'《紅樓夢》| 風花雪月的神話故事,還是血淚斑斑的殘酷現實?'
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間,神話故事是人們不可或缺的精神食糧,通過口口相傳,或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好,是因為它寄寓著人們的美好期望,那些現實中無以突破的困境,都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色:他們都具有超能力,這種超能力,是人類可望而不可及的。
那麼,對於紅樓這樣一部現實主義作品,作者曹雪芹為何要加入神話元素?這些神話元素,對於體現現實生活有何作用?如果將這些神話元素刪減,作品的思想性會不會受到影響?
解答這些問題,我們便能發現,作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解,從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石:無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》,書中用了不小的篇幅,來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭,為什麼能成為記述者?
這便是神話的作用,因為這不是一塊普通的石頭,而是一塊神石,是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡,女媧具有至高無上的地位。
首先,她是我們共同的母親,因為女媧摶土造人,創造和構建了人類社會。簡而言之,沒有女媧,就沒有人類。
然後,當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭,使得天塌地陷,生靈塗炭,女媧又站了出來,煉石補天。
女媧不僅創造了人類,而且用女性所特有的包容與忍耐,為男人們收拾殘局,拯救人類。
因此,她所煉的補天石,便具備救世、濟世的超能力。
沒錯,被棄於青埂峰下的這塊頑石,原本是女媧用來救世、濟世的,且其資質遠超人類,即使被煉成了殘次品,“無材可去補蒼天”,可相對於人類來說,依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法,在設置頑石的同時,還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者,並讓他們合體一起投胎轉世,成為一人一物兩個寶玉,且不可分割。
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間,神話故事是人們不可或缺的精神食糧,通過口口相傳,或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好,是因為它寄寓著人們的美好期望,那些現實中無以突破的困境,都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色:他們都具有超能力,這種超能力,是人類可望而不可及的。
那麼,對於紅樓這樣一部現實主義作品,作者曹雪芹為何要加入神話元素?這些神話元素,對於體現現實生活有何作用?如果將這些神話元素刪減,作品的思想性會不會受到影響?
解答這些問題,我們便能發現,作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解,從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石:無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》,書中用了不小的篇幅,來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭,為什麼能成為記述者?
這便是神話的作用,因為這不是一塊普通的石頭,而是一塊神石,是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡,女媧具有至高無上的地位。
首先,她是我們共同的母親,因為女媧摶土造人,創造和構建了人類社會。簡而言之,沒有女媧,就沒有人類。
然後,當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭,使得天塌地陷,生靈塗炭,女媧又站了出來,煉石補天。
女媧不僅創造了人類,而且用女性所特有的包容與忍耐,為男人們收拾殘局,拯救人類。
因此,她所煉的補天石,便具備救世、濟世的超能力。
沒錯,被棄於青埂峰下的這塊頑石,原本是女媧用來救世、濟世的,且其資質遠超人類,即使被煉成了殘次品,“無材可去補蒼天”,可相對於人類來說,依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法,在設置頑石的同時,還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者,並讓他們合體一起投胎轉世,成為一人一物兩個寶玉,且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛,就落入了作者的圈套。
因為,石頭是記述者,賈寶玉也是記述者,這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣,具備超越普通人的才能,且生於末世,救世濟世正是他的使命。
因此,女媧的補天石,是作者的自喻,目的正是為了自批:“無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年”——枉入紅塵,浪費了女媧所賦予的資質,更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵,母親給予了寶玉生命——摶土造人,同時也賦予了寶玉使命——煉石補天,可寶玉是如何回報女媧母親的?“天下無能第一,古今不肖無雙”,活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他,賈璉勝過他,賈蘭勝過他,就連賈環也勝過他,“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義:撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物,她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡,但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了,那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力,可遠遠不止在風月這點事上,她管生死,司命運,是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之,警幻是個下棋高手,紅樓中的青年男女,都是她棋盤上的棋子,任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始,警幻的棋便開局了,她安排絳珠去還淚,同時派出一干“風流冤家”,讓棋局更復雜,更精彩。
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間,神話故事是人們不可或缺的精神食糧,通過口口相傳,或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好,是因為它寄寓著人們的美好期望,那些現實中無以突破的困境,都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色:他們都具有超能力,這種超能力,是人類可望而不可及的。
那麼,對於紅樓這樣一部現實主義作品,作者曹雪芹為何要加入神話元素?這些神話元素,對於體現現實生活有何作用?如果將這些神話元素刪減,作品的思想性會不會受到影響?
