獲知早在史前時期，就已經有著製造成裝的專用材料，但是因為傳世文獻記載缺乏，所以考古學家猜測，這一時期，脣妝所使用的染料，大多都來自於植物染料或者是動物染料，比如用植物的花瓣擠出枝葉來塗抹，又或者是用動物血液來塗抹。動物血液對於遠古時期的人來說具有宗教意味，被納入使用範圍確實不奇怪。
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
拋開古裝電視劇固有思維，追溯脣妝起源
正是因為這一幕，將人們對於古代姑娘的化妝打扮，定格在了一個極小的認知裡。殊不知這種塗抹口紅的方式，是古代窮人才會用到的脣妝，早在先秦時期了，中國就已經出現了口紅，並且在社會當中普及，戰國時期宋玉寫過一篇《神女賦》，其中有這樣一句“眉聯捐以娥揚兮，朱脣的其若丹”來讚揚當時婦女的嘴脣之美。今天拋開對古代人化妝的偏見，真正的去了解中國古代婦女是如何化脣妝的？
古代脣妝藝術的傳說，最早可以追溯到5500年到5000年以前，1983年紅山文化遺址曾出土過一尊女性真人大小差不多大的女神頭像，這尊頭像最為亮眼之處，就在於她的脣部塗抹了硃砂，這就說明在這一個時期，古人已經學會了脣部塗朱。不過早期的這種美容活動，歷史學家推測，這與當時的宗教活動有關，她們之所以將自己的容顏塗抹的鮮豔亮麗，其實就是為了本能，通過美化自己的方式取悅神明。
正是因為有了這種行為，人們開始注意到，在裝扮自己以後，會獲得更多的關注。所以原始人也開始嘗試各種方法去美化自己，比如用紅色的花汁來塗抹雙脣。而且紅山文化中出土的女生頭像並不是一個特例，因為在四川廣漢的三星堆遺址中，考古學家發現，在祭祀坑中出土的44件人頭像，它們的口縫中皆留有硃砂痕跡，甚至在其他的人形面具中，全部都明顯塗著鮮豔硃砂。原來早在幾千年以前，脣部的化妝藝術就已經產生並且存在了。
古代的“口紅”，名為脣脂
在當今社會，大家最熟悉的口紅，其實在中國古代稱之為“脣脂”或者“口脂”，這一稱呼在東漢《釋名·釋首飾》中就已經有記載。雖然通過一些彩陶、頭像能夠獲知早在史前時期，就已經有著製造成裝的專用材料，但是因為傳世文獻記載缺乏，所以考古學家猜測，這一時期，脣妝所使用的染料，大多都來自於植物染料或者是動物染料，比如用植物的花瓣擠出枝葉來塗抹，又或者是用動物血液來塗抹。動物血液對於遠古時期的人來說具有宗教意味，被納入使用範圍確實不奇怪。
進入有明確歷史記載的時期以後，最早製造脣脂的原料為“丹”，也就是現在俗稱的硃砂。只是硃砂只是一種毫無粘性的礦物質，為了將這一種濃烈鮮明的色彩塗抹在脣上，古人在硃砂中加入了礦物臘，又或者是動物油脂，這樣一來所產生的脣脂，既有著鮮亮色彩，又增加了防水功能和粘密功能，可以輕易並且長時間的附著於脣上。此後，這種脣脂一直備受廣大婦女歡迎。
古代的封建社會，女子的身份地位低下，尤其生在皇家，逃不過以色侍人的命運。所以脣脂得到了大批後宮妃子的擁護，她們在脣脂的使用過程中，早已經想到了給它增添一些香料，來增加脣脂的美觀性。北魏《齊民要術》一書中，非常明確的記載了這種帶有香味兒的脣脂是如何製作而成的。先要在溫熱的酒中加入丁香、藿香，藉助酒力來保存香料的味道，隨後再用棉布過濾掉香料，然後在溫酒中加入牛油慢慢熬製，熬製的過程中加入硃砂細粉，最後加以青油提色，將這幾者攪拌均勻，待到冷卻之後，就形成了色澤豔麗的脣脂。
