'“懸羽與炭而知燥溼之氣”：我國古代發明世界上第一臺天平溼度計'
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
二、戰國古琴，溼度計的雛形
在漢代，人們知道，大氣溼度的變化，會引起各個物體體積和形狀的變化；不同物質組成的物體變化程度又有所不同。當時，人們以為銅是“至精之物”，只有它才不會隨溼度和溫度而變化。所以凡是精密的量器都用銅做，而不用鐵，為的是不會變化。
最值得介紹的是，在戰國時代，人們就知道“風雨之變可以音律知之”。後來的《淮南子》中也這麼說，但這究竟是怎麼一會事呢？
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
二、戰國古琴，溼度計的雛形
在漢代，人們知道，大氣溼度的變化，會引起各個物體體積和形狀的變化；不同物質組成的物體變化程度又有所不同。當時，人們以為銅是“至精之物”，只有它才不會隨溼度和溫度而變化。所以凡是精密的量器都用銅做，而不用鐵，為的是不會變化。
最值得介紹的是，在戰國時代，人們就知道“風雨之變可以音律知之”。後來的《淮南子》中也這麼說，但這究竟是怎麼一會事呢？
東漢科學家王充(27ー約97)在其所著的《論衡》中指出：“琴絃緩”是天雨的兆徵。這是一條很正確的經驗，因為將要下雨時，大氣溼度增大，拉緊的琴絃吸了水分，就會變長而呈鬆弛，因而其音調也就變低了。琴絃的長度隨大氣溼度的變化是很微小的，不易覺察，但因此而引起音調的變化卻是十分明顯的。所以通過音調的變化去預報天氣的晴雨是相當靈敏的，也是十分巧妙的。這裡已孕育著懸弦式溼度計的原理。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
二、戰國古琴，溼度計的雛形
在漢代，人們知道，大氣溼度的變化，會引起各個物體體積和形狀的變化；不同物質組成的物體變化程度又有所不同。當時，人們以為銅是“至精之物”，只有它才不會隨溼度和溫度而變化。所以凡是精密的量器都用銅做，而不用鐵，為的是不會變化。
最值得介紹的是，在戰國時代，人們就知道“風雨之變可以音律知之”。後來的《淮南子》中也這麼說，但這究竟是怎麼一會事呢？
東漢科學家王充(27ー約97)在其所著的《論衡》中指出：“琴絃緩”是天雨的兆徵。這是一條很正確的經驗，因為將要下雨時，大氣溼度增大，拉緊的琴絃吸了水分，就會變長而呈鬆弛，因而其音調也就變低了。琴絃的長度隨大氣溼度的變化是很微小的，不易覺察，但因此而引起音調的變化卻是十分明顯的。所以通過音調的變化去預報天氣的晴雨是相當靈敏的，也是十分巧妙的。這裡已孕育著懸弦式溼度計的原理。
什麼叫懸弦式溼度計呢？就是根據某種“懸弦”的長度，隨溼度而變化的原理而製成的溼度計。照這樣說，戰國時代的那張古琴，就起這種溼度計的作用了。
三、人類最早的溼度計
在歐洲，十六世紀中葉才有人用鳥獸的腸子製成的絃線，或用野雀麥芒的長度變化來測知大氣的溼度。這種溼度計大約於公元1670年左右傳入我國，在《靈臺儀象志》一書中有詳細的介紹。書中說它的原理是，物體吸入“燥氣”會收縮，吸入“溼氣”會膨脹。萬物中以鳥獸的筋皮對燥溼氣的效應最為明顯，所以用筋弦來製作儀器，如鹿腸線溼度計。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
二、戰國古琴，溼度計的雛形
