《華嚴》第85章:因果法則和業力法則是這個世界最根本的法則,因果業力糾纏,輪迴運轉

華嚴經 圓通速遞 小說 文化 王波旬 2017-06-14

“什麼?你說你不是主人的徒弟?”驅鹿使者一頭霧水,完全出乎所料。

“我還沒拜尊者為師……”

“那你怎麼會出現在逐雲神殿?還修煉主人的密藏法門?”驅鹿使者一開始便以為醜奴是朔月尊者的新徒弟,所以比試時也把他當門徒看待,後來知道醜奴修煉《十三幻滅圓通章》神通,就更加確信無疑了。

“突突,到底怎麼回事啊?”驅鹿使者轉頭問道,可是突突嘰嘰哇哇的完全說不清。

於是醜奴便把自己如何進入須彌山,如何遭遇虎蟻群,如何不得不跳下懸崖跌落潭底,如何被潛蛟拐進小歡喜地,最後進了逐雲神殿的整個事情經過,還有在小歡喜地內院與逐雲神殿中突突說的主要信息,都完完本本地說了出來。

“哈哈,原來如此。突突說的都對,只是信息過於破碎,所以許多內容是你推理錯了。我大概明白了,你跟我來。”

驅鹿使者說著就領著醜奴走出飛雲殿,往逐雲神殿的正殿走去。

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神殿火光昏黃,周遭一片安靜,玉簡大羅山主的巨大坐像有些孤清,在火光之中顯得肅穆。驅鹿使者走到石壁下,指著石壁中的六臂少年對醜奴說道:“剛才你說的突突從石壁中取出《十三幻滅圓通章》,就是從他手中取出來的是吧?”

“是的。”醜奴回答道。石壁中的六臂少年,看上去也是年紀頗輕的樣子,正手執書卷。低頭細細參悟。

“你知道這個石壁叫什麼嗎?”驅鹿使者看著醜奴戲謔說道。

“不知道……”醜奴看了看驅鹿尊者,又看了看正想公佈答案卻被驅鹿使者制止的大精靈突突,隨後看向石壁中的阿修羅。

“這個寶貝可大有來頭,這乃是山主賜給尊者的至寶之一,名叫長河流光圖。現在的畫壁形象只是它的化形之一,此寶能共存於過去現在未來。壁畫所畫之人之事亦共存於過去現在未來。就比如說,這壁畫中的阿修羅,或者已存於過去,或者存於當下,或者將存於未來。”驅鹿使者的臉上也流露出歆羨的目光。

“哦……”醜奴沒有聽到,他摸著冰冷的石壁,看不出門道。

“這壁畫,早在神殿建立之初便已存在,突突你說是不是?”突突飛在驅鹿尊者面前點頭稱是。驅鹿轉而又對醜奴說道:“你是阿修羅,壁畫中拿著《十三幻滅圓通章》參悟的也是阿修羅,你的法門是從這壁畫的阿修羅手中拿過來的,那你猜猜,這壁畫中的阿修羅又會是誰呢?”

醜奴哪裡知道,於是看著驅鹿使者,又看了看突突。

“醜奴好笨啊,哈哈。”突突大笑起來,覺得醜奴連這麼明顯的東西都看不出來,整個身子不停地在空中打轉。

“不會是我吧?你們不是說這壁畫已經存在很久了嗎?”醜奴看著驅鹿使者。

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“沒錯,壁畫中的阿修羅應該就是你。這壁畫確實存在很久了,所以你或者過去、或者當下、或者未來就早已經是主人的徒弟了啊。不然你以為當你跌落深淵時,蛟龍會不僅沒吃了你,還將你送到小歡喜地,然後突突還帶你來逐雲神殿,並把《十三幻滅圓通章》交給你?小歡喜地可不是誰都能來的地方,逐雲神殿在神界,那可是威震四方,赫赫有名的。”

醜奴還是無法反應過來,自出生以來他一直生活在北香水海,進入須彌山之前,他都沒出過薩達多羅境巴達多阿修羅旗,進入須彌山以後也是頭一回來到這裡,怎麼素未謀面的兩個人,就這麼成了師徒了呢,而且還是很早以前就已是師徒關係,或者未來一定會成為師徒。醜奴看驅鹿與突突二人的口氣,倒不是在捉弄自己,所以這究竟是怎麼回事?

