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身材已經不是自己的事了，它悄咪咪地進入了道德評判和社會評價的領域。
盼望著，盼望著，夏天的腳步近了，減肥的號角吹響了。
我們身處一個愛美的時代，這個時代痴迷於青春和肉體，擁有完美身材似乎是通往一切美好的通行證。
在減肥這條路上，瘦=美=幸福。
因此，減肥是現代人的一項終生事業，對女性尤其如此。
不過，人類對多樣性和豐富性的渴求，又讓審美變得，不那麼簡單。
美貌即勝利
從深植於基因的生物本性來講，人類是脂肪的朋友。我們在食物方面的一切愛好，都對體重不怎麼友好。
炸雞、火鍋、甜甜圈，披薩、奶茶、快樂水，高熱量帶來高幸福。
但在審美這件事上，理性又完全與慾望對抗。我們憑本事攢下來的脂肪，從來不受待見。
對那些脂肪富餘的同志，稱呼其胖子不夠，還得在前頭冠一個“死”，以示厭惡得徹底。
腹有詩書的高曉鬆從沒被誇讚過“氣自華”，還要被揶揄為“矮大緊”。不過在外表這件事上，社會對女性苛刻得多。
男人沒了顏值似乎並不是多麼大不了的事，有能力就行。而女人，卻少有不化妝打扮、扛著一副臃腫身材、頂著一張粗糙面龐去做女強人的。
以至於《新週刊》曾經專門出過一期雜誌，主題就叫“醜陋的中國男人”，不耽挑起兩性矛盾，明示當今的中國男人在外表上是怎麼配不上中國女人的。
社會對女性美的定義，不僅要身材苗條，還要皮膚白皙、身型高挑、大眼小嘴、腰細乳圓、尖下巴高鼻樑。
基本上，這就是整容的範本。
有了現代科技和醫學，人對美的追求不僅成為了可能，還逼近了無限。
健身宣傳早已爛大街，身在一線城市，誰在街上沒遇上過十個八個發傳單的。“美女，健身游泳瞭解一下？”
整容也成了一件沒什麼了不起的事。削骨、隆鼻、墊下巴、豐胸、打瘦臉針、割雙眼皮，新時代的美麗配方，越發走入尋常百姓家。
聽朋友講起，她老家村子裡從小玩到大的六七個朋友中，有三四個都整了容，肉眼可見的那種。可想而知，整容的群眾基礎已多麼深厚。
在微博上，身體力行的美妝博主“糊奔奔”晒出自己剛剛削完的下巴，評論大呼帥氣；把自己P成“蛇精”的“劉寶寶_Vincent”表示，只要不在臉上動刀就不算整容，至於打針，太平常了。
引導潮流的明星們紛紛晒出自己的健身照和輕食餐，有兩位女星還說，“胖就是犯罪”“生命在於靜止與不吃”，獲得粉絲一片掌聲。
減肥機構的宣傳語到處叫喊著“連自己的體重都控制不了，還怎麼控制自己的人生”“要麼瘦、要麼死”！
於是乎，美，更準確地說，是某種類型的美，帶著相當的道德正當性，站到了價值金字塔和利益金字塔的頂端。
現在，身材已經不是自己的事了，它悄咪咪地進入了道德評判和社會評價的領域。一個身材走樣、不修邊幅、滿臉痘痘的人，不僅在外表上被降了等，還可能意味著懶惰、不夠自律、不可信賴。而且，它還影響著一個人的社會待遇、辦事效率、工作機會、配偶選擇。
如今的信條是：外表就是一切。管理外表，就意味著管理機會，管理資本，管理人生。
安全感
有沒有說過，或者聽到過這些話？
“如果我再瘦一點就好了，可能他就不會走了。”
“如果我更美一點就好了，也許我的生活會更好。”
現如今，在我們的孤寂生活中，美不再是美本身，還被附加了諸多其他意義，承擔了不少美好目的。
所以沒有美，或者美得不完美，就變成了一件不那麼單純的事。身材和外表寄託著關於生活的希望和安全感。只要安全感無法被徹底滿足，焦慮就如影隨形。
可焦慮的消除並不是在擁有了標準美的那一刻實現的。一日擁有不意味著永遠擁有，墮落的風險隨時存在，要一直保持下去，就得時時刻刻保持體重、保養皮膚。