早期的脣脂和現在的管狀口紅形狀有所不同，通過上文口紅的製作方法可知，熬製而成的脣脂是糊狀的，所以脣脂必須裝在特定的容器之中。古墓中出土的文物也很好的驗證了這一點，長沙馬王堆漢墓出土過一批隨葬品，這批隨葬品中有一個類似於盛放脣脂的小圓盒，雖然這個小圓盒因為年代久遠難以辨認，但是考古學家通過隨葬物品的清單，明確了這個小圓盒的身份。這份物品清單中寫道：“小符萎三，盛節、脂、粉”，由此可知隨葬品中必然有脣脂。
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
拋開古裝電視劇固有思維，追溯脣妝起源
正是因為這一幕，將人們對於古代姑娘的化妝打扮，定格在了一個極小的認知裡。殊不知這種塗抹口紅的方式，是古代窮人才會用到的脣妝，早在先秦時期了，中國就已經出現了口紅，並且在社會當中普及，戰國時期宋玉寫過一篇《神女賦》，其中有這樣一句“眉聯捐以娥揚兮，朱脣的其若丹”來讚揚當時婦女的嘴脣之美。今天拋開對古代人化妝的偏見，真正的去了解中國古代婦女是如何化脣妝的？
古代脣妝藝術的傳說，最早可以追溯到5500年到5000年以前，1983年紅山文化遺址曾出土過一尊女性真人大小差不多大的女神頭像，這尊頭像最為亮眼之處，就在於她的脣部塗抹了硃砂，這就說明在這一個時期，古人已經學會了脣部塗朱。不過早期的這種美容活動，歷史學家推測，這與當時的宗教活動有關，她們之所以將自己的容顏塗抹的鮮豔亮麗，其實就是為了本能，通過美化自己的方式取悅神明。
正是因為有了這種行為，人們開始注意到，在裝扮自己以後，會獲得更多的關注。所以原始人也開始嘗試各種方法去美化自己，比如用紅色的花汁來塗抹雙脣。而且紅山文化中出土的女生頭像並不是一個特例，因為在四川廣漢的三星堆遺址中，考古學家發現，在祭祀坑中出土的44件人頭像，它們的口縫中皆留有硃砂痕跡，甚至在其他的人形面具中，全部都明顯塗著鮮豔硃砂。原來早在幾千年以前，脣部的化妝藝術就已經產生並且存在了。
古代的“口紅”，名為脣脂
在當今社會，大家最熟悉的口紅，其實在中國古代稱之為“脣脂”或者“口脂”，這一稱呼在東漢《釋名·釋首飾》中就已經有記載。雖然通過一些彩陶、頭像能夠獲知早在史前時期，就已經有著製造成裝的專用材料，但是因為傳世文獻記載缺乏，所以考古學家猜測，這一時期，脣妝所使用的染料，大多都來自於植物染料或者是動物染料，比如用植物的花瓣擠出枝葉來塗抹，又或者是用動物血液來塗抹。動物血液對於遠古時期的人來說具有宗教意味，被納入使用範圍確實不奇怪。
進入有明確歷史記載的時期以後，最早製造脣脂的原料為“丹”，也就是現在俗稱的硃砂。只是硃砂只是一種毫無粘性的礦物質，為了將這一種濃烈鮮明的色彩塗抹在脣上，古人在硃砂中加入了礦物臘，又或者是動物油脂，這樣一來所產生的脣脂，既有著鮮亮色彩，又增加了防水功能和粘密功能，可以輕易並且長時間的附著於脣上。此後，這種脣脂一直備受廣大婦女歡迎。
古代的封建社會，女子的身份地位低下，尤其生在皇家，逃不過以色侍人的命運。所以脣脂得到了大批後宮妃子的擁護，她們在脣脂的使用過程中，早已經想到了給它增添一些香料，來增加脣脂的美觀性。北魏《齊民要術》一書中，非常明確的記載了這種帶有香味兒的脣脂是如何製作而成的。先要在溫熱的酒中加入丁香、藿香，藉助酒力來保存香料的味道，隨後再用棉布過濾掉香料，然後在溫酒中加入牛油慢慢熬製，熬製的過程中加入硃砂細粉，最後加以青油提色，將這幾者攪拌均勻，待到冷卻之後，就形成了色澤豔麗的脣脂。
早期的脣脂和現在的管狀口紅形狀有所不同，通過上文口紅的製作方法可知，熬製而成的脣脂是糊狀的，所以脣脂必須裝在特定的容器之中。古墓中出土的文物也很好的驗證了這一點，長沙馬王堆漢墓出土過一批隨葬品，這批隨葬品中有一個類似於盛放脣脂的小圓盒，雖然這個小圓盒因為年代久遠難以辨認，但是考古學家通過隨葬物品的清單，明確了這個小圓盒的身份。這份物品清單中寫道：“小符萎三，盛節、脂、粉”，由此可知隨葬品中必然有脣脂。