醜奴腦袋發懵,心裡砰砰地跳個不停。儘管之前他經歷的許多事情本來就匪夷所思,但一時之間他還是無法接受這樣的事實。

“如果我是尊者的徒弟,為什麼我還要拜師呢?”醜奴反問。

“自然是不需要再拜師啊,哈哈。”驅鹿笑了起來。“尊者猶如行雲流水,凡事隨心而為,所以收徒也甚是隨性,沒有什麼隆重的拜師儀式,只要對本命真靈起誓拜師即可。突突說的也沒錯,就是你會錯意了,呵呵。”

醜奴聽了又驚又喜,但同時也感到不可思議,高高在上的朔月尊者怎麼會看上自己一個微不足道的溼生阿修羅呢?

驅鹿使者看出了醜奴的心思,於是便問道:“你知道什麼是輪迴嗎?”

“什麼是輪迴?”醜奴反問。

作為溼生阿修羅,醜奴從小都是散養過來,從未接受過任何系統教育,除了以前老人們口耳相傳的一些真偽難辨的傳說,醜奴幾乎對這個世界一無所知。

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驅鹿使者點了點頭。“這麼說吧,我們現在所在的位置是須彌山,須彌山是這個世界的中心,從須彌山往外,七重香水海隔著七重大金山,在第七金山往外就是大咸水海,在大咸水海東南西北四個方向,有東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲四大部洲,四大部洲又各附有兩大中州和無數小洲,從四部大洲再往外,在大咸水海的最外圍,就是兩重大鐵圍山,這就是我們所在的娑婆世界的基本全貌。”

驅鹿使者在介紹的時候,前方多了一道鏡像,他講到哪裡,鏡像便顯像哪裡的場景,展示那裡的風土樣貌。醜奴震撼不已,看得目不轉睛。

“在這個器世界中,生居有三界六道眾生。三界是欲界、禪界和識界,我們就生活在最下面的欲界中。六道分天道、阿修羅道、人道、畜生道、鬼道和地獄道,各道各有生靈,比如天道里有天人、神人,生居在須彌上半山以上和虛空之中,遍佈欲、禪、識三界,像你就是阿修羅道的阿修羅,我是人道西牛賀洲的人,畜生道里是飛禽走獸游魚爬蟲各類,若他們修煉有成即為妖。各道的情況,回頭你可以讓突突給你找些相應的典籍查閱,我重點說一下什麼是輪迴,但在講輪迴之前,你首先得明白這個世界最重要的兩個法則,那就是因果和業力。”

驅鹿使者收起前方的鏡像,手中多了一個銅鈴鐺。

“比如說,我用手搖動這把銅鈴。我心動,所以我手動,這個過程,我心動是因,手動是果;緊接著,我手動,所以銅鈴裡的銅丸子動,這時我手動是因,銅丸子動是果;銅丸子撞動銅鈴,銅鈴發出鈴聲,這時前者是因,後者是果;銅鈴發出鈴聲,鈴聲被你聽見,也是同樣的道理,這是最簡單的因果法則。因果法則極為高深奧妙,我們身處在這個世界上,無時不刻都受到因果法則的規範和約束。”

驅鹿使者晃動鈴鐺,清脆的鈴聲傳入醜奴的耳朵,讓醜奴心神為之一振。醜奴心中充滿喜悅,沒想到生活中這般簡單的現象竟蘊含著如此深刻的法則。醜奴推此及彼,發現因果法則果然存在於世界的任何地方,任何人做任何事都超不出因果法則的範疇。越是推演下去,醜奴越覺得這個因果法則不簡單。

一朝聽法,醜奴內心非常激動。

“因與果,其實都是互為因果,並且還往往一因多果,或者一果多因。推而廣之,你會發現,我們都無時不刻的處於因果鏈之中,我們的每一個起心動念,都會導致因果的發生,並牽引出新的因果,如此循環糾纏。這是為什麼呢?”

