黃帝之前，至少還有3位“上古之人”，最早出現的是誰？
我們民族用的最多的自稱，應該就是“炎黃子孫”這個稱號了，每每說到這個詞的時候，內心不由自己地會有那麼一種驕傲。“炎黃”就是指的“炎帝”和“黃帝”，他們是遠古那蠻荒時期的兩位智慧先驅，為我們民族的生存和發展做出了偉大的貢獻。
黃帝之前，至少還有3位“上古之人”，最早出現的是誰？
我們民族用的最多的自稱，應該就是“炎黃子孫”這個稱號了，每每說到這個詞的時候，內心不由自己地會有那麼一種驕傲。“炎黃”就是指的“炎帝”和“黃帝”，他們是遠古那蠻荒時期的兩位智慧先驅，為我們民族的生存和發展做出了偉大的貢獻。
時至今日，“炎黃”已經是全世界中華兒女共同的人文始祖。據史書記載，他們生活在距今約5000年之前。而他們在我們的心目中，都是那麼高大神聖。就因為他們做出的貢獻，也確實當得起始祖2字。可是，我們把他倆當成“始祖”，他們就是最早的古人了嗎？
1、有巢氏：
《韓非子.五蠹》上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。這個“有巢氏”，應該是黃帝之前“遠古時期”的第一人了。甚至認真追究起來，可以說他才是我們真正的“始祖”。
黃帝之前，至少還有3位“上古之人”，最早出現的是誰？
我們民族用的最多的自稱，應該就是“炎黃子孫”這個稱號了，每每說到這個詞的時候，內心不由自己地會有那麼一種驕傲。“炎黃”就是指的“炎帝”和“黃帝”，他們是遠古那蠻荒時期的兩位智慧先驅，為我們民族的生存和發展做出了偉大的貢獻。
時至今日，“炎黃”已經是全世界中華兒女共同的人文始祖。據史書記載，他們生活在距今約5000年之前。而他們在我們的心目中，都是那麼高大神聖。就因為他們做出的貢獻，也確實當得起始祖2字。可是，我們把他倆當成“始祖”，他們就是最早的古人了嗎？
1、有巢氏：
《韓非子.五蠹》上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。這個“有巢氏”，應該是黃帝之前“遠古時期”的第一人了。甚至認真追究起來，可以說他才是我們真正的“始祖”。
可能在有巢氏那個年代，“人”還剛開始學會直立行走，從此和動物區分開來。但是猿猴動物可以隨處而居，人不行啊。用我們現代的話來說，總得有個“家”嘛。於是，有巢氏的“巢”，應該就是“家室”的雛形。
2、燧人氏：
《韓非子.五蠹》：民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。大家有了地方住之後，最開始還是保留著動物的本性，看到啥吃啥，根本沒有“熟食”的認知。經常吃生冷食物，自然生病的機率就很高了，這時候，燧人氏發現了“火”。
黃帝之前，至少還有3位“上古之人”，最早出現的是誰？
我們民族用的最多的自稱，應該就是“炎黃子孫”這個稱號了，每每說到這個詞的時候，內心不由自己地會有那麼一種驕傲。“炎黃”就是指的“炎帝”和“黃帝”，他們是遠古那蠻荒時期的兩位智慧先驅，為我們民族的生存和發展做出了偉大的貢獻。
時至今日，“炎黃”已經是全世界中華兒女共同的人文始祖。據史書記載，他們生活在距今約5000年之前。而他們在我們的心目中，都是那麼高大神聖。就因為他們做出的貢獻，也確實當得起始祖2字。可是，我們把他倆當成“始祖”，他們就是最早的古人了嗎？
1、有巢氏：
《韓非子.五蠹》上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。這個“有巢氏”，應該是黃帝之前“遠古時期”的第一人了。甚至認真追究起來，可以說他才是我們真正的“始祖”。
可能在有巢氏那個年代，“人”還剛開始學會直立行走，從此和動物區分開來。但是猿猴動物可以隨處而居，人不行啊。用我們現代的話來說，總得有個“家”嘛。於是，有巢氏的“巢”，應該就是“家室”的雛形。
2、燧人氏：
《韓非子.五蠹》：民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。大家有了地方住之後，最開始還是保留著動物的本性，看到啥吃啥，根本沒有“熟食”的認知。經常吃生冷食物，自然生病的機率就很高了，這時候，燧人氏發現了“火”。
如果說有巢氏的“築巢”，開了“居者有其屋”的先河，那麼燧人氏的“取火做飯”，讓大家不生食，這就標誌著文明程度的更進一步了。設想一下，假如沒有“火”，任何食物都是生吃，哪來我們今天琳琅滿目的美味佳餚？
黃帝之前，至少還有3位“上古之人”，最早出現的是誰？