解答這些問題,我們便能發現,作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解,從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石:無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》,書中用了不小的篇幅,來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭,為什麼能成為記述者?
這便是神話的作用,因為這不是一塊普通的石頭,而是一塊神石,是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡,女媧具有至高無上的地位。
首先,她是我們共同的母親,因為女媧摶土造人,創造和構建了人類社會。簡而言之,沒有女媧,就沒有人類。
然後,當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭,使得天塌地陷,生靈塗炭,女媧又站了出來,煉石補天。
女媧不僅創造了人類,而且用女性所特有的包容與忍耐,為男人們收拾殘局,拯救人類。
因此,她所煉的補天石,便具備救世、濟世的超能力。
沒錯,被棄於青埂峰下的這塊頑石,原本是女媧用來救世、濟世的,且其資質遠超人類,即使被煉成了殘次品,“無材可去補蒼天”,可相對於人類來說,依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法,在設置頑石的同時,還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者,並讓他們合體一起投胎轉世,成為一人一物兩個寶玉,且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛,就落入了作者的圈套。
因為,石頭是記述者,賈寶玉也是記述者,這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣,具備超越普通人的才能,且生於末世,救世濟世正是他的使命。
因此,女媧的補天石,是作者的自喻,目的正是為了自批:“無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年”——枉入紅塵,浪費了女媧所賦予的資質,更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵,母親給予了寶玉生命——摶土造人,同時也賦予了寶玉使命——煉石補天,可寶玉是如何回報女媧母親的?“天下無能第一,古今不肖無雙”,活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他,賈璉勝過他,賈蘭勝過他,就連賈環也勝過他,“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義:撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物,她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡,但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了,那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力,可遠遠不止在風月這點事上,她管生死,司命運,是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之,警幻是個下棋高手,紅樓中的青年男女,都是她棋盤上的棋子,任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始,警幻的棋便開局了,她安排絳珠去還淚,同時派出一干“風流冤家”,讓棋局更復雜,更精彩。
終局是什麼?警幻也早已安排好:黛玉淚盡而逝,賈瑞精盡而亡,可卿淫喪,鳳姐被聰明所累,元春“大夢歸”,探春“一夢遙”,迎春“一載赴黃粱”,惜春“獨臥青燈古佛旁”,神仙警幻玩了一盤棋,就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此,在寫作技巧上,作者曹雪芹獨闢蹊徑,預先給每個人準備了一張命運籤,然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活,沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手,就像孫悟空的筋斗雲,怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼?對於凡人來說,命運就是神話故事裡的超能力,看不見、摸不著,但它卻存在於人們的心中,揮之不去。
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間,神話故事是人們不可或缺的精神食糧,通過口口相傳,或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好,是因為它寄寓著人們的美好期望,那些現實中無以突破的困境,都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色:他們都具有超能力,這種超能力,是人類可望而不可及的。
那麼,對於紅樓這樣一部現實主義作品,作者曹雪芹為何要加入神話元素?這些神話元素,對於體現現實生活有何作用?如果將這些神話元素刪減,作品的思想性會不會受到影響?
解答這些問題,我們便能發現,作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解,從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石:無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》,書中用了不小的篇幅,來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭,為什麼能成為記述者?
