愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
行書七言詩 立軸 灑金絹本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
行書七言詩 立軸 灑金絹本
行書 鏡心設色紙本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
行書七言詩 立軸 灑金絹本
行書 鏡心設色紙本
行書花竹風泉聯 立軸 紙本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
行書七言詩 立軸 灑金絹本
行書 鏡心設色紙本
行書花竹風泉聯 立軸 紙本
行書七言詩 立軸 水墨綾本
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
行書七言詩 立軸 灑金絹本
行書 鏡心設色紙本
行書花竹風泉聯 立軸 紙本
行書七言詩 立軸 水墨綾本
行書唐詩軸111.3×46.5釐米 行書 首都博物館藏
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
行書七言詩 立軸 灑金絹本
行書 鏡心設色紙本
行書花竹風泉聯 立軸 紙本
行書七言詩 立軸 水墨綾本
行書唐詩軸111.3×46.5釐米 行書 首都博物館藏
楷書八言聯 立軸 水墨紙本
後記
“人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。” 雖是賢臣的諫言，但卻要遏制帝王愛書法之心，帝王何嘗不是普通人，也有自己的性情所好，只是他比平常人多了太多的責任與擔當，要遏制不止普通人所能享受的得一心人，好一所喜，享清閒一生。“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”這是知其然，也知其所以然，內心雖帶著那絲絲的不捨，但仍及其明白以“大局”為重，帝王對“事事”都不會有“專一”，這是他們的個人“弊端”，也是他們對天下人的“承擔”！
愛新覺羅·玄燁
清代康熙帝酷愛書法，並大量接觸漢文化，身體力行，尊崇漢儒文明，學習漢人的典籍、藝術，書法造詣自然也都頗為深厚。這裡擷取一部分，雖談不上出類拔萃，但我們也可以從中感受到雍容典雅的帝王之氣。
《行書七言絕句扇面》紙本，草書，臺北故宮博物院藏
康熙帝從小喜好書法，但真正開始練習時已是20多歲。講官們按照“帝王之學”的要求，只注重治道蘊意，而不贊成皇帝將精力分散在學習寫字上。奏曰：“皇上書法端楷，盡善盡美……但人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。”康熙帝說：“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”
康熙手跡
康熙手跡
康熙行書論書法，鏡心
十六年二月，隨著平定三藩的戰事出現轉機，康熙帝對治道治術有了新的想法，在崇尚理學的同時，公開提出要“修舉文教”，以文學和書法來塑造自己的“儒雅”之氣，於是命翰林官將“所作詩賦詞章及真行草書”不時地呈上來，以便研修。
《西湖夜月》行書詩
釋文 月照清漣靜不波，鸞簫象管夜來多。
輕舟豈羨江湖勝， 欲寫無私屬棹歌。
行書唐太宗詩 扇面 水墨金
釋文 箋嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。
蟬啼覺樹冷，螢火不溫風。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。
晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
行書七言詩《唐人早朝》 扇面
水墨金箋鈐印：康熙宸翰、保合太和、佩文齋
康熙帝一生臨寫董宇甚多，此軸即為刻意模仿董氏筆意之作，畫筆原勁秀逸，平淡雍容，字間與行間疏朗勻稱，典雅靜穆之氣充盈幅上。
臨董其昌書
康熙《柳條邊望月詩軸》局部
當時，詹事府的詹事沈荃以善書著稱，康熙帝便經常召他至懋勤殿切磋書法，並令其寫大字、小字、草書《千字文》和《百家姓》進呈，以便於摹寫，還令人傳諭：“朕素好翰墨，以爾善於書法，故時令書寫各體，備朕摹仿玩味。”
御筆溥仁寺碑文 水墨絹本
康熙御製詩 手寫本 1折 紙本
康熙帝的書法活動絕非一般文人間的相互酬答唱和，而是具有豐富的政治內涵，成為其密切君臣關係、貫徹政治意圖和統治思想的重要手段。
康熙《柳條邊望月詩軸》
清，行書。康熙帝書。
紙本，縱124cm，橫58.4cm。
北京故宮博物館藏
譯文：雨過高天霽晚虹，關山迢遞月明中。
春風寂寂吹楊柳，搖曳寒光度遠空。
其一，鮮明地體現了崇儒重教的思想傾向。
其二，大力表彰忠臣廉吏。
其三，密切“上下週浹”的君臣之誼。
其四，體現對海外屬國的懷柔思想。
行書《將之山莊四首》 手卷
在中國歷史上，書法對文人社會的影響十分深遠。一個人字寫得好壞，是其思想深度和格調高低的重要參考。
草書八言聯 對聯 水墨紙本
康熙帝發現，自己日益長進的書法技藝使群臣尤其是漢族文臣欽佩不已，而頒賜書法作品又能使他們感恩戴德。於是，書法作品便成為賞賜文臣的重要物品。依靠書法這門古老的藝術，康熙帝與漢族士人找到了一個新的契合點和溝通情感的橋樑，他很快贏得了漢族士人的普遍認可。
《行書五絕詩軸》灑金箋135.8×58.2釐米 上海博物館藏
康熙帝曾說自己“政事稍暇，頗好書射”。“書”與“射”是他文治武功的典型表徵，而對“書”的巧妙運用恰恰體現了他高超的統治藝術。
《行書柳條邊望月周》紙本
行書五言詩軸紙本 縱200釐米、橫59釐米
河北省博物館藏→“成”字筆劃軟弱
鈐印：康熙宸翰（朱），敕幾清晏（朱）， 淵鑑齋（白）。
行書七言詩 立軸 水墨紙本
書法 立軸 水墨紙本釋文
《朱子五言詩》
行書“唐句” 立軸 灑金箋 大連文物店舊藏
行書五言詩《冰渡》立軸 綾本
行書七言詩 立軸 灑金絹本
行書 鏡心設色紙本
行書花竹風泉聯 立軸 紙本
行書七言詩 立軸 水墨綾本
行書唐詩軸111.3×46.5釐米 行書 首都博物館藏
楷書八言聯 立軸 水墨紙本
後記
“人君之學，與儒生不同。寫字無甚關係，恐勞聖體。” 雖是賢臣的諫言，但卻要遏制帝王愛書法之心，帝王何嘗不是普通人，也有自己的性情所好，只是他比平常人多了太多的責任與擔當，要遏制不止普通人所能享受的得一心人，好一所喜，享清閒一生。“人君之學，誠不在此。朕亦非專工書法，但暇時遊情翰墨耳。爾言朕知之矣。”這是知其然，也知其所以然，內心雖帶著那絲絲的不捨，但仍及其明白以“大局”為重，帝王對“事事”都不會有“專一”，這是他們的個人“弊端”，也是他們對天下人的“承擔”！
進入硯田書院圈，精彩天天看得見：