'大理賓川雞足山'
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
祝聖寺位於雞足山的腹地，是雞足山保存最完整、最負盛名的的一座寺院，祝聖寺也是雞足山佛教協會的所在地。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
祝聖寺位於雞足山的腹地，是雞足山保存最完整、最負盛名的的一座寺院，祝聖寺也是雞足山佛教協會的所在地。
雞足山和慈禧還有一定的淵源，虛雲和尚是清代的高僧，當初萌生修繕雞足山的想法之後，四處奔走最終得到慈禧的資助從而建蓋了祝聖寺，光緒皇帝還為祝聖寺賜名為“護國祝聖寺”，1912年，孫中山和梁啟超分別為祝聖寺賜匾“飲光儼然”和“靈嶽重輝”，現今兩塊牌匾懸掛於祝聖寺大雄寶殿的重簷之上。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
祝聖寺位於雞足山的腹地，是雞足山保存最完整、最負盛名的的一座寺院，祝聖寺也是雞足山佛教協會的所在地。
雞足山和慈禧還有一定的淵源，虛雲和尚是清代的高僧，當初萌生修繕雞足山的想法之後，四處奔走最終得到慈禧的資助從而建蓋了祝聖寺，光緒皇帝還為祝聖寺賜名為“護國祝聖寺”，1912年，孫中山和梁啟超分別為祝聖寺賜匾“飲光儼然”和“靈嶽重輝”，現今兩塊牌匾懸掛於祝聖寺大雄寶殿的重簷之上。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
祝聖寺位於雞足山的腹地，是雞足山保存最完整、最負盛名的的一座寺院，祝聖寺也是雞足山佛教協會的所在地。
雞足山和慈禧還有一定的淵源，虛雲和尚是清代的高僧，當初萌生修繕雞足山的想法之後，四處奔走最終得到慈禧的資助從而建蓋了祝聖寺，光緒皇帝還為祝聖寺賜名為“護國祝聖寺”，1912年，孫中山和梁啟超分別為祝聖寺賜匾“飲光儼然”和“靈嶽重輝”，現今兩塊牌匾懸掛於祝聖寺大雄寶殿的重簷之上。
進入祝聖寺的大門，門前的一對合聯，讓我始終記憶猶新，此為虛雲和尚所題“退後一步想”，“能有幾回來”。
祝聖寺的建築風格都是明、清禪宗寺廟建築的格局。禪寺以縱長方向佈置，隱藏在山林之中，利用天然地形建造寺院，在祝聖寺的前面有放生池，放生池後面的佛龕兩邊分別是兩個天王像，中間供奉著彌勒佛。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
祝聖寺位於雞足山的腹地，是雞足山保存最完整、最負盛名的的一座寺院，祝聖寺也是雞足山佛教協會的所在地。
雞足山和慈禧還有一定的淵源，虛雲和尚是清代的高僧，當初萌生修繕雞足山的想法之後，四處奔走最終得到慈禧的資助從而建蓋了祝聖寺，光緒皇帝還為祝聖寺賜名為“護國祝聖寺”，1912年，孫中山和梁啟超分別為祝聖寺賜匾“飲光儼然”和“靈嶽重輝”，現今兩塊牌匾懸掛於祝聖寺大雄寶殿的重簷之上。
進入祝聖寺的大門，門前的一對合聯，讓我始終記憶猶新，此為虛雲和尚所題“退後一步想”，“能有幾回來”。
祝聖寺的建築風格都是明、清禪宗寺廟建築的格局。禪寺以縱長方向佈置，隱藏在山林之中，利用天然地形建造寺院，在祝聖寺的前面有放生池，放生池後面的佛龕兩邊分別是兩個天王像，中間供奉著彌勒佛。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
祝聖寺位於雞足山的腹地，是雞足山保存最完整、最負盛名的的一座寺院，祝聖寺也是雞足山佛教協會的所在地。
雞足山和慈禧還有一定的淵源，虛雲和尚是清代的高僧，當初萌生修繕雞足山的想法之後，四處奔走最終得到慈禧的資助從而建蓋了祝聖寺，光緒皇帝還為祝聖寺賜名為“護國祝聖寺”，1912年，孫中山和梁啟超分別為祝聖寺賜匾“飲光儼然”和“靈嶽重輝”，現今兩塊牌匾懸掛於祝聖寺大雄寶殿的重簷之上。
進入祝聖寺的大門，門前的一對合聯，讓我始終記憶猶新，此為虛雲和尚所題“退後一步想”，“能有幾回來”。
祝聖寺的建築風格都是明、清禪宗寺廟建築的格局。禪寺以縱長方向佈置，隱藏在山林之中，利用天然地形建造寺院，在祝聖寺的前面有放生池，放生池後面的佛龕兩邊分別是兩個天王像，中間供奉著彌勒佛。
寺中建築金碧輝煌，環境清幽雅緻，閣樓臺榭隨處可見，奇花異草點綴其間。迴廊曲折，庭院錯落有致，古寺莊嚴、雄偉。