這便是神話的作用,因為這不是一塊普通的石頭,而是一塊神石,是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡,女媧具有至高無上的地位。
首先,她是我們共同的母親,因為女媧摶土造人,創造和構建了人類社會。簡而言之,沒有女媧,就沒有人類。
然後,當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭,使得天塌地陷,生靈塗炭,女媧又站了出來,煉石補天。
女媧不僅創造了人類,而且用女性所特有的包容與忍耐,為男人們收拾殘局,拯救人類。
因此,她所煉的補天石,便具備救世、濟世的超能力。
沒錯,被棄於青埂峰下的這塊頑石,原本是女媧用來救世、濟世的,且其資質遠超人類,即使被煉成了殘次品,“無材可去補蒼天”,可相對於人類來說,依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法,在設置頑石的同時,還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者,並讓他們合體一起投胎轉世,成為一人一物兩個寶玉,且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛,就落入了作者的圈套。
因為,石頭是記述者,賈寶玉也是記述者,這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣,具備超越普通人的才能,且生於末世,救世濟世正是他的使命。
因此,女媧的補天石,是作者的自喻,目的正是為了自批:“無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年”——枉入紅塵,浪費了女媧所賦予的資質,更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵,母親給予了寶玉生命——摶土造人,同時也賦予了寶玉使命——煉石補天,可寶玉是如何回報女媧母親的?“天下無能第一,古今不肖無雙”,活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他,賈璉勝過他,賈蘭勝過他,就連賈環也勝過他,“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義:撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物,她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡,但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了,那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力,可遠遠不止在風月這點事上,她管生死,司命運,是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之,警幻是個下棋高手,紅樓中的青年男女,都是她棋盤上的棋子,任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始,警幻的棋便開局了,她安排絳珠去還淚,同時派出一干“風流冤家”,讓棋局更復雜,更精彩。
終局是什麼?警幻也早已安排好:黛玉淚盡而逝,賈瑞精盡而亡,可卿淫喪,鳳姐被聰明所累,元春“大夢歸”,探春“一夢遙”,迎春“一載赴黃粱”,惜春“獨臥青燈古佛旁”,神仙警幻玩了一盤棋,就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此,在寫作技巧上,作者曹雪芹獨闢蹊徑,預先給每個人準備了一張命運籤,然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活,沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手,就像孫悟空的筋斗雲,怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼?對於凡人來說,命運就是神話故事裡的超能力,看不見、摸不著,但它卻存在於人們的心中,揮之不去。
在神仙面前,凡人哪有對抗之力?
造成眾釵薄命的根本原因是什麼?一是神瑛“凡心偶熾”,才有了這盤棋;二是補天石“枉入紅塵”,有能力卻不擔當,才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運,但神仙有能力對抗。賈寶玉身上,既有女媧的神力,又有神瑛侍者的神力,他完全有能力改變眾釵的命運,但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代,男人就是那隻撥弄女人命運的手,女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當,則女兒得好命;兄弟有擔當,則姐妹得好命;丈夫有擔當,則妻子得好命;兒子有擔當,則母親得好命。
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間,神話故事是人們不可或缺的精神食糧,通過口口相傳,或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好,是因為它寄寓著人們的美好期望,那些現實中無以突破的困境,都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色:他們都具有超能力,這種超能力,是人類可望而不可及的。
那麼,對於紅樓這樣一部現實主義作品,作者曹雪芹為何要加入神話元素?這些神話元素,對於體現現實生活有何作用?如果將這些神話元素刪減,作品的思想性會不會受到影響?
解答這些問題,我們便能發現,作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解,從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石:無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》,書中用了不小的篇幅,來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭,為什麼能成為記述者?
這便是神話的作用,因為這不是一塊普通的石頭,而是一塊神石,是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡,女媧具有至高無上的地位。
首先,她是我們共同的母親,因為女媧摶土造人,創造和構建了人類社會。簡而言之,沒有女媧,就沒有人類。
然後,當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭,使得天塌地陷,生靈塗炭,女媧又站了出來,煉石補天。
女媧不僅創造了人類,而且用女性所特有的包容與忍耐,為男人們收拾殘局,拯救人類。
因此,她所煉的補天石,便具備救世、濟世的超能力。
沒錯,被棄於青埂峰下的這塊頑石,原本是女媧用來救世、濟世的,且其資質遠超人類,即使被煉成了殘次品,“無材可去補蒼天”,可相對於人類來說,依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法,在設置頑石的同時,還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者,並讓他們合體一起投胎轉世,成為一人一物兩個寶玉,且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛,就落入了作者的圈套。
因為,石頭是記述者,賈寶玉也是記述者,這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣,具備超越普通人的才能,且生於末世,救世濟世正是他的使命。
因此,女媧的補天石,是作者的自喻,目的正是為了自批:“無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年”——枉入紅塵,浪費了女媧所賦予的資質,更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵,母親給予了寶玉生命——摶土造人,同時也賦予了寶玉使命——煉石補天,可寶玉是如何回報女媧母親的?“天下無能第一,古今不肖無雙”,活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他,賈璉勝過他,賈蘭勝過他,就連賈環也勝過他,“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義:撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物,她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡,但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了,那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力,可遠遠不止在風月這點事上,她管生死,司命運,是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之,警幻是個下棋高手,紅樓中的青年男女,都是她棋盤上的棋子,任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始,警幻的棋便開局了,她安排絳珠去還淚,同時派出一干“風流冤家”,讓棋局更復雜,更精彩。
終局是什麼?警幻也早已安排好:黛玉淚盡而逝,賈瑞精盡而亡,可卿淫喪,鳳姐被聰明所累,元春“大夢歸”,探春“一夢遙”,迎春“一載赴黃粱”,惜春“獨臥青燈古佛旁”,神仙警幻玩了一盤棋,就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此,在寫作技巧上,作者曹雪芹獨闢蹊徑,預先給每個人準備了一張命運籤,然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活,沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手,就像孫悟空的筋斗雲,怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼?對於凡人來說,命運就是神話故事裡的超能力,看不見、摸不著,但它卻存在於人們的心中,揮之不去。
在神仙面前,凡人哪有對抗之力?