脣脂的形狀，一直在進步
這種糊狀的脣脂，一直流行到魏晉南北朝時期。但是到了隋唐，竟然出現了與現代口紅十分接近的管狀脣脂，它不再是以前的糊狀，而是被加工成為了固體的形狀。雖然沒有出土過這種管狀脣脂的文物。唐代的情場浪子元稹在《鶯鶯傳》中提到，書中的男主人公張生在送給崔鶯鶯禮物的時候，就包括一個“口脂五寸”。唐朝的“五寸”相當於現在的15釐米，這就表明隋唐時期已經有管狀脣脂出現。
在文章開頭還提到過一個問題，就是用紅紙來做脣妝的電視鏡頭，這一幕確實有寫實之處，而且這種塗抹脣妝的簡易口紅，也是在唐朝開始在民間廣泛流傳起來。不過它相較於前文中所裝在容器裡的“脣脂”，製作方法要簡單不少。其實就是用紅藍色的花枝將棉紙浸溼，待其自然風乾以後，只要蘸取唾液就能夠給脣部上色。這種脣妝最大的方法就是方便攜帶，而且價格低廉，只是因為上妝的時候並不雅觀，這種美妝用品，註定只會在底層社會的閨閣女兒家出現。如若是出生於豪門望族，自然有著更加高檔的脣脂供她們使用。
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
拋開古裝電視劇固有思維，追溯脣妝起源
正是因為這一幕，將人們對於古代姑娘的化妝打扮，定格在了一個極小的認知裡。殊不知這種塗抹口紅的方式，是古代窮人才會用到的脣妝，早在先秦時期了，中國就已經出現了口紅，並且在社會當中普及，戰國時期宋玉寫過一篇《神女賦》，其中有這樣一句“眉聯捐以娥揚兮，朱脣的其若丹”來讚揚當時婦女的嘴脣之美。今天拋開對古代人化妝的偏見，真正的去了解中國古代婦女是如何化脣妝的？
古代脣妝藝術的傳說，最早可以追溯到5500年到5000年以前，1983年紅山文化遺址曾出土過一尊女性真人大小差不多大的女神頭像，這尊頭像最為亮眼之處，就在於她的脣部塗抹了硃砂，這就說明在這一個時期，古人已經學會了脣部塗朱。不過早期的這種美容活動，歷史學家推測，這與當時的宗教活動有關，她們之所以將自己的容顏塗抹的鮮豔亮麗，其實就是為了本能，通過美化自己的方式取悅神明。
正是因為有了這種行為，人們開始注意到，在裝扮自己以後，會獲得更多的關注。所以原始人也開始嘗試各種方法去美化自己，比如用紅色的花汁來塗抹雙脣。而且紅山文化中出土的女生頭像並不是一個特例，因為在四川廣漢的三星堆遺址中，考古學家發現，在祭祀坑中出土的44件人頭像，它們的口縫中皆留有硃砂痕跡，甚至在其他的人形面具中，全部都明顯塗著鮮豔硃砂。原來早在幾千年以前，脣部的化妝藝術就已經產生並且存在了。
古代的“口紅”，名為脣脂
在當今社會，大家最熟悉的口紅，其實在中國古代稱之為“脣脂”或者“口脂”，這一稱呼在東漢《釋名·釋首飾》中就已經有記載。雖然通過一些彩陶、頭像能夠獲知早在史前時期，就已經有著製造成裝的專用材料，但是因為傳世文獻記載缺乏，所以考古學家猜測，這一時期，脣妝所使用的染料，大多都來自於植物染料或者是動物染料，比如用植物的花瓣擠出枝葉來塗抹，又或者是用動物血液來塗抹。動物血液對於遠古時期的人來說具有宗教意味，被納入使用範圍確實不奇怪。
進入有明確歷史記載的時期以後，最早製造脣脂的原料為“丹”，也就是現在俗稱的硃砂。只是硃砂只是一種毫無粘性的礦物質，為了將這一種濃烈鮮明的色彩塗抹在脣上，古人在硃砂中加入了礦物臘，又或者是動物油脂，這樣一來所產生的脣脂，既有著鮮亮色彩，又增加了防水功能和粘密功能，可以輕易並且長時間的附著於脣上。此後，這種脣脂一直備受廣大婦女歡迎。