在漢代，人們知道，大氣溼度的變化，會引起各個物體體積和形狀的變化；不同物質組成的物體變化程度又有所不同。當時，人們以為銅是“至精之物”，只有它才不會隨溼度和溫度而變化。所以凡是精密的量器都用銅做，而不用鐵，為的是不會變化。
最值得介紹的是，在戰國時代，人們就知道“風雨之變可以音律知之”。後來的《淮南子》中也這麼說，但這究竟是怎麼一會事呢？
東漢科學家王充(27ー約97)在其所著的《論衡》中指出：“琴絃緩”是天雨的兆徵。這是一條很正確的經驗，因為將要下雨時，大氣溼度增大，拉緊的琴絃吸了水分，就會變長而呈鬆弛，因而其音調也就變低了。琴絃的長度隨大氣溼度的變化是很微小的，不易覺察，但因此而引起音調的變化卻是十分明顯的。所以通過音調的變化去預報天氣的晴雨是相當靈敏的，也是十分巧妙的。這裡已孕育著懸弦式溼度計的原理。
什麼叫懸弦式溼度計呢？就是根據某種“懸弦”的長度，隨溼度而變化的原理而製成的溼度計。照這樣說，戰國時代的那張古琴，就起這種溼度計的作用了。
三、人類最早的溼度計
在歐洲，十六世紀中葉才有人用鳥獸的腸子製成的絃線，或用野雀麥芒的長度變化來測知大氣的溼度。這種溼度計大約於公元1670年左右傳入我國，在《靈臺儀象志》一書中有詳細的介紹。書中說它的原理是，物體吸入“燥氣”會收縮，吸入“溼氣”會膨脹。萬物中以鳥獸的筋皮對燥溼氣的效應最為明顯，所以用筋弦來製作儀器，如鹿腸線溼度計。
明末清初，我國青年科學家黃履莊還發明瞭一種“驗燥溼器”。據記載，“內有針，能左右旋，燥則左旋，溼則右旋，毫髮不爽，並可預證陰晴。”可見那儀器是十分靈敏的，其構造大概同《靈臺儀象志》裡所介紹的相同或相似。這類溼度計至今還廣泛使用著。
此外，我國古代還發明過另一種溼度計，那就是天平式溼度計。它的構造很簡單：只要用一根均勻的木杆，在中點懸掛起來，好象一架天平秤，兩端分別掛上吸溼能力不同的東西，例如一端石子，另一端為成海帶；或者一端用淡水浸過又經晒乾的棉花球，另一端為鹽水浸過又經晒乾的棉花球，等等。再使兩端等重，天平平衡。當大氣裡溼度大了，吸溼能力強的一端，因吸入較多的水分而變重了，天平就傾斜，這就預示著天氣將要下雨了。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
二、戰國古琴，溼度計的雛形
在漢代，人們知道，大氣溼度的變化，會引起各個物體體積和形狀的變化；不同物質組成的物體變化程度又有所不同。當時，人們以為銅是“至精之物”，只有它才不會隨溼度和溫度而變化。所以凡是精密的量器都用銅做，而不用鐵，為的是不會變化。
最值得介紹的是，在戰國時代，人們就知道“風雨之變可以音律知之”。後來的《淮南子》中也這麼說，但這究竟是怎麼一會事呢？
東漢科學家王充(27ー約97)在其所著的《論衡》中指出：“琴絃緩”是天雨的兆徵。這是一條很正確的經驗，因為將要下雨時，大氣溼度增大，拉緊的琴絃吸了水分，就會變長而呈鬆弛，因而其音調也就變低了。琴絃的長度隨大氣溼度的變化是很微小的，不易覺察，但因此而引起音調的變化卻是十分明顯的。所以通過音調的變化去預報天氣的晴雨是相當靈敏的，也是十分巧妙的。這裡已孕育著懸弦式溼度計的原理。
什麼叫懸弦式溼度計呢？就是根據某種“懸弦”的長度，隨溼度而變化的原理而製成的溼度計。照這樣說，戰國時代的那張古琴，就起這種溼度計的作用了。
三、人類最早的溼度計
在歐洲，十六世紀中葉才有人用鳥獸的腸子製成的絃線，或用野雀麥芒的長度變化來測知大氣的溼度。這種溼度計大約於公元1670年左右傳入我國，在《靈臺儀象志》一書中有詳細的介紹。書中說它的原理是，物體吸入“燥氣”會收縮，吸入“溼氣”會膨脹。萬物中以鳥獸的筋皮對燥溼氣的效應最為明顯，所以用筋弦來製作儀器，如鹿腸線溼度計。