“難道就因為業力?”醜奴試探性地說了一句。

《華嚴》第85章:因果法則和業力法則是這個世界最根本的法則,因果業力糾纏,輪迴運轉

“沒錯!”驅鹿使者看著醜奴笑了笑。“就是因為有業力的存在,這因才會導致果。業力有善業也有惡業,所以也就有所謂的種瓜得瓜種豆得豆,善果惡果。業力是一種冥冥之中的力量,極其深奧,極難了解,極難解釋,所以我一時也無法跟你講清楚,這個需要靠你自己去慢慢感悟。”

“現在你對因果和業力應該已經有所瞭解了,接下來我們言歸正傳,講講什麼是輪迴。”驅鹿使者揮手之間,一張六趣生死輪轉圖出現在半空。輪轉圖分內中外三層軸輪,三輪中相互獨立運轉,但又相互牽扯相互影響。在六趣生死輪轉圖,眾生如何在六道之中生死輪轉一覽無遺。

“輪迴是這個世界的運轉根本,是這個世界運行的終極機理。而正是在因果法則和業力法則的作用下,輪迴終極機理才得以運轉。只要沒有超脫,在因果業力的牽絆下,就會在輪迴中生死相續。各人又因為因果業力不同,輪轉的也不同,但無論如何輪轉,都超不出這六道的範圍。所以現在你知道你會是誰了吧。”驅鹿使者看著六趣生死輪轉圖最後說道。

醜奴心中有所領悟,心中隱隱有了答案,但世界觀和人生觀衝擊太大,一時半會他還適應不過來,於是盯著生死轉輪圖沉默不語。

驅鹿使者見狀倒也沒有強求,於是又說道:“一時半會兒難以接受這也是正常的,等你以後覺醒了宿命通,你就一清二楚了。眼前你只要記住你是尊者的徒弟這就行了,至於為什麼,以後你自然是知道的,我相信你和尊者也一定會有相見之日。”驅鹿使者說完便揮手將六趣生死輪轉圖收了起來。

醜奴收回目光,眼下沒想明白的事情那就留著以後慢慢想,既然驅鹿使者說自己本就是朔月尊者徒弟,那也就說自己具備了接受小歡喜地傳承的資格,這才是當下最重要的。

“那我該樣才能接受小歡喜地的傳承呢?”醜奴問道。

驅鹿使者有些意外,他沒料到醜奴會這麼快提出這樣的問題。他笑著說道:“呵呵,我只是個飛雲殿的教頭,我只負責飛雲殿門徒的比試,像小歡喜地傳承這等重大的事情,我可就不懂了。不過,我倒是建議你應該去問問那個老怪物,額,我是說,去問啟先生。”驅鹿使者馬上改了稱呼,接著又說道:“你修煉的法門是《十三幻滅圓通章》,你是不是可以起誓、有沒有這個實力去接受小歡喜地的傳承,想必他是最清楚的。”

話一說完,驅鹿使者就消失不見了。

《華嚴》第84章:為了拜師學藝,溼生阿修羅大戰西牛賀洲巨人

卷首語:小說《華嚴》相關

【故事簡介】

佛滅度萬年後,娑婆世界進入無法惡世,乘緣再來的十地大菩薩威德莊嚴王和無盡意,感悟因果業力,再入輪迴,重生修行。

娑婆世界,有東南西北四大部洲,有人、天人、阿修羅人、妖、鬼、靈等三界六道眾生。六道眾生各族為求生存、戰禍四起,惡業滔天。船伕的兒子江白雲中從小部洲一步步成長,最終踏上四大部洲大舞臺;南瞻部洲大家族的浪蕩公子第一天真因罪流放大鐵圍山,機緣巧合成為地獄守靈人;卑賤的溼生阿修羅醜奴為了復仇,竟挑起了天人和阿修羅人的天界大戰。

他們浴血奮戰,機關算盡,卻最終發現原來一切都在一個邪惡勢力的陰謀算計之中。娑婆世界究竟隱藏著什麼驚天辛祕?三界六道是放下爭端聯合抗戰,還是寧為玉碎不為瓦全?

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【作者聲明】

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本故事純屬虛構,書名《華嚴》,實為對華嚴經世界觀之敬意,並非對《華嚴經》內容之改編杜撰,詳見小王所發《小說<華嚴>相關》,請勿望文生義。此外,書中雖多有引用佛教概念和典故,小王亦力求表達原義,但鑑於作者才疏學淺,錯漏之處在所難免,請切莫對號入座,誤判佛教本義。

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