古代的封建社會，女子的身份地位低下，尤其生在皇家，逃不過以色侍人的命運。所以脣脂得到了大批後宮妃子的擁護，她們在脣脂的使用過程中，早已經想到了給它增添一些香料，來增加脣脂的美觀性。北魏《齊民要術》一書中，非常明確的記載了這種帶有香味兒的脣脂是如何製作而成的。先要在溫熱的酒中加入丁香、藿香，藉助酒力來保存香料的味道，隨後再用棉布過濾掉香料，然後在溫酒中加入牛油慢慢熬製，熬製的過程中加入硃砂細粉，最後加以青油提色，將這幾者攪拌均勻，待到冷卻之後，就形成了色澤豔麗的脣脂。
早期的脣脂和現在的管狀口紅形狀有所不同，通過上文口紅的製作方法可知，熬製而成的脣脂是糊狀的，所以脣脂必須裝在特定的容器之中。古墓中出土的文物也很好的驗證了這一點，長沙馬王堆漢墓出土過一批隨葬品，這批隨葬品中有一個類似於盛放脣脂的小圓盒，雖然這個小圓盒因為年代久遠難以辨認，但是考古學家通過隨葬物品的清單，明確了這個小圓盒的身份。這份物品清單中寫道：“小符萎三，盛節、脂、粉”，由此可知隨葬品中必然有脣脂。
脣脂的形狀，一直在進步
這種糊狀的脣脂，一直流行到魏晉南北朝時期。但是到了隋唐，竟然出現了與現代口紅十分接近的管狀脣脂，它不再是以前的糊狀，而是被加工成為了固體的形狀。雖然沒有出土過這種管狀脣脂的文物。唐代的情場浪子元稹在《鶯鶯傳》中提到，書中的男主人公張生在送給崔鶯鶯禮物的時候，就包括一個“口脂五寸”。唐朝的“五寸”相當於現在的15釐米，這就表明隋唐時期已經有管狀脣脂出現。
在文章開頭還提到過一個問題，就是用紅紙來做脣妝的電視鏡頭，這一幕確實有寫實之處，而且這種塗抹脣妝的簡易口紅，也是在唐朝開始在民間廣泛流傳起來。不過它相較於前文中所裝在容器裡的“脣脂”，製作方法要簡單不少。其實就是用紅藍色的花枝將棉紙浸溼，待其自然風乾以後，只要蘸取唾液就能夠給脣部上色。這種脣妝最大的方法就是方便攜帶，而且價格低廉，只是因為上妝的時候並不雅觀，這種美妝用品，註定只會在底層社會的閨閣女兒家出現。如若是出生於豪門望族，自然有著更加高檔的脣脂供她們使用。
脣妝的變化，揭示古人審美潮流
自從脣脂在民間廣泛使用以後，就引起了當時社會的時尚潮流。漫長的歲月中，為了用脣脂來凸顯女性的美，不同的朝代都流行著不同的脣妝樣式。古代婦女化妝的步驟也不少，一共分為7步：敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗脣脂。這化妝的最後一步才是整個妝容的點睛之筆，一個好看的脣妝，既能夠提亮氣色，又能夠修飾嘴形。只是在不同的時代，社會都有著截然不同的審美觀念，為了緊跟潮流契合當下的社會審美，脣妝在各個朝代也發生著改變。
史前時期的脣妝式樣無法考究，先秦兩漢時期對於女性們並沒有那麼看重，所以脣妝樣式比較單一。直到魏晉南北朝時期，由於人們對於美的追求，女性之美也在這個時間段裡更加突出，並且受到了人們的欣賞關注。值得一提的是，魏晉時期的女性之美或許不一定符合當下的審美標準，因為在這個時期裡玄學盛行，所以人們對於美的追求也有幾分玄學化。比如曹植所寫的《洛神賦》“丹脣外朗，皓齒內鮮”，這一時期女性的美是無比張揚的，不過更加趨向於自然健康的脣形。
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
拋開古裝電視劇固有思維，追溯脣妝起源
正是因為這一幕，將人們對於古代姑娘的化妝打扮，定格在了一個極小的認知裡。殊不知這種塗抹口紅的方式，是古代窮人才會用到的脣妝，早在先秦時期了，中國就已經出現了口紅，並且在社會當中普及，戰國時期宋玉寫過一篇《神女賦》，其中有這樣一句“眉聯捐以娥揚兮，朱脣的其若丹”來讚揚當時婦女的嘴脣之美。今天拋開對古代人化妝的偏見，真正的去了解中國古代婦女是如何化脣妝的？