雲南山川何其多，風景優美的不在少數，但是唯獨有一座非常獨特，它的獨特在於佛教文化深厚，在雲南境內是一座承載多元文化的山川，它就是雞足山。
雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣雞足山鎮，是佛教名山、旅遊聖地。
雞足山與峨眉山、普陀山、九華山、五臺山並稱為中國佛教名山，雞足山佛教文化深厚，相傳它是迦葉尊者守衣入定的地方。
作為一座有歷史文化積澱的山川，它被很多名人攀登拜訪，其中最著名的要數徐霞客、虛雲和尚。
第一位與雞足山結下不解之緣的是迦葉尊者，印度摩竭陀國人，禪宗西天初祖，僧團之父。一生堅持苦行，被譽為“頭陀第一”。他是佛教“拈花微笑”的故事中的主人翁，迦葉尊者是釋迦牟尼佛的大弟子，相傳如來涅槃之後，尊者按照佛囑，組織首次佛教經典結集，並傳法於阿難尊者。後來，相傳迦葉尊者在雞足山守衣入定，以待彌勒出世，才可以涅槃，所以雞足山也是迦葉尊者的道場，雞足山佔地面積最大的就是迦葉殿，是繼九華山地藏王菩薩道場、五臺山文殊菩薩道場、普陀山觀音菩薩道場、峨眉山普賢菩薩道場之後的第五個佛教道場。
第二位與雞足山結下不解之緣的是明代地理學家、旅行家、文學家徐霞客。雞足山是徐霞客“西遊”的主要目標之一，雞足山也是他所著《徐霞客遊記》的終篇之地，徐霞客曾經兩次遊覽雞足山，並留下了大量的詩作，並應當時的麗江土司木增的請求，編寫了《雞足山志》。
第三位和雞足山有不解之緣的是虛雲和尚，虛雲和尚被稱為近代“禪門泰斗高僧””一身而系五宗法脈（曹洞、臨濟、溈仰、法眼、雲門）”之禪宗大德泰斗。實際年齡120歲，出家101年，堅持苦行百餘年，在這百餘年間，振興了福建鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、昆明西山華亭寺、江西雲居山真如寺、曲江南華寺、乳源雲門山大覺禪寺等六大古剎，法嗣信徒達數百萬眾。虛雲和尚在雞足山宣講佛法長達十四年之久，為雞足山的佛教文化傳播做出了傑出貢獻。
雞足山，明朝前叫九曲山又名九重巖，後改名為雞足山。“雞足山”名稱的由來和李元陽有著千絲萬縷的聯繫。李元陽（1497~1580年），明朝官員、學者，字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。因為雞足山，一山聳出，平頂向南，每個方向各有一座山，形如雞足，所以被李元陽稱作雞足山，後人沿用此稱謂直至今日。
雞足山最高峰為天柱峰，海拔3248米，金頂寺坐落於天柱峰上面，登上天柱峰遠眺，東觀日出，南接祥雲，西瀕洱海，北眺玉龍，雞足山的日、雲、海、雪被譽為“天下四絕”。雞足山除了“四觀”之外還有“八景”即蒼山積雪，洱海回嵐，飛瀑穿雲，華首晴雪，塔院秋月，天柱佛光，萬壑松濤，重崖夕照。
雞足山作為佛教名山，寺廟、庵堂不在少數，據典籍記載雞足山鼎盛時期寺達36座，庵堂達72座，總計108座，常住僧尼5000餘人，是名副其實的佛教聖地。
遠看雞足山，山體巍峨雄偉，氣勢磅礴。近觀，林密谷深，原始森林遮天蔽日，寺廟隱藏在懸崖峭壁上，不仔細看根本無法看出來。
雞足山風景秀麗，佛教文化深厚，來到雞足山除了燒香拜佛，還可以觀賞到難得一見的絕美景色。來到雞足山不論是拜佛還是遊玩，這幾個地方都是不能不去的。
金頂寺
推薦指數：★★★★★
俗話說：不到長城非好漢！這一句話用來形容金頂寺也是非常貼切的，如果你來了雞足山卻不到金頂寺，那可以說是一大遺憾，是巨大的損失。
金頂寺位於天柱峰上，是雞足山的最高點，金頂寺和一般的佛教寺院一樣，該有的都有，主要由睹光臺、大門、彌勒殿、楞嚴塔、大雄寶殿等組成。其中金頂寺最獨特景觀要數，“金殿”和“楞嚴塔”和“天柱佛光”。
所謂“金殿”其實是昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置金頂寺，但是遷來此地的金殿是用金子鑄造的。金殿金碧輝煌，特別是在陽光的照耀下，閃著金色的光，晃得人眼睛都無法睜開。
楞嚴塔始建於1927年，塔高42米，為方形密簷式，內有七級，外有十三層，矗立在天柱峰頂，異常醒目，該塔抗日戰爭時期，成為飛機飛越駝峰航線的天然航標。從正面看好似楞嚴塔矗立在金殿上，與金殿融為一體，很是壯觀。