正因此，對外表的焦慮才如此難纏，對身材的過度關注、對自我的厭惡、對失控的憂慮才那麼普遍。即使是身材不能再好的模特，卻仍表示自己是最沒有安全感的。
為了維持身材，只吃蔬菜、拒絕碳水、患上厭食症的女明星不在少數。
這些美的獲益者，也未嘗不是美的受害者。
廣告、影視劇和美妝市場、時裝工業相配合，共同塑造了對女性身體的完美定義。
被定義的美不斷被社會所認同和展示，大眾被無一例外地捲入其中，唯一能做的，就是向著標準，靠近、靠近、再靠近。
可如今的審美標準，並不是消費時代才形成的。楚王也曾好細腰，黛玉嬌弱尤可憐。與其說是消費時代定義了美，倒不如說，是消費時代規範了美，並第一次讓普羅大眾相信，自己也能美。
現在，不完美不僅僅被視為是不自然的、需要被改變的，更重要的是，不完美也完全有可能被改變。
無所不在的可視化媒體不斷把光鮮亮麗的明星送到觀眾眼前。想想看，不論是西方女神寡姐約翰斯嘉麗、黴黴泰勒斯威夫特、安妮海瑟薇，還是東方女神林青霞、王祖賢、王菲，都美得如此近在眼前，那麼觸手可及。
她們，或他們，在廣告裡告訴你：穿上這件衣服，你也可以；塗上這支口紅，你也可以；刷上這支眼影，你也可以。
“相信自己，我能！”
這雞湯一碗一碗地喝下，每天起床先問自己一句：今天的我，有變得更美嗎？
可以說，我們在丟掉安全感的同時，也收穫著希望，但也是從這時開始，全社會跑步進入了瘋狂逐瘦逐美的歷史。
這一新近的歷史並非那麼理所當然，這裡面交織著一重有趣的矛盾，對消費的刺激和對縱慾的譴責同時存在。
消費主義來臨後，享樂和規訓不再水火不容。
流變的審美
並非要對消費主義時代的審美髮起一輪聲討。只是不要想當然地以為，我的審美我做主。
既然美可以被定義和規範，那麼承載美的身體，也就從來都不只是那一具肉體。
相反，人類的身體深深浸淫於特定的時空環境之中，受到權力關係和經濟關係的塑造。無疑，女性的身體是被改造的中心。
審美是流變的，從身體這個窗口，可以窺探一個時代、一種文化的基本樣貌。
如今的不少胖女孩，一定夢想過回到以體態豐腴為美的唐朝；而現在看來極度畸形的小腳，在很長一段歷史中都被視為大家閨秀該有的“高端美”。
你若是南美洲玻利維亞的西瑞諾女孩，一定得夠胖，才能被族人認可，順當地嫁人生子。
你若身在非洲的摩爾西族部落，又一定會努力把圓盤嘴撐得大一點，再大一點。
不過，讓我們暫且放過這些多元文化中的小眾審美，哪怕在中西最主流的文化形態上，人們對身體的態度，人與身體的關係，都與如今大不相同。
在前現代時期，衣服可不是為了凸顯身體的線條和美感而存在。遮蔽身體，才是首要功能。不論是主張身體、心靈二分的基督教文化，還是以儒家為主流的中國傳統文化，身體都不能獨自承擔價值和意義。不僅如此，在崇高的精神面前，身體還可能是墮落的，拖後腿的。
所以，許多宗教苦修都以折磨身體為昇華靈魂的要途，身體的美，既不是目的，也不能被自然表達。
資本主義改變了這一切，當現代消費主義時代來臨，身體終於獲得瞭解放，比基尼的性感被視為美而非淫蕩不堪，對生理慾望的刺激獲得了無可置疑的正當性。
但是，曾被靈魂壓制的身體，在此刻真的獲得了主導權嗎？還是它又被重新納入一套新的系統之中，無法自拔？
如果說，傳統思想中對身體的蔑視與遺忘是對身體的戕害，那麼把身體等同於生理感官，並以一套標準的模式去規定它的美，是否同樣是對身體的粗暴與遮蔽？
不過至少，目前的大眾審美比起向政治人物看齊的時代要豐富有趣多了，一種更開放的體系，更具美感的體系，一定是像羅素所說的那樣：須知參差百態，乃是幸福本源。
作者 | 南風窗記者 董可馨 [email protected]
排版 | GINNY
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