造成眾釵薄命的根本原因是什麼?一是神瑛“凡心偶熾”,才有了這盤棋;二是補天石“枉入紅塵”,有能力卻不擔當,才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運,但神仙有能力對抗。賈寶玉身上,既有女媧的神力,又有神瑛侍者的神力,他完全有能力改變眾釵的命運,但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代,男人就是那隻撥弄女人命運的手,女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當,則女兒得好命;兄弟有擔當,則姐妹得好命;丈夫有擔當,則妻子得好命;兒子有擔當,則母親得好命。
當男人放棄擔當,女人就只剩下薄命這一條路了。
作為兄弟,寶玉無擔當,致使姐妹四春薄命;作為戀人,寶玉無擔當,致使黛玉薄命;作為丈夫,寶玉無擔當,致使妻子寶釵薄命;作為兒子,寶玉無擔當,致使母親王夫人薄命。
從女媧到警幻,從神話的始祖人物到作者的新創,對於紅樓這部現實主義小說來說,這些神話元素有了更厚重的意義:所有的神話,都是為現實服務的,人們不可能活在神話裡,卻可以通過神話得到啟發,在奮進中探索,在探索中奮進。
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間,神話故事是人們不可或缺的精神食糧,通過口口相傳,或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好,是因為它寄寓著人們的美好期望,那些現實中無以突破的困境,都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色:他們都具有超能力,這種超能力,是人類可望而不可及的。
那麼,對於紅樓這樣一部現實主義作品,作者曹雪芹為何要加入神話元素?這些神話元素,對於體現現實生活有何作用?如果將這些神話元素刪減,作品的思想性會不會受到影響?
解答這些問題,我們便能發現,作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解,從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石:無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》,書中用了不小的篇幅,來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭,為什麼能成為記述者?
這便是神話的作用,因為這不是一塊普通的石頭,而是一塊神石,是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡,女媧具有至高無上的地位。
首先,她是我們共同的母親,因為女媧摶土造人,創造和構建了人類社會。簡而言之,沒有女媧,就沒有人類。
然後,當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭,使得天塌地陷,生靈塗炭,女媧又站了出來,煉石補天。
女媧不僅創造了人類,而且用女性所特有的包容與忍耐,為男人們收拾殘局,拯救人類。
因此,她所煉的補天石,便具備救世、濟世的超能力。
沒錯,被棄於青埂峰下的這塊頑石,原本是女媧用來救世、濟世的,且其資質遠超人類,即使被煉成了殘次品,“無材可去補蒼天”,可相對於人類來說,依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法,在設置頑石的同時,還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者,並讓他們合體一起投胎轉世,成為一人一物兩個寶玉,且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛,就落入了作者的圈套。
因為,石頭是記述者,賈寶玉也是記述者,這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣,具備超越普通人的才能,且生於末世,救世濟世正是他的使命。
因此,女媧的補天石,是作者的自喻,目的正是為了自批:“無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年”——枉入紅塵,浪費了女媧所賦予的資質,更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵,母親給予了寶玉生命——摶土造人,同時也賦予了寶玉使命——煉石補天,可寶玉是如何回報女媧母親的?“天下無能第一,古今不肖無雙”,活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他,賈璉勝過他,賈蘭勝過他,就連賈環也勝過他,“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義:撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物,她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡,但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了,那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力,可遠遠不止在風月這點事上,她管生死,司命運,是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之,警幻是個下棋高手,紅樓中的青年男女,都是她棋盤上的棋子,任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始,警幻的棋便開局了,她安排絳珠去還淚,同時派出一干“風流冤家”,讓棋局更復雜,更精彩。
終局是什麼?警幻也早已安排好:黛玉淚盡而逝,賈瑞精盡而亡,可卿淫喪,鳳姐被聰明所累,元春“大夢歸”,探春“一夢遙”,迎春“一載赴黃粱”,惜春“獨臥青燈古佛旁”,神仙警幻玩了一盤棋,就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此,在寫作技巧上,作者曹雪芹獨闢蹊徑,預先給每個人準備了一張命運籤,然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活,沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手,就像孫悟空的筋斗雲,怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼?對於凡人來說,命運就是神話故事裡的超能力,看不見、摸不著,但它卻存在於人們的心中,揮之不去。
在神仙面前,凡人哪有對抗之力?