天柱佛光是一種神奇的自然現象，每到雨季或者秋季，風停雨止時，四周的氣溫、溼度、陽光適合的時候，站在天柱峰上看，整片的雲霧圍繞在山間，這時會在山巒中出現一輪七彩的光圈，光圈有數圈，每一圈五個顏色，在光圈中猶如一面鏡子，站在天柱峰上的觀看者的動作都會在其中出現，令人拍手叫奇，這就是神奇的雞足山”天柱佛光“，想要看到此景，天時地利人和缺一不可。
華首門
推薦指數：★★★★★
”雞山奇秀甲天下，華首奇絕甲雞山”，僅從這一句話就可知，華首門是雞足山最神奇的地方，位於天柱峰正下方的懸崖峭壁上，無比險峻、奇特。
相傳華首門是釋迦牟尼佛的大弟子迦葉守衣入定的地方，所以被佛教徒稱為“中華第一門”。華首門下面是懸崖絕壁，萬丈深淵，而華首門酷似緊閉的大門，在石壁的中間位置，凹陷的位置形似一把鎖。
華首門之奇不止這一點，聽我慢慢道來。上文說到振興雞足山的是禪門泰斗虛雲和尚，而他振興雞足山緣起華首門，虛雲和尚曾經兩次來到雞足山，相傳每次到雞足山的華首門前面，都能夠聽到華首門內傳出鐘聲，敲擊木魚的聲音，而虛雲和尚認為他在這裡得到了佛的點化，這就是促使他振興雞足山的原因。
站在華首門的正面，視線聚集到右側的天然石壁上，這裡有一片石壁神似人像，神似虛雲和尚的坐禪時候的表情，而為什麼會認為此人像是虛雲和尚坐禪時的神情呢？
那就要從發現石壁人像的遊客說起，這位遊客乃是一位佛教信奉者，慕名來到雞足山，而他也是機緣巧合發現這一人像，由於他是佛教信奉者，對佛教文化的認識比常人更深入一點，所以當他發現石壁上有人像的同時，他也驚奇的發現，石壁上的人像和振興雞足山的虛雲和尚神似，這一消息一經報道，在佛教界引起了巨大的反響。
華首晴雷是華首門最神奇的自然奇觀，這神奇的現象出現在華首門下面，一到雲南夏秋之際，雞足山山谷裡雷聲大作，滂沱大雨，而華首門卻晴日當空，這就是神奇的華首晴雷。
迦葉殿
推薦指數：★★★★★
迦葉殿位於金頂寺的下方，是雞足山規模最大的寺院，古名“天咫”。基於它所處的位置，有“迦葉點燈照金頂”的說法。它是由四川文殊院寬霖會長髮起重建的，於1994年竣工，被譽為“山中諸寺之祖庭”。
迦葉殿供奉著迦葉尊者，一般大雄寶殿裡面佛祖左邊年長抱拳的一位就是迦葉尊者，迦葉尊者和阿難尊者是佛祖最親近的弟子。
”迦葉抱拳“是有寓意的。傳說，原來有一尊佛像上面鍍的金脫落了，當時有一位信徒看見了，想要用金為佛像再鍍金身，這一位信徒當時拿著撿到的金幣去尋找造金師，希望造金師能幫助他，但是當造金師知道這一位信徒，寧願餓著肚子，不住好房子而是把金子用來為佛像鍍金身時，他告訴信徒，他可以替佛像裝金但是不要信徒的工錢，而這個造金師的就是迦葉尊者的前身。
到了第二生，信徒和造金師都有了善果，身上有了光芒，到了釋迦牟尼成佛的時候，他們都同時出家。所以迦葉尊者抱拳不合掌，源於他曾經親手為佛裝金，手掌的光芒特別大，若是合掌，光芒刺眼，來禮佛的人眼睛睜不開。因此，佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
祝聖寺
推薦指數：★★★★★
祝聖寺位於雞足山的腹地，是雞足山保存最完整、最負盛名的的一座寺院，祝聖寺也是雞足山佛教協會的所在地。
雞足山和慈禧還有一定的淵源，虛雲和尚是清代的高僧，當初萌生修繕雞足山的想法之後，四處奔走最終得到慈禧的資助從而建蓋了祝聖寺，光緒皇帝還為祝聖寺賜名為“護國祝聖寺”，1912年，孫中山和梁啟超分別為祝聖寺賜匾“飲光儼然”和“靈嶽重輝”，現今兩塊牌匾懸掛於祝聖寺大雄寶殿的重簷之上。
進入祝聖寺的大門，門前的一對合聯，讓我始終記憶猶新，此為虛雲和尚所題“退後一步想”，“能有幾回來”。
祝聖寺的建築風格都是明、清禪宗寺廟建築的格局。禪寺以縱長方向佈置，隱藏在山林之中，利用天然地形建造寺院，在祝聖寺的前面有放生池，放生池後面的佛龕兩邊分別是兩個天王像，中間供奉著彌勒佛。
寺中建築金碧輝煌，環境清幽雅緻，閣樓臺榭隨處可見，奇花異草點綴其間。迴廊曲折，庭院錯落有致，古寺莊嚴、雄偉。
雞足山，承載了太多的文化和美麗的傳說，它神祕、獨特，這些特點彷彿有魔力，不斷的吸引著人們去了解它，而我就是其中一員！
【編輯】閱雲南 一靜
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