明末清初，我國青年科學家黃履莊還發明瞭一種“驗燥溼器”。據記載，“內有針，能左右旋，燥則左旋，溼則右旋，毫髮不爽，並可預證陰晴。”可見那儀器是十分靈敏的，其構造大概同《靈臺儀象志》裡所介紹的相同或相似。這類溼度計至今還廣泛使用著。
此外，我國古代還發明過另一種溼度計，那就是天平式溼度計。它的構造很簡單：只要用一根均勻的木杆，在中點懸掛起來，好象一架天平秤，兩端分別掛上吸溼能力不同的東西，例如一端石子，另一端為成海帶；或者一端用淡水浸過又經晒乾的棉花球，另一端為鹽水浸過又經晒乾的棉花球，等等。再使兩端等重，天平平衡。當大氣裡溼度大了，吸溼能力強的一端，因吸入較多的水分而變重了，天平就傾斜，這就預示著天氣將要下雨了。
這種溼度計因為具有簡便易製作的優點，而且也還靈敏，今天一些農村中還在大量使用著。哪裡知道它在我國已有了二千年左右的歷史了，而且是人類最早的溼度計！
四、天平式溼度計的構造
西漢《淮南子》裡說道：“溼之至也，莫見其形而炭已重矣。”當時已經知道，炭的重量會隨著溼度的增大而增大。書中另一篇說：“懸羽與炭而知燥溼之氣”。這就是天平式溼度計了。兩端掛的東西是羽毛和木炭。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
二、戰國古琴，溼度計的雛形
在漢代，人們知道，大氣溼度的變化，會引起各個物體體積和形狀的變化；不同物質組成的物體變化程度又有所不同。當時，人們以為銅是“至精之物”，只有它才不會隨溼度和溫度而變化。所以凡是精密的量器都用銅做，而不用鐵，為的是不會變化。
最值得介紹的是，在戰國時代，人們就知道“風雨之變可以音律知之”。後來的《淮南子》中也這麼說，但這究竟是怎麼一會事呢？
東漢科學家王充(27ー約97)在其所著的《論衡》中指出：“琴絃緩”是天雨的兆徵。這是一條很正確的經驗，因為將要下雨時，大氣溼度增大，拉緊的琴絃吸了水分，就會變長而呈鬆弛，因而其音調也就變低了。琴絃的長度隨大氣溼度的變化是很微小的，不易覺察，但因此而引起音調的變化卻是十分明顯的。所以通過音調的變化去預報天氣的晴雨是相當靈敏的，也是十分巧妙的。這裡已孕育著懸弦式溼度計的原理。
什麼叫懸弦式溼度計呢？就是根據某種“懸弦”的長度，隨溼度而變化的原理而製成的溼度計。照這樣說，戰國時代的那張古琴，就起這種溼度計的作用了。
三、人類最早的溼度計
在歐洲，十六世紀中葉才有人用鳥獸的腸子製成的絃線，或用野雀麥芒的長度變化來測知大氣的溼度。這種溼度計大約於公元1670年左右傳入我國，在《靈臺儀象志》一書中有詳細的介紹。書中說它的原理是，物體吸入“燥氣”會收縮，吸入“溼氣”會膨脹。萬物中以鳥獸的筋皮對燥溼氣的效應最為明顯，所以用筋弦來製作儀器，如鹿腸線溼度計。
明末清初，我國青年科學家黃履莊還發明瞭一種“驗燥溼器”。據記載，“內有針，能左右旋，燥則左旋，溼則右旋，毫髮不爽，並可預證陰晴。”可見那儀器是十分靈敏的，其構造大概同《靈臺儀象志》裡所介紹的相同或相似。這類溼度計至今還廣泛使用著。
此外，我國古代還發明過另一種溼度計，那就是天平式溼度計。它的構造很簡單：只要用一根均勻的木杆，在中點懸掛起來，好象一架天平秤，兩端分別掛上吸溼能力不同的東西，例如一端石子，另一端為成海帶；或者一端用淡水浸過又經晒乾的棉花球，另一端為鹽水浸過又經晒乾的棉花球，等等。再使兩端等重，天平平衡。當大氣裡溼度大了，吸溼能力強的一端，因吸入較多的水分而變重了，天平就傾斜，這就預示著天氣將要下雨了。