古代脣妝藝術的傳說，最早可以追溯到5500年到5000年以前，1983年紅山文化遺址曾出土過一尊女性真人大小差不多大的女神頭像，這尊頭像最為亮眼之處，就在於她的脣部塗抹了硃砂，這就說明在這一個時期，古人已經學會了脣部塗朱。不過早期的這種美容活動，歷史學家推測，這與當時的宗教活動有關，她們之所以將自己的容顏塗抹的鮮豔亮麗，其實就是為了本能，通過美化自己的方式取悅神明。
正是因為有了這種行為，人們開始注意到，在裝扮自己以後，會獲得更多的關注。所以原始人也開始嘗試各種方法去美化自己，比如用紅色的花汁來塗抹雙脣。而且紅山文化中出土的女生頭像並不是一個特例，因為在四川廣漢的三星堆遺址中，考古學家發現，在祭祀坑中出土的44件人頭像，它們的口縫中皆留有硃砂痕跡，甚至在其他的人形面具中，全部都明顯塗著鮮豔硃砂。原來早在幾千年以前，脣部的化妝藝術就已經產生並且存在了。
古代的“口紅”，名為脣脂
在當今社會，大家最熟悉的口紅，其實在中國古代稱之為“脣脂”或者“口脂”，這一稱呼在東漢《釋名·釋首飾》中就已經有記載。雖然通過一些彩陶、頭像能夠獲知早在史前時期，就已經有著製造成裝的專用材料，但是因為傳世文獻記載缺乏，所以考古學家猜測，這一時期，脣妝所使用的染料，大多都來自於植物染料或者是動物染料，比如用植物的花瓣擠出枝葉來塗抹，又或者是用動物血液來塗抹。動物血液對於遠古時期的人來說具有宗教意味，被納入使用範圍確實不奇怪。
進入有明確歷史記載的時期以後，最早製造脣脂的原料為“丹”，也就是現在俗稱的硃砂。只是硃砂只是一種毫無粘性的礦物質，為了將這一種濃烈鮮明的色彩塗抹在脣上，古人在硃砂中加入了礦物臘，又或者是動物油脂，這樣一來所產生的脣脂，既有著鮮亮色彩，又增加了防水功能和粘密功能，可以輕易並且長時間的附著於脣上。此後，這種脣脂一直備受廣大婦女歡迎。
古代的封建社會，女子的身份地位低下，尤其生在皇家，逃不過以色侍人的命運。所以脣脂得到了大批後宮妃子的擁護，她們在脣脂的使用過程中，早已經想到了給它增添一些香料，來增加脣脂的美觀性。北魏《齊民要術》一書中，非常明確的記載了這種帶有香味兒的脣脂是如何製作而成的。先要在溫熱的酒中加入丁香、藿香，藉助酒力來保存香料的味道，隨後再用棉布過濾掉香料，然後在溫酒中加入牛油慢慢熬製，熬製的過程中加入硃砂細粉，最後加以青油提色，將這幾者攪拌均勻，待到冷卻之後，就形成了色澤豔麗的脣脂。
早期的脣脂和現在的管狀口紅形狀有所不同，通過上文口紅的製作方法可知，熬製而成的脣脂是糊狀的，所以脣脂必須裝在特定的容器之中。古墓中出土的文物也很好的驗證了這一點，長沙馬王堆漢墓出土過一批隨葬品，這批隨葬品中有一個類似於盛放脣脂的小圓盒，雖然這個小圓盒因為年代久遠難以辨認，但是考古學家通過隨葬物品的清單，明確了這個小圓盒的身份。這份物品清單中寫道：“小符萎三，盛節、脂、粉”，由此可知隨葬品中必然有脣脂。
脣脂的形狀，一直在進步
這種糊狀的脣脂，一直流行到魏晉南北朝時期。但是到了隋唐，竟然出現了與現代口紅十分接近的管狀脣脂，它不再是以前的糊狀，而是被加工成為了固體的形狀。雖然沒有出土過這種管狀脣脂的文物。唐代的情場浪子元稹在《鶯鶯傳》中提到，書中的男主人公張生在送給崔鶯鶯禮物的時候，就包括一個“口脂五寸”。唐朝的“五寸”相當於現在的15釐米，這就表明隋唐時期已經有管狀脣脂出現。