造成眾釵薄命的根本原因是什麼?一是神瑛“凡心偶熾”,才有了這盤棋;二是補天石“枉入紅塵”,有能力卻不擔當,才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運,但神仙有能力對抗。賈寶玉身上,既有女媧的神力,又有神瑛侍者的神力,他完全有能力改變眾釵的命運,但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代,男人就是那隻撥弄女人命運的手,女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當,則女兒得好命;兄弟有擔當,則姐妹得好命;丈夫有擔當,則妻子得好命;兒子有擔當,則母親得好命。
當男人放棄擔當,女人就只剩下薄命這一條路了。
作為兄弟,寶玉無擔當,致使姐妹四春薄命;作為戀人,寶玉無擔當,致使黛玉薄命;作為丈夫,寶玉無擔當,致使妻子寶釵薄命;作為兒子,寶玉無擔當,致使母親王夫人薄命。
從女媧到警幻,從神話的始祖人物到作者的新創,對於紅樓這部現實主義小說來說,這些神話元素有了更厚重的意義:所有的神話,都是為現實服務的,人們不可能活在神話裡,卻可以通過神話得到啟發,在奮進中探索,在探索中奮進。
正是在這個過程中,神話變成了科學,科學也朝著神話的方向邁進,比如將嫦娥奔月變成現實。
愛因斯坦說:科學的盡頭是神學。其實,神學的盡頭何嘗不是科學呢?
源於神話走向現實的寶玉,既是神學的化身,也是科學的化身,當他傾向於神學時,他便是那個一心只想到凡間享受榮華富貴被警幻擺佈的神瑛;當他傾向於科學時,他便是女媧母親精心孕育有著救世之才的賈府中興子弟賈寶玉。
作者曹雪芹給紅樓賦予這麼多的神話元素,也是給讀者設了一個選擇題:你是想當神話來讀,以享受風花雪月為樂,還是想當現實來看,以嘆息紅顏薄命為悲?
毋庸置疑,紅樓是一部現實主義小說,它對現實生活的剖析,可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入,都能與現實結合起來。
但是,這樣一部實打實的現實主義小說,卻有不少的神話元素,從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石,到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛,再到太虛幻境,如果粗略地讀,很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間,神話故事是人們不可或缺的精神食糧,通過口口相傳,或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好,是因為它寄寓著人們的美好期望,那些現實中無以突破的困境,都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色:他們都具有超能力,這種超能力,是人類可望而不可及的。
那麼,對於紅樓這樣一部現實主義作品,作者曹雪芹為何要加入神話元素?這些神話元素,對於體現現實生活有何作用?如果將這些神話元素刪減,作品的思想性會不會受到影響?
解答這些問題,我們便能發現,作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解,從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石:無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》,書中用了不小的篇幅,來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭,為什麼能成為記述者?