我們民族用的最多的自稱，應該就是“炎黃子孫”這個稱號了，每每說到這個詞的時候，內心不由自己地會有那麼一種驕傲。“炎黃”就是指的“炎帝”和“黃帝”，他們是遠古那蠻荒時期的兩位智慧先驅，為我們民族的生存和發展做出了偉大的貢獻。
時至今日，“炎黃”已經是全世界中華兒女共同的人文始祖。據史書記載，他們生活在距今約5000年之前。而他們在我們的心目中，都是那麼高大神聖。就因為他們做出的貢獻，也確實當得起始祖2字。可是，我們把他倆當成“始祖”，他們就是最早的古人了嗎？
1、有巢氏：
《韓非子.五蠹》上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。這個“有巢氏”，應該是黃帝之前“遠古時期”的第一人了。甚至認真追究起來，可以說他才是我們真正的“始祖”。
可能在有巢氏那個年代，“人”還剛開始學會直立行走，從此和動物區分開來。但是猿猴動物可以隨處而居，人不行啊。用我們現代的話來說，總得有個“家”嘛。於是，有巢氏的“巢”，應該就是“家室”的雛形。
2、燧人氏：
《韓非子.五蠹》：民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。大家有了地方住之後，最開始還是保留著動物的本性，看到啥吃啥，根本沒有“熟食”的認知。經常吃生冷食物，自然生病的機率就很高了，這時候，燧人氏發現了“火”。
如果說有巢氏的“築巢”，開了“居者有其屋”的先河，那麼燧人氏的“取火做飯”，讓大家不生食，這就標誌著文明程度的更進一步了。設想一下，假如沒有“火”，任何食物都是生吃，哪來我們今天琳琅滿目的美味佳餚？
3、伏羲氏：
“伏羲氏”作為華夏文明的“創世神”，相信大家都知道。他和女媧的傳說，更是幾乎家喻戶曉，據說他本姓“風”，有人的頭臉，蛇的身子。很多我們現代還在使用的事物，大都和他有關。比如桑麻漁獵、醫藥音樂，結婚嫁娶等等。
黃帝之前，至少還有3位“上古之人”，最早出現的是誰？
我們民族用的最多的自稱，應該就是“炎黃子孫”這個稱號了，每每說到這個詞的時候，內心不由自己地會有那麼一種驕傲。“炎黃”就是指的“炎帝”和“黃帝”，他們是遠古那蠻荒時期的兩位智慧先驅，為我們民族的生存和發展做出了偉大的貢獻。
時至今日，“炎黃”已經是全世界中華兒女共同的人文始祖。據史書記載，他們生活在距今約5000年之前。而他們在我們的心目中，都是那麼高大神聖。就因為他們做出的貢獻，也確實當得起始祖2字。可是，我們把他倆當成“始祖”，他們就是最早的古人了嗎？
1、有巢氏：
《韓非子.五蠹》上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。這個“有巢氏”，應該是黃帝之前“遠古時期”的第一人了。甚至認真追究起來，可以說他才是我們真正的“始祖”。
可能在有巢氏那個年代，“人”還剛開始學會直立行走，從此和動物區分開來。但是猿猴動物可以隨處而居，人不行啊。用我們現代的話來說，總得有個“家”嘛。於是，有巢氏的“巢”，應該就是“家室”的雛形。
2、燧人氏：
《韓非子.五蠹》：民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。大家有了地方住之後，最開始還是保留著動物的本性，看到啥吃啥，根本沒有“熟食”的認知。經常吃生冷食物，自然生病的機率就很高了，這時候，燧人氏發現了“火”。
如果說有巢氏的“築巢”，開了“居者有其屋”的先河，那麼燧人氏的“取火做飯”，讓大家不生食，這就標誌著文明程度的更進一步了。設想一下，假如沒有“火”，任何食物都是生吃，哪來我們今天琳琅滿目的美味佳餚？
3、伏羲氏：
“伏羲氏”作為華夏文明的“創世神”，相信大家都知道。他和女媧的傳說，更是幾乎家喻戶曉，據說他本姓“風”，有人的頭臉，蛇的身子。很多我們現代還在使用的事物，大都和他有關。比如桑麻漁獵、醫藥音樂，結婚嫁娶等等。
有巢氏帶領人們建房子，燧人氏教大家使用火，伏羲氏在此基礎上更推進一層，開始了真正意義上的文明完善。我們可以看到一個清晰的發展脈絡：直立行走的“人”離開動物種群，構築一些簡易的“房子”，或者用“窩”來形容更貼切一些（有巢氏）；然後，發現並學會了保存火種，從此徹底脫離“茹毛飲血”的蠻荒（燧人氏）；最後，生產方法和生活制度的建立與完善（伏羲氏）。
這三個階段，都是炎黃二帝之前的上古時期，所以，我們也可以認為，炎黃之前，還有有巢氏、燧人氏、伏羲氏這三位“上古之人”。他們出現的先後順序，有很多種說法，但我認為，或者可以根據他們各自代表的文明覆雜程度來判讀。這麼分析下來，有巢氏應該是最早出現的“遠古之人”了，不知道您怎麼看？
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