文/盧秀輝 書法網簽約作家：盧秀輝，江蘇興化人。職業書法家、畫家、篆刻家、文藝評論家。

嵇康是書法家。

很多人大跌眼鏡。他是書法家嗎？

他不但是書法家，還是音樂家、文學家、畫家。可他並不以此為名，他以思想名噪當時，他在中國，是鼎鼎有名的思想家！

他雖然只活了40歲，可他的故事弄痛了一代又一代中國知識分子的心。他是古琴的化身，古琴亦借他的身體為形，古琴借他的身體做了件大事。嵇康受刑之時，抬頭看了看太陽，知道離死還有時間，請求哥哥嵇喜將他的琴取來，他從容的操了一曲《廣陵散》。這是中國大地上最後一次響起《廣陵散》，從此，《廣陵散》絕矣！從此，《嵇康四弄》只能是四弄了。古琴有，但不復有嵇康古琴。

他臨刑時，放不下的是一雙兒女，他沒有將他們託付給自己的兄長，而是託付給了山巨源。對，就是那個《與山巨源絕交書》中的山巨源。山濤在由選曹郎調任大將軍從事中郎時，想薦舉他代其原職，嵇康憤然而動，作此千古名篇《與山巨源絕交書》。在信中他拒絕了山濤的薦引，人的秉性各有不同，君之所好未必是我所好，你喜歡做官，我喜歡放任山林；你喜歡勤勉公事，而我賦性疏懶，不堪禮法約束，所以，不可加以勉強。信中他表達了對世俗禮法的蔑視，也是他崇尚老莊無為思想的一種反映。就是被他大聲呵斥過的山巨源，為中國成語貢獻了四個字“嵇紹不孤”。這四個字，飽含著父親對孩子們的愧疚；這四個字，是生死之時，對友情的認同；這四個字，是對朋友臨終之託的守義、守信；這四個字，透著中國知識分子的昭昭之心；這四個字，透著中國人的行事處世。

嵇康，達人也。

他崇尚老莊思想，追求服食養生，"越名教而任自然"，嵇康年幼的時候，失去了父親，由母親和兄長撫養成人，他對人生一開始就有了自己的體驗。再加上他聰穎，博覽群書，對各種技藝有很強的學習慾望。成年後，道家著作走進了他的思想。魏晉之時，風行養生之學。當時，有兩種思想：一是認為修道成仙，可以長生不老；二是認為“生死全由天，半分不由人。”嵇康針對這兩種互相對立的思想，談出了自己的看法，他認為做神仙是不可能的，如果養生得理、得法，安期、彭祖之論述是正確的、可行的。他的《養生論》是中國養生學史上第一篇比較全面、比較系統的養生專論。對後世養生大家如陶弘景、孫思邈等養生思想的形成，具有極強的啟發性、引導性，他的導養得理可壽的論點被廣泛接受。

嵇康在知識分子中容易找到市場，不是竹林七賢的放浪形骸，而是士人一般不能直抒胸臆，而竹林七賢通過比興、象徵、神話等手法、手段，隱晦曲折地表達了自己的思想，在士人中引起共鳴。亙古以來，就有道勢之爭。道是思想、是學術，勢是權力。有記載的是從屈原開始，我想會更早，當思想與權力發生衝突時，這種道勢之爭就存在。到嵇康時，他用行動，比如《與山巨源絕交書》發出的極大的聲音，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅決拒絕出仕。“大將軍（指司馬昭）聞而怒焉”。此文一出，天下風傳，對統治集團產生了巨大的影響。嵇康對司馬氏集團採取不合作的態度，若怒了司馬昭。再到李白，天子呼來不上船。其實，司馬昭一直想用嵇康，多次徵召，都被拒絕。就像李白，態度好一點，也能為李唐所用。可見，他們不是為謀個人福祉，他們要為天下書生說話，說什麼話？自由之思想，獨立之精神。千百年了，都在爭執這個問題，到底是誰爭得過誰，沒有結論。道勢之爭和清流之爭不一樣，例如，明朝的東林黨人。東林黨人一直號稱自己是清流，但是從東林黨的所作所為來看，他們並不值得認同，他們一方面不能改變時局，另一方面對於軍事幾乎一竅不通，但是，還要指點江山。羅列意見一條條，而且都說到點子上，如何改正？沒有明確的建議或是沒有執行力，不能務實，搞起內部鬥爭一個個都是內行。嵇康的玄學新風也註定走不到頭，見不到光明的。統治階級需要的是孔孟之道，需要的是唯他是用，需要的是天地君親師。

嵇康還是畫家，唐張彥遠《歷代名畫記》載其時有嵇康《巢由洗耳圖》、《獅子擊象圖》傳世，但是，都已經失傳了。

嵇康擅長書法，墨跡“精光照人，氣格凌雲”，被列為草書妙品。

嵇康幼年時，就在書法上下了很大的功夫。稍長。專攻草書，卓然成家。後人稱其書法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥時集，群烏乍散”。其書名為詩名所蓋，詩名為琴名所蓋，琴名為人所蓋。

他本來靠帥可以吃飯的，可他偏偏不屑。他的好朋友山濤說他是“站時就如孤鬆獨立；醉時就似玉山將崩”. 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》裡,很不客氣地誇他是“正爾在群形之中,便自知非常之器.”。自嵇康後，誇他成了風氣，不誇都不好意思說自己是文化圈混的。當時的上層社會裡，男士都崇尚陰柔之美，非常重視個人修飾打扮，男士出門前不但要敷粉施朱，薰衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環、香囊等各種器物掛件，於此方能“從容出入，飄飄若仙”。而嵇康是常常十五日不沐浴、不洗頭面、不更衣，任意放縱自己。如此任性，覺得這種懶散就是與他的天才匹配的；如此不羈，是他的天才裡該有的自由。

“《隋書·經籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本同，但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝二十名家集》中），張溥刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝百三家集》中）等。1924年，魯迅輯校《嵇康集》（1938年收入《魯迅全集》第9卷）。戴明揚校注的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版，此書除校、注外，還收集了有關嵇康的事蹟、評論材料”。

本文作者盧秀輝先生作品

至於嵇康怎麼死的，不想累言，無須累言。鍾會說過：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳”。

嵇康（224年－263年，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。

本文為書法網簽約作家盧秀輝先生原創，未經允許，請勿轉載！