這種溼度計因為具有簡便易製作的優點，而且也還靈敏，今天一些農村中還在大量使用著。哪裡知道它在我國已有了二千年左右的歷史了，而且是人類最早的溼度計！
四、天平式溼度計的構造
西漢《淮南子》裡說道：“溼之至也，莫見其形而炭已重矣。”當時已經知道，炭的重量會隨著溼度的增大而增大。書中另一篇說：“懸羽與炭而知燥溼之氣”。這就是天平式溼度計了。兩端掛的東西是羽毛和木炭。
三國人孟康曾詳細記載過它的結構，他說：“把鐵和炭分別掛在天平的兩端，讓天平平衡，冬天時，空氣比較乾燥，炭端上，鐵端低下。夏天時，空氣比較潮溼，炭端低下，鐵端上翹。”這已把它的構造和用法都說清楚了。歷代古書上記載這種溼度計的不少，兩端掛的東西各不相同，有用鐵和炭的，也有用羽和炭的，還有用土和炭的等等。
可見廣大勞動人民都在探索改進，因而成為他們向大自然作鬥爭的有力武器。歐洲是在15世紀才有人在天平的一端掛上大量羊毛，另一端掛上石頭來測量空氣於溼的，比較起來，較我國的發明晚了一千六百多年。
由以上介紹可以看到，我國古代有十分豐富的物質理論。對於物態變化的研究，主要是通過雨、雪、露、霜等的成因而進行的。為了農業生產和生活上的需要，我國古代科學家研製成功世界上第一臺天平式溼度計。
雨、露、霜、雪、雹、霰等天氣現象，都是一種物理現象，主要是物態變化方面的現象。這些現象跟人們的生活和生產關係如此密切，必然使人類在很早的時候，就要注意它、研究它。
遠在殷代就開始有天氣方面的記錄。那時人們把需要記載的大事，用當時的文字刻在牛的骨頭或烏龜的甲殼上，現在叫做甲骨文。那裡面就曾記載有關陰睛雨霧的情況，以及人們求雨的事。
雨是經常發生的天氣現象，所以也必然引起人們特別注意。古人在長期觀察中，對它的規律作了探索。他們通過對天象的觀察，對生物物候的觀察以及對無生物物理現象的觀察，總結出不少有關晴雨的經驗。
一、古人對晴雨規律的觀察
唐代黃子發專門寫了一本《相雨書》，記載勞動人民預知晴雨的可貴知識。此外，民間流傳下來的許多有關預知晴雨的諺語和土法，其中有不少就是根據物理道理而總結出來的科學經驗的結晶。
唐代有“壁上自然生水者，天將大雨”，“石上津潤出液，將雨數日”等等，這是符合物理原理的。下雨之先，空氣中水汽含量必然很大，因此容易在壁上、石上等處凝結成水滴，以致“生水”“出液”。這一類諺語，全國各地都在流傳。據蒐集，光是上海一地，像“缸穿裙，雨傾盆”、“食鹽化水，天將大水”之類的諺語，就有十多條。
明代科學家徐光啟(公元1562-1633)的《農政全書》裡引到一條農諺說：“簷頭插柳青，農人休望晴；簷頭插柳焦，農人好作嬌。”這裡的“作嬌”是指釀酒。當折下來插在簷頭的柳枝，如保常青，那是因為空氣潮溼，柳葉中的水分不易蒸發，所以天氣不得放晴；如柳葉枯黃，那是空氣於燥，柳葉水分蒸發得快，天氣必將放晴，氣溫回升，正好釀酒了。這些農諺裡都包含著一定的物理學道理。
元代以來，民間還有種“稱水”的方法，可以用來預知晴雨。那種方法大約是每天晚上盛滿一瓶水，次日早晨稱一下，如分量比較重，說明蒸發慢，那必是空氣潮溼，則容易下雨；如分量比較輕，說明蒸發快，空氣乾燥，則不容易下雨。這種方法流傳相當廣，明代科學家李時珍的《本草綱目》中也有記載。
影響晴雨的最重要因素是大氣的溼度，這一點西漢時期的《淮南子》中明確指出過，說“溼易雨”。所以古人很注意尋求受大氣溼度影響的物理現象，而且取得了驚人的成功。
