在古代的印象中，大家可能都認為中國是關起門來自己過日子。偶爾進行一些貿易，但是懂古代史的都知道，在中華王朝強盛的時候，中國人不但不是自己過日子，而且還對外開放吸引著很多的外國友人來到當時的王朝之中。而當時的中國不僅實力十分強大，而且社會風氣也是十分開放的，因此能吸引一大批的外國人。
從張騫開闢絲綢之路，正式開始了和外國的交流之後，只要是來到一個強盛的大一統帝國中，總少不了出現外國身影，比如在東漢的時候，歐洲最強大的羅馬帝國曆經千辛萬苦借中東遠道而來，和我們進行著貿易往來。而在史書中，我們也可以看到東漢和被稱為大秦的羅馬帝國交流的歷史，而到了唐朝之後，情況就更加好了，不少的外國人來到中國發展，有些甚至還被賜予了官職，一輩子在此工作，就連死後都葬在了這裡。
在1955年的時候，當時的考古學家在西安發現了一座唐朝官員的墓，按理說一個普通官員的墓本沒有什麼稀奇的，但是這裡面的墓誌銘就讓許多專家感到一種疑惑，當時專家在掘開上面的土層之後，便發現了兩塊墓碑，其中一塊已經看不清了，但是那另一塊墓碑卻出現了奇怪的事情，在上面居然發現和兩種文字的墓誌銘，除了我們熟知的漢文之外，還有一種波斯文。
而這些波斯文經過翻譯之後，得到了這個結果“左神策軍散兵馬使蘇諒之妻馬氏，於鹹通十五年（公元874年）亡故，享年26歲。”這一聽似乎沒有問題，可能是他們曾經和波斯人在一起生活過一段時間，似乎想在去世後體驗一下波斯人的習俗於是寫了兩鍾文字，但是在一些專家看過之後，卻發現了不對，這個文字並不是簡簡單單的波斯文，而是古波斯巴列維文字，而這些專家在經過釋讀之後，得到了這樣的翻譯結果：“此王族逝者、左神策軍騎兵之長蘇諒之女——馬昔師之墓，時年26歲，願你能迴歸光明天使阿胡拉·馬茲達的懷抱，在天堂享受平靜與安寧。”
隨著這個翻譯的結果，專家們得出了一個新的結論，那就是這個墓主人，將軍蘇諒和他的妻子馬氏，根本不是唐朝人，而是當時的波斯人，因為一些原因來到了唐朝做官，最後去世在了這裡，被當時的後人埋葬也沒有萬里迢迢的回去，而是就地下葬。而且一些西方的學者知道了這件事請之後，便從蘇諒的名字中解讀出了他曾經是一個國家的王族，因為他的漢名很可能是他波斯名直接音譯而來的。。
這個說法也不是沒有依據，在唐朝鼎盛的時候，中東也有一個國家漸成氣候，這就是阿拉伯帝國。在阿拉伯人的攻擊下，波斯人無法抵擋，只能是去搬救兵。而當時的唐高宗卻因為大軍勞師遠征，各種不便的理由加以婉拒。不過後來，唐朝的邊軍還是和阿拉伯軍隊發生了幾次戰鬥，當阿拉伯軍隊被唐軍擋住了東進的步伐後，當時派來求救的王子變回到了故土，卻發現那裡全部都是阿拉伯人，此後他輾轉找到了不願意生活在阿拉伯人的統治下的皇族，來到了長安，做了唐朝的臣子，開始繁衍生息。
當時在波斯人中，信仰一種叫拜火教的當地宗教，進入長安之後便在當時開始傳播，不過再後來的一些活動中，拜火教被取締，不過這也不影響當時的那些人們去信仰。而且拜火教也有一個神明：阿胡拉·馬茲達，上面的巴列維文字的墓誌銘中提到的光明天使就是他，可見其影響。不過，從兩種不同的翻譯來看，似乎在墓誌銘中還隱藏了一個重要的東西。
在直接翻譯的文字版本中，馬氏是作為妻子下葬的，而在古文的翻譯中，馬氏是作為女兒下葬的。對此，專家曾經拿出了古代西方的聖婚制度，當時的西方，近親之間繁衍有助於血統的純正，所以在西方這種事情見怪不怪。不過在東方，這種事情可以說是大逆不道，為了不讓其他人引起注意，於是便在漢文中改掉了這個稱呼。
不過值得慶幸的是，當時的唐朝人是看不懂古波斯文的，否則的話，那沒改過的巴列維文字，肯定會掀起軒然大波的。