在文章開頭還提到過一個問題，就是用紅紙來做脣妝的電視鏡頭，這一幕確實有寫實之處，而且這種塗抹脣妝的簡易口紅，也是在唐朝開始在民間廣泛流傳起來。不過它相較於前文中所裝在容器裡的“脣脂”，製作方法要簡單不少。其實就是用紅藍色的花枝將棉紙浸溼，待其自然風乾以後，只要蘸取唾液就能夠給脣部上色。這種脣妝最大的方法就是方便攜帶，而且價格低廉，只是因為上妝的時候並不雅觀，這種美妝用品，註定只會在底層社會的閨閣女兒家出現。如若是出生於豪門望族，自然有著更加高檔的脣脂供她們使用。
脣妝的變化，揭示古人審美潮流
自從脣脂在民間廣泛使用以後，就引起了當時社會的時尚潮流。漫長的歲月中，為了用脣脂來凸顯女性的美，不同的朝代都流行著不同的脣妝樣式。古代婦女化妝的步驟也不少，一共分為7步：敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗脣脂。這化妝的最後一步才是整個妝容的點睛之筆，一個好看的脣妝，既能夠提亮氣色，又能夠修飾嘴形。只是在不同的時代，社會都有著截然不同的審美觀念，為了緊跟潮流契合當下的社會審美，脣妝在各個朝代也發生著改變。
史前時期的脣妝式樣無法考究，先秦兩漢時期對於女性們並沒有那麼看重，所以脣妝樣式比較單一。直到魏晉南北朝時期，由於人們對於美的追求，女性之美也在這個時間段裡更加突出，並且受到了人們的欣賞關注。值得一提的是，魏晉時期的女性之美或許不一定符合當下的審美標準，因為在這個時期裡玄學盛行，所以人們對於美的追求也有幾分玄學化。比如曹植所寫的《洛神賦》“丹脣外朗，皓齒內鮮”，這一時期女性的美是無比張揚的，不過更加趨向於自然健康的脣形。
南北朝時期的脣妝，就有一些匪夷所思了，甚至有幾分追求病態雕飾。因為這個時期的婦女脣妝，竟然喜好畫扇形脣，整個脣形輪廓清晰可見，而且上脣中央的凹陷畫得非常明顯。這種脣部形狀，在南北時期的佛教雕塑，還有一些女性雕塑作品中，都有所體現。發展到隋唐時期，終於退去了病態美，女性開始追求健康自然，雍容華貴的美。翻越唐朝仕女圖，最能夠感受到“盛唐氣象”之美，近日裡熱播的《長安十二時辰》，完美的還原了唐朝女性的面容裝扮。
唐代婦女為了打造各種各樣的脣形，她們在化妝時，會將自己的整個嘴巴用脂粉塗成白色，這樣一來，她們就可以隨意的畫出各種各樣的脣形樣式。這一時期最受歡迎的就是模樣嬌小，顏色濃豔的櫻桃小嘴，這一特點在唐朝詩人的古詩中多有體現，比如白居易在形容自家家伎嘴型時，就曾寫道“櫻桃樊素口”。唐朝美人的成型可不止這一種，當時社會還流行一種誇張的花朵形脣狀，上脣兩瓣花，下脣一瓣花，嘴巴合起來的時候就能夠看到整朵花的形狀。
幾千年以來，歷史雖然一直在改寫，但是女性對於美的追求卻從來沒有停止過，甚至也不分地域、年齡，更不分種族、時空。只是在當下，實在是有的太多在臉上塗塗抹抹的化妝工具，那麼在以前科學技術不發達的幾千年歲月裡，中國古人又是如何化妝的呢？經常看一些古裝影視劇，其中對於女子妝容並沒有過詳細介紹，只有在女子大婚之日，會偶然閃過拿著紅紙塗抿嘴巴的口紅，這一動作相信很多姑娘在幼年時期都模仿過。
拋開古裝電視劇固有思維，追溯脣妝起源
正是因為這一幕，將人們對於古代姑娘的化妝打扮，定格在了一個極小的認知裡。殊不知這種塗抹口紅的方式，是古代窮人才會用到的脣妝，早在先秦時期了，中國就已經出現了口紅，並且在社會當中普及，戰國時期宋玉寫過一篇《神女賦》，其中有這樣一句“眉聯捐以娥揚兮，朱脣的其若丹”來讚揚當時婦女的嘴脣之美。今天拋開對古代人化妝的偏見，真正的去了解中國古代婦女是如何化脣妝的？
