九陽神功和小無相功皆能快速練成別人武功，那虛竹就是斗酒僧嗎？

練就“九陽神功”確實能和“小無相功”那般快速去練成別人的武功，但是兩者的表現形式其實各不相同，而且《九陽真經》的武學境界比《小無相功》高太多了。虛竹也不可能會是斗酒神僧，他或許能活那麼久，但是他明顯不像斗酒奇僧那般的多才，按照新修版《倚天屠龍記》小說中的交代，這位奇僧的人生軌跡剛好也與虛竹相反。

一.斗酒僧的人生軌跡與虛竹剛好相反，他不可能是虛竹

斗酒奇僧其實是新修版的《倚天屠龍記》小說才出現的人物，根據金庸先生的設定，他乃是《九陽真經》的創作者，是一位非常了不起的人物。

這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚“老子之學”，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：“這應稱為《陰陽並濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。”新修版《倚天屠龍記第十六章》

至於這位奇僧究竟是誰，小說中沒有明確交代，這也成為新修版小說出版以來，讀者們一直熱議的話題。有讀者從虛竹所練的“小無相功”，跟“九陽神功”的一樣能快速練成別人的武功，提出虛竹就是斗酒僧的說法，雖有一些道理，但並不嚴謹。

我們都知道，虛竹的年代是在北宋，而斗酒僧則是生活在南宋時期，虛竹有可能活那麼久嗎？這點倒是有可能。《天龍八部》小說結束時，是在1094年左右，當時的虛竹二十六歲，而第一次華山論劍的時間大約是在1194年前後，這中間相隔了剛好一百年。也就是說假如虛竹是斗酒僧的話，到華山論劍時，他已經一百二十六歲了。在武俠小說裡，特別是身擁逍遙派駐顏有術的高深內功時，虛竹確實有可能活到這個歲數，就像當年虛竹拜師無崖子時，九十歲時無崖子看起來也只是三四十歲而已。

不過，正如小說中所說，這位奇僧乃是一位“一生為儒為道為僧，無所適從”的高人。虛竹出身佛門，自小生活在少林，佛法小有修為，到他二十四歲時被逼加入了逍遙派，逍遙派乃是道門一脈，往後的日子潛心道學，虛竹確實也有可能精通佛道兩家精義。但是以虛竹的文學天賦，不通世理的他，想要成為一位儒學大師，恐怕就不是有時間去鑽研就能有所作為的吧。而且，虛竹為僧為道的順序剛好就與斗酒僧相反，虛竹是先為僧後入道，而斗酒僧卻是先為道後入佛。這一點小說中有提及。

撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。新修版《倚天屠龍記第二章》

由此可見，這位先是道士再成高僧的奇僧，跟虛竹的人生軌跡剛好是相反的，這也是羽菱君認為他不可能是虛竹的一個原因。而“九陽神功”和“小無相功”的區別，則是羽菱君認為虛竹不可能是斗酒僧的另一個原因。

二.《小無相功》較之《九陽真經》，其武學境界完全不能與之相比，說是虛竹創下九陽，可能性很低。

《九陽真經》自帶武學體系，練之能貫通武理，“九陽神功”功成，天下任何武功在修煉者面前，只要其功法和套路一經勘破，任何武學隨即可附拾而用，完全不需事先練習，即演即用，而且威力能更勝原版修煉者。這就是“九陽神功”能快速練成別人武功的原理，無論是運使任何武功，都是該門武功正宗功法加強版的演練。

就像張無忌在光明頂對陣少林空性大師那樣。空性的三十六式“龍爪手”，經過他幾十年的苦練，其出招的速度、力量還有方位，均已達到登峰造極的地步，而且毫無破綻。張無忌本可以用“乾坤大挪移”造成對方招式上的破綻，用此打敗空性，但是張無忌為了消除積怨，並沒有這麼做，而是通過“乾坤大挪移”看破空性“龍爪手”的功法奧祕之後，身擁“九陽神功”的他現場模仿出招練成“龍爪手”。其出招的手法勁力、方向部位，較之空性竟然更加穩迅兼備，便如有數十年苦練之功一般。而且還是後發而先至，以極快的速度，用威力更顯的“龍爪手”打敗了空性。

而《小無相功》雖然練成也能複製天下任何外功，但講究的卻是“催動”，就是在熟知別人的武學招數、套路、功法之後，以“小無相功”的內功為根柢，去催動這些招數。這只是表面上的模仿形似而已，並不是該門武功真正功法的精要展現，而顯示出來的威力，其實並不是改門武功的威力，而是“小無相功”的威力，這也是掃地僧所說的“似是而非”的原因。

那老僧續道：“小無相功精微淵深，可據以運使各家各派武功，以此為根基，本寺的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有點似是而非罷了。”新修版《天龍八部第四十三章》

由此可見，兩者在快速練成別人武功上的表現形式，是根本不同的，一個是原版正宗的昇華運使，一個只是徒有其形高仿而已。還有一個就是，“小無相功”複製別人武功，尚且還需熟練一番，並不能隨拾即用。鳩摩智在少林用少林絕技對陣玄慈，他所用的諸項絕技，便是事前已經用“小無相功”的催動熟練過的，假如是現場讓他看到功法之後，馬上出手，就未必有那麼大的水準了。與“九陽神功”相比，功力高低，顯而易見了。

更何況，“九陽神功”的內力能夠自生不息，修煉出來的內力，其功能易筋洗髓、諸毒不侵、金剛護體、反彈攻擊，其屬性陰陽互濟，代表著武學的最高境界，這也是“小無相功”遠不能比擬的。

虛竹雖然有道門逍遙派的高深武學加持，但他在佛門少林的武學根基是不牢固的，再加上他不一定熟悉儒家的精義。以他後來偏重道門一脈的武學修為，不大可能寫出《九陽真經》這樣，陰陽調和，剛柔並濟的高深武學。虛竹這個西夏駙馬，在強勢凌人的西夏公主李清露的掌控下，怕是隻能唯唯諾諾的去過完他的後半生了，他若有再高的修為，逍遙派也不用在他的手中走向消亡了。

（圖片來源於網絡）

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！