這便是神話的作用,因為這不是一塊普通的石頭,而是一塊神石,是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡,女媧具有至高無上的地位。
首先,她是我們共同的母親,因為女媧摶土造人,創造和構建了人類社會。簡而言之,沒有女媧,就沒有人類。
然後,當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭,使得天塌地陷,生靈塗炭,女媧又站了出來,煉石補天。
女媧不僅創造了人類,而且用女性所特有的包容與忍耐,為男人們收拾殘局,拯救人類。
因此,她所煉的補天石,便具備救世、濟世的超能力。
沒錯,被棄於青埂峰下的這塊頑石,原本是女媧用來救世、濟世的,且其資質遠超人類,即使被煉成了殘次品,“無材可去補蒼天”,可相對於人類來說,依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法,在設置頑石的同時,還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者,並讓他們合體一起投胎轉世,成為一人一物兩個寶玉,且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛,就落入了作者的圈套。
因為,石頭是記述者,賈寶玉也是記述者,這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣,具備超越普通人的才能,且生於末世,救世濟世正是他的使命。
因此,女媧的補天石,是作者的自喻,目的正是為了自批:“無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年”——枉入紅塵,浪費了女媧所賦予的資質,更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵,母親給予了寶玉生命——摶土造人,同時也賦予了寶玉使命——煉石補天,可寶玉是如何回報女媧母親的?“天下無能第一,古今不肖無雙”,活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他,賈璉勝過他,賈蘭勝過他,就連賈環也勝過他,“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義:撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物,她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡,但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債,掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了,那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力,可遠遠不止在風月這點事上,她管生死,司命運,是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之,警幻是個下棋高手,紅樓中的青年男女,都是她棋盤上的棋子,任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始,警幻的棋便開局了,她安排絳珠去還淚,同時派出一干“風流冤家”,讓棋局更復雜,更精彩。
終局是什麼?警幻也早已安排好:黛玉淚盡而逝,賈瑞精盡而亡,可卿淫喪,鳳姐被聰明所累,元春“大夢歸”,探春“一夢遙”,迎春“一載赴黃粱”,惜春“獨臥青燈古佛旁”,神仙警幻玩了一盤棋,就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此,在寫作技巧上,作者曹雪芹獨闢蹊徑,預先給每個人準備了一張命運籤,然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活,沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手,就像孫悟空的筋斗雲,怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼?對於凡人來說,命運就是神話故事裡的超能力,看不見、摸不著,但它卻存在於人們的心中,揮之不去。
在神仙面前,凡人哪有對抗之力?
造成眾釵薄命的根本原因是什麼?一是神瑛“凡心偶熾”,才有了這盤棋;二是補天石“枉入紅塵”,有能力卻不擔當,才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運,但神仙有能力對抗。賈寶玉身上,既有女媧的神力,又有神瑛侍者的神力,他完全有能力改變眾釵的命運,但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代,男人就是那隻撥弄女人命運的手,女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當,則女兒得好命;兄弟有擔當,則姐妹得好命;丈夫有擔當,則妻子得好命;兒子有擔當,則母親得好命。
當男人放棄擔當,女人就只剩下薄命這一條路了。
作為兄弟,寶玉無擔當,致使姐妹四春薄命;作為戀人,寶玉無擔當,致使黛玉薄命;作為丈夫,寶玉無擔當,致使妻子寶釵薄命;作為兒子,寶玉無擔當,致使母親王夫人薄命。
從女媧到警幻,從神話的始祖人物到作者的新創,對於紅樓這部現實主義小說來說,這些神話元素有了更厚重的意義:所有的神話,都是為現實服務的,人們不可能活在神話裡,卻可以通過神話得到啟發,在奮進中探索,在探索中奮進。
正是在這個過程中,神話變成了科學,科學也朝著神話的方向邁進,比如將嫦娥奔月變成現實。
愛因斯坦說:科學的盡頭是神學。其實,神學的盡頭何嘗不是科學呢?
源於神話走向現實的寶玉,既是神學的化身,也是科學的化身,當他傾向於神學時,他便是那個一心只想到凡間享受榮華富貴被警幻擺佈的神瑛;當他傾向於科學時,他便是女媧母親精心孕育有著救世之才的賈府中興子弟賈寶玉。
作者曹雪芹給紅樓賦予這麼多的神話元素,也是給讀者設了一個選擇題:你是想當神話來讀,以享受風花雪月為樂,還是想當現實來看,以嘆息紅顏薄命為悲?
以風花雪月為樂,那麼紅樓就只是茶餘飯後的一部閒書;以紅顏薄命為悲,那麼紅樓就是家族興亡命運翻覆的一部史鑑。
正如跛足道人的那面風月寶鑑,有的人看到美人歡笑,有的人看到森森白骨。
神話是美好的,現實卻是殘酷的,紅樓一夢,源於神話,終於現實;源於美好,終於殘酷!
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