古代脣妝藝術的傳說，最早可以追溯到5500年到5000年以前，1983年紅山文化遺址曾出土過一尊女性真人大小差不多大的女神頭像，這尊頭像最為亮眼之處，就在於她的脣部塗抹了硃砂，這就說明在這一個時期，古人已經學會了脣部塗朱。不過早期的這種美容活動，歷史學家推測，這與當時的宗教活動有關，她們之所以將自己的容顏塗抹的鮮豔亮麗，其實就是為了本能，通過美化自己的方式取悅神明。
正是因為有了這種行為，人們開始注意到，在裝扮自己以後，會獲得更多的關注。所以原始人也開始嘗試各種方法去美化自己，比如用紅色的花汁來塗抹雙脣。而且紅山文化中出土的女生頭像並不是一個特例，因為在四川廣漢的三星堆遺址中，考古學家發現，在祭祀坑中出土的44件人頭像，它們的口縫中皆留有硃砂痕跡，甚至在其他的人形面具中，全部都明顯塗著鮮豔硃砂。原來早在幾千年以前，脣部的化妝藝術就已經產生並且存在了。
古代的“口紅”，名為脣脂
在當今社會，大家最熟悉的口紅，其實在中國古代稱之為“脣脂”或者“口脂”，這一稱呼在東漢《釋名·釋首飾》中就已經有記載。雖然通過一些彩陶、頭像能夠獲知早在史前時期，就已經有著製造成裝的專用材料，但是因為傳世文獻記載缺乏，所以考古學家猜測，這一時期，脣妝所使用的染料，大多都來自於植物染料或者是動物染料，比如用植物的花瓣擠出枝葉來塗抹，又或者是用動物血液來塗抹。動物血液對於遠古時期的人來說具有宗教意味，被納入使用範圍確實不奇怪。
進入有明確歷史記載的時期以後，最早製造脣脂的原料為“丹”，也就是現在俗稱的硃砂。只是硃砂只是一種毫無粘性的礦物質，為了將這一種濃烈鮮明的色彩塗抹在脣上，古人在硃砂中加入了礦物臘，又或者是動物油脂，這樣一來所產生的脣脂，既有著鮮亮色彩，又增加了防水功能和粘密功能，可以輕易並且長時間的附著於脣上。此後，這種脣脂一直備受廣大婦女歡迎。
古代的封建社會，女子的身份地位低下，尤其生在皇家，逃不過以色侍人的命運。所以脣脂得到了大批後宮妃子的擁護，她們在脣脂的使用過程中，早已經想到了給它增添一些香料，來增加脣脂的美觀性。北魏《齊民要術》一書中，非常明確的記載了這種帶有香味兒的脣脂是如何製作而成的。先要在溫熱的酒中加入丁香、藿香，藉助酒力來保存香料的味道，隨後再用棉布過濾掉香料，然後在溫酒中加入牛油慢慢熬製，熬製的過程中加入硃砂細粉，最後加以青油提色，將這幾者攪拌均勻，待到冷卻之後，就形成了色澤豔麗的脣脂。
早期的脣脂和現在的管狀口紅形狀有所不同，通過上文口紅的製作方法可知，熬製而成的脣脂是糊狀的，所以脣脂必須裝在特定的容器之中。古墓中出土的文物也很好的驗證了這一點，長沙馬王堆漢墓出土過一批隨葬品，這批隨葬品中有一個類似於盛放脣脂的小圓盒，雖然這個小圓盒因為年代久遠難以辨認，但是考古學家通過隨葬物品的清單，明確了這個小圓盒的身份。這份物品清單中寫道：“小符萎三，盛節、脂、粉”，由此可知隨葬品中必然有脣脂。
脣脂的形狀，一直在進步
這種糊狀的脣脂，一直流行到魏晉南北朝時期。但是到了隋唐，竟然出現了與現代口紅十分接近的管狀脣脂，它不再是以前的糊狀，而是被加工成為了固體的形狀。雖然沒有出土過這種管狀脣脂的文物。唐代的情場浪子元稹在《鶯鶯傳》中提到，書中的男主人公張生在送給崔鶯鶯禮物的時候，就包括一個“口脂五寸”。唐朝的“五寸”相當於現在的15釐米，這就表明隋唐時期已經有管狀脣脂出現。
在文章開頭還提到過一個問題，就是用紅紙來做脣妝的電視鏡頭，這一幕確實有寫實之處，而且這種塗抹脣妝的簡易口紅，也是在唐朝開始在民間廣泛流傳起來。不過它相較於前文中所裝在容器裡的“脣脂”，製作方法要簡單不少。其實就是用紅藍色的花枝將棉紙浸溼，待其自然風乾以後，只要蘸取唾液就能夠給脣部上色。這種脣妝最大的方法就是方便攜帶，而且價格低廉，只是因為上妝的時候並不雅觀，這種美妝用品，註定只會在底層社會的閨閣女兒家出現。如若是出生於豪門望族，自然有著更加高檔的脣脂供她們使用。