二、戰國古琴，溼度計的雛形
在漢代，人們知道，大氣溼度的變化，會引起各個物體體積和形狀的變化；不同物質組成的物體變化程度又有所不同。當時，人們以為銅是“至精之物”，只有它才不會隨溼度和溫度而變化。所以凡是精密的量器都用銅做，而不用鐵，為的是不會變化。
最值得介紹的是，在戰國時代，人們就知道“風雨之變可以音律知之”。後來的《淮南子》中也這麼說，但這究竟是怎麼一會事呢？
東漢科學家王充(27ー約97)在其所著的《論衡》中指出：“琴絃緩”是天雨的兆徵。這是一條很正確的經驗，因為將要下雨時，大氣溼度增大，拉緊的琴絃吸了水分，就會變長而呈鬆弛，因而其音調也就變低了。琴絃的長度隨大氣溼度的變化是很微小的，不易覺察，但因此而引起音調的變化卻是十分明顯的。所以通過音調的變化去預報天氣的晴雨是相當靈敏的，也是十分巧妙的。這裡已孕育著懸弦式溼度計的原理。
什麼叫懸弦式溼度計呢？就是根據某種“懸弦”的長度，隨溼度而變化的原理而製成的溼度計。照這樣說，戰國時代的那張古琴，就起這種溼度計的作用了。
三、人類最早的溼度計
在歐洲，十六世紀中葉才有人用鳥獸的腸子製成的絃線，或用野雀麥芒的長度變化來測知大氣的溼度。這種溼度計大約於公元1670年左右傳入我國，在《靈臺儀象志》一書中有詳細的介紹。書中說它的原理是，物體吸入“燥氣”會收縮，吸入“溼氣”會膨脹。萬物中以鳥獸的筋皮對燥溼氣的效應最為明顯，所以用筋弦來製作儀器，如鹿腸線溼度計。
明末清初，我國青年科學家黃履莊還發明瞭一種“驗燥溼器”。據記載，“內有針，能左右旋，燥則左旋，溼則右旋，毫髮不爽，並可預證陰晴。”可見那儀器是十分靈敏的，其構造大概同《靈臺儀象志》裡所介紹的相同或相似。這類溼度計至今還廣泛使用著。
此外，我國古代還發明過另一種溼度計，那就是天平式溼度計。它的構造很簡單：只要用一根均勻的木杆，在中點懸掛起來，好象一架天平秤，兩端分別掛上吸溼能力不同的東西，例如一端石子，另一端為成海帶；或者一端用淡水浸過又經晒乾的棉花球，另一端為鹽水浸過又經晒乾的棉花球，等等。再使兩端等重，天平平衡。當大氣裡溼度大了，吸溼能力強的一端，因吸入較多的水分而變重了，天平就傾斜，這就預示著天氣將要下雨了。
這種溼度計因為具有簡便易製作的優點，而且也還靈敏，今天一些農村中還在大量使用著。哪裡知道它在我國已有了二千年左右的歷史了，而且是人類最早的溼度計！
四、天平式溼度計的構造
西漢《淮南子》裡說道：“溼之至也，莫見其形而炭已重矣。”當時已經知道，炭的重量會隨著溼度的增大而增大。書中另一篇說：“懸羽與炭而知燥溼之氣”。這就是天平式溼度計了。兩端掛的東西是羽毛和木炭。
三國人孟康曾詳細記載過它的結構，他說：“把鐵和炭分別掛在天平的兩端，讓天平平衡，冬天時，空氣比較乾燥，炭端上，鐵端低下。夏天時，空氣比較潮溼，炭端低下，鐵端上翹。”這已把它的構造和用法都說清楚了。歷代古書上記載這種溼度計的不少，兩端掛的東西各不相同，有用鐵和炭的，也有用羽和炭的，還有用土和炭的等等。
可見廣大勞動人民都在探索改進，因而成為他們向大自然作鬥爭的有力武器。歐洲是在15世紀才有人在天平的一端掛上大量羊毛，另一端掛上石頭來測量空氣於溼的，比較起來，較我國的發明晚了一千六百多年。
由以上介紹可以看到，我國古代有十分豐富的物質理論。對於物態變化的研究，主要是通過雨、雪、露、霜等的成因而進行的。為了農業生產和生活上的需要，我國古代科學家研製成功世界上第一臺天平式溼度計。