神農與黃帝
神農和黃帝都是中華艮族的始祖。神農不僅開創了人類播種五穀的農業文明，而且捨身為人們嚐盡百草。他創造的農業文明和他傳下的《周易》文化水乳爻融，不可分割。黃帝在《周易》的文化發展史上，也是承前啟後的傑出人物。他統一曆法，將八卦理論應用到戰略，對《周易》的發展作出了巨大的貢獻。
◎神農與八卦
神農是傳說中的農業和醫藥的發明者，他嚐遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為“藥王”、“五穀王”、“五穀先帝”、“神農大帝”等。古代文獻記載：“炎帝以火德王，以火名官，春官為大火（心宿二），夏官為鶉火（螢惑），秋官為西火（參嘴），冬官為北火（辰），中官為中火（太一極星），是為五正。有連山建木之典，有扶萊之樂，有豐年之詠，以薦釐萊。謝上天之賜，承伏羲建天竿，移於平曠塬壩，名柱。
置危屋（高屋）華蓋，卦壇設環，勾股歷算，日中為市，爻易而退。至烈山氏畲耕，植禾植谷，植粟稷而有農正。”從這段文字中可以看出，神農時代人們的文化生活更加豐富。人們經常用詩歌與音樂表達自己的快樂心情；人們在乎原地區建築較高大的房子；並且在“日中”的時候可以到指定的地點進行爻易，以換取自己的所需。其“謝上天之賜，承伏羲建天竿，移於平曠塬壩，名柱。”則說明神農時代所使用的歷法來自於伏羲。神農的歷法來自於第十九代純血緣伏羲和第七十三代大伏羲所創的上元太初曆，不過神農對此進行了一些改進。比如將測日的圭表移到了平原上，對二十四節氣進行了更準確的命名並與農時緊密結合起來等等。神農時代的歷法、節氣理論、穀物種植方法等等，其實伏羲時代就有了，不過神農使其更完善，使穀物種植更科學合理，使曆法與節氣理論更適於農耕，所以後世的人們把神農列為“農皇”，並將許多有關農業的發明歸於他。
◎黃帝的由來
黃帝是華夏族的締造者，五帝之首，有些說法被列為三皇之一，是公認的中華艮族的祖先。他不但統一了文字，還統一了曆法。黃帝命大撓作《調歷》，並且命伶倫造律呂，隸首作勾股記數。勾股計數前面我們已經講了，就是在不同時節測日的尺寸，可以更準確地知道節氣的到來，好安排農事；律呂也是為節氣服務的。據說就是埋在陰山中的十二根長度不同的竹管，每個管子裡面裝滿蘆灰後插在地裡，地面上的竹管高度一致，地下面則深淺不一。於是到了一個節氣，就會有一根竹管裡的蘆灰噴出來，併發生一種聲音，十二根竹管由於長度不同，所以聲音也不一樣，這就是所謂的“律呂調陽”，可以準確地得知節氣的變化；黃帝的土星軒轅六十龜甲歷（即調歷）與以前不同的是，它採用了以甲子記年法，也就是將十天干與十二地支相結合，以它們最小公倍數作為一元，即所謂的六十花甲子。甲子記年確實對後世的貢獻不小，因為我國從漢朝一直到清朝，都是以甲子記年的，從未發生過年代混亂的現象。
◎黃帝與八卦
黃帝與蚩尤之戰，已經把八卦理論應用到了戰略上。傳說中的蚩尤與黃帝的涿鹿之戰，是中國傳說時代的一個重要歷史事件。黃帝在戰勝蚩尤之後，統一了中原地區，成為了華夏的正統。蚩尤當時是一個極其發達的母系氏族，從文獻中我們可以看到，當時蚩尤部落已經有了冶金業。《龍魚河圖》中說：“蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額……威震天下，誅殺無道。”後人考證認為其“獸身人語，銅頭鐵額”不過是一種作戰時的盔甲……
《太白陽金》中說：“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵。”而黃帝成為眾氏族盟主後所制的兵器仍然不過是“以玉（堅石）作兵器”，那麼黃帝怎麼能打敗蚩尤呢？史實證明黃帝“九戰九敗”，確實是很難打敗蚩尤的。
傳說是九天玄女和西王母幫了黃帝一把，傳授了天書，於是屢戰屢敗的黃帝制造了指南車才打敗蚩尤。據說這部天書除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調兵遣將的兵法。於是，黃帝命他的宰相風后把天書演繹成兵法十三章、孤虛法十二章、奇門遁甲一千零八十局。後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的《奇門遁甲》。雖然很多人認為奇門遁甲術並非是黃帝所發明的，但奇門遁甲為古代兵家所用卻是史實，並且黃帝及其手下大臣精通八卦、陰陽、五行等方面的理論，將這種理論應用到戰術中也是極有可能的。
在上古時期，曆法是最原始最古老的道，延伸到社會的各個領域。各種學說，天文星象、地理風水、占卜問卦、種田插秧、行軍佈陣、治國安邦、中醫鍼灸、行禁破邪、內鍊金丹、外家爐火等，皆以曆法為基礎，不懂曆法根本無法學習和應用這些學問，只有通曉曆法，才能掌握天地宇宙的規律，才能成為眾氏擁護的首領。所以說黃帝在與蚩尤的戰爭中應用了八卦甲子理論，是可信的。
◎《黃帝內經》
《黃帝內經》是中醫理論的基石，是天人養生之道，而《周易》是《黃帝內經》的理論源泉。後人一談到《周易》便會與黃帝聯繫起來，主要是因為後人認為是黃帝發明了奇門遁甲術，其次便是認為他將八卦五行陰陽等原理髮展到了醫學領域，寫了一本《黃帝內經》。可是通過目前的考證，《黃帝內經》並非上古醫書，而是成形於戰國、成書於漢代，是後人託名黃帝之作。
《黃帝內經》因為包含有天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學等各方面的知識，並且運用樸素的唯物論和辨證法思想，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，作了比較全面的闡述，所以成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。又由於其養生方面的知識為道教的修煉成仙提供了基礎理論，所以它也成為了道教的重要典籍，黃帝也因此在道教中具有極高的地位。