脣妝的變化，揭示古人審美潮流
自從脣脂在民間廣泛使用以後，就引起了當時社會的時尚潮流。漫長的歲月中，為了用脣脂來凸顯女性的美，不同的朝代都流行著不同的脣妝樣式。古代婦女化妝的步驟也不少，一共分為7步：敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗脣脂。這化妝的最後一步才是整個妝容的點睛之筆，一個好看的脣妝，既能夠提亮氣色，又能夠修飾嘴形。只是在不同的時代，社會都有著截然不同的審美觀念，為了緊跟潮流契合當下的社會審美，脣妝在各個朝代也發生著改變。
史前時期的脣妝式樣無法考究，先秦兩漢時期對於女性們並沒有那麼看重，所以脣妝樣式比較單一。直到魏晉南北朝時期，由於人們對於美的追求，女性之美也在這個時間段裡更加突出，並且受到了人們的欣賞關注。值得一提的是，魏晉時期的女性之美或許不一定符合當下的審美標準，因為在這個時期裡玄學盛行，所以人們對於美的追求也有幾分玄學化。比如曹植所寫的《洛神賦》“丹脣外朗，皓齒內鮮”，這一時期女性的美是無比張揚的，不過更加趨向於自然健康的脣形。
南北朝時期的脣妝，就有一些匪夷所思了，甚至有幾分追求病態雕飾。因為這個時期的婦女脣妝，竟然喜好畫扇形脣，整個脣形輪廓清晰可見，而且上脣中央的凹陷畫得非常明顯。這種脣部形狀，在南北時期的佛教雕塑，還有一些女性雕塑作品中，都有所體現。發展到隋唐時期，終於退去了病態美，女性開始追求健康自然，雍容華貴的美。翻越唐朝仕女圖，最能夠感受到“盛唐氣象”之美，近日裡熱播的《長安十二時辰》，完美的還原了唐朝女性的面容裝扮。
唐代婦女為了打造各種各樣的脣形，她們在化妝時，會將自己的整個嘴巴用脂粉塗成白色，這樣一來，她們就可以隨意的畫出各種各樣的脣形樣式。這一時期最受歡迎的就是模樣嬌小，顏色濃豔的櫻桃小嘴，這一特點在唐朝詩人的古詩中多有體現，比如白居易在形容自家家伎嘴型時，就曾寫道“櫻桃樊素口”。唐朝美人的成型可不止這一種，當時社會還流行一種誇張的花朵形脣狀，上脣兩瓣花，下脣一瓣花，嘴巴合起來的時候就能夠看到整朵花的形狀。
唐朝的脣狀可謂是豐富多彩，在宋代《清異錄》中有記載，晚唐三十多年的歲月裡，女子上裝的脣形多達17種，成為了中國歷史上美妝妝容的頂峰時期。只可惜進入宋代，大唐遺留下來的奢靡之美髮生了轉變，女性不再追求這種過於張揚的美，從宋朝到明朝，婦女的脣妝變化較少，主要以櫻桃小口為主。無論是保留下來的宋代彩塑、壁畫，亦或者是宋元明的帝后畫像，都能看到“小櫻脣”這一特點。
清朝到民國時期，脣妝審美開始偏向病態化，她們喜愛將上脣塗的飽滿，然而下脣僅在脣部中央點宛如櫻桃大小的一點，這種審美更加偏向林黛玉似的病美人風格。尤其是清朝末期保留下來的一些公平后妃的這相片，能夠明顯的看到這樣的脣部裝扮，甚至都延續到了民國初年。不過中國古代婦女的脣狀一直是變幻多端的，如果僅憑影片中的一個鏡頭，就去給古人的審美下定義，其實就會完全忽略了歷史背後的審美變遷，這一點是不可取的。
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參考資料：
《中國古代婦女的脣妝》
《聊聊古代的口紅和脣妝》
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