'《紅樓夢》| 風花雪月的神話故事，還是血淚斑斑的殘酷現實？'
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間，神話故事是人們不可或缺的精神食糧，通過口口相傳，或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好，是因為它寄寓著人們的美好期望，那些現實中無以突破的困境，都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色：他們都具有超能力，這種超能力，是人類可望而不可及的。
那麼，對於紅樓這樣一部現實主義作品，作者曹雪芹為何要加入神話元素？這些神話元素，對於體現現實生活有何作用？如果將這些神話元素刪減，作品的思想性會不會受到影響？
解答這些問題，我們便能發現，作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解，從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》，書中用了不小的篇幅，來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭，為什麼能成為記述者？
這便是神話的作用，因為這不是一塊普通的石頭，而是一塊神石，是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡，女媧具有至高無上的地位。
首先，她是我們共同的母親，因為女媧摶土造人，創造和構建了人類社會。簡而言之，沒有女媧，就沒有人類。
然後，當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭，使得天塌地陷，生靈塗炭，女媧又站了出來，煉石補天。
女媧不僅創造了人類，而且用女性所特有的包容與忍耐，為男人們收拾殘局，拯救人類。
因此，她所煉的補天石，便具備救世、濟世的超能力。
沒錯，被棄於青埂峰下的這塊頑石，原本是女媧用來救世、濟世的，且其資質遠超人類，即使被煉成了殘次品，“無材可去補蒼天”，可相對於人類來說，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法，在設置頑石的同時，還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者，並讓他們合體一起投胎轉世，成為一人一物兩個寶玉，且不可分割。
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間，神話故事是人們不可或缺的精神食糧，通過口口相傳，或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好，是因為它寄寓著人們的美好期望，那些現實中無以突破的困境，都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色：他們都具有超能力，這種超能力，是人類可望而不可及的。
那麼，對於紅樓這樣一部現實主義作品，作者曹雪芹為何要加入神話元素？這些神話元素，對於體現現實生活有何作用？如果將這些神話元素刪減，作品的思想性會不會受到影響？
解答這些問題，我們便能發現，作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解，從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》，書中用了不小的篇幅，來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭，為什麼能成為記述者？
這便是神話的作用，因為這不是一塊普通的石頭，而是一塊神石，是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡，女媧具有至高無上的地位。
首先，她是我們共同的母親，因為女媧摶土造人，創造和構建了人類社會。簡而言之，沒有女媧，就沒有人類。
然後，當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭，使得天塌地陷，生靈塗炭，女媧又站了出來，煉石補天。
女媧不僅創造了人類，而且用女性所特有的包容與忍耐，為男人們收拾殘局，拯救人類。
因此，她所煉的補天石，便具備救世、濟世的超能力。
沒錯，被棄於青埂峰下的這塊頑石，原本是女媧用來救世、濟世的，且其資質遠超人類，即使被煉成了殘次品，“無材可去補蒼天”，可相對於人類來說，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法，在設置頑石的同時，還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者，並讓他們合體一起投胎轉世，成為一人一物兩個寶玉，且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛，就落入了作者的圈套。
因為，石頭是記述者，賈寶玉也是記述者，這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣，具備超越普通人的才能，且生於末世，救世濟世正是他的使命。
因此，女媧的補天石，是作者的自喻，目的正是為了自批：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”——枉入紅塵，浪費了女媧所賦予的資質，更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵，母親給予了寶玉生命——摶土造人，同時也賦予了寶玉使命——煉石補天，可寶玉是如何回報女媧母親的？“天下無能第一，古今不肖無雙”，活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他，賈璉勝過他，賈蘭勝過他，就連賈環也勝過他，“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義：撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物，她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡，但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了，那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力，可遠遠不止在風月這點事上，她管生死，司命運，是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之，警幻是個下棋高手，紅樓中的青年男女，都是她棋盤上的棋子，任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始，警幻的棋便開局了，她安排絳珠去還淚，同時派出一干“風流冤家”，讓棋局更復雜，更精彩。
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間，神話故事是人們不可或缺的精神食糧，通過口口相傳，或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好，是因為它寄寓著人們的美好期望，那些現實中無以突破的困境，都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色：他們都具有超能力，這種超能力，是人類可望而不可及的。
那麼，對於紅樓這樣一部現實主義作品，作者曹雪芹為何要加入神話元素？這些神話元素，對於體現現實生活有何作用？如果將這些神話元素刪減，作品的思想性會不會受到影響？
解答這些問題，我們便能發現，作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解，從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》，書中用了不小的篇幅，來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭，為什麼能成為記述者？
這便是神話的作用，因為這不是一塊普通的石頭，而是一塊神石，是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡，女媧具有至高無上的地位。
首先，她是我們共同的母親，因為女媧摶土造人，創造和構建了人類社會。簡而言之，沒有女媧，就沒有人類。
然後，當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭，使得天塌地陷，生靈塗炭，女媧又站了出來，煉石補天。
女媧不僅創造了人類，而且用女性所特有的包容與忍耐，為男人們收拾殘局，拯救人類。
因此，她所煉的補天石，便具備救世、濟世的超能力。
沒錯，被棄於青埂峰下的這塊頑石，原本是女媧用來救世、濟世的，且其資質遠超人類，即使被煉成了殘次品，“無材可去補蒼天”，可相對於人類來說，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法，在設置頑石的同時，還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者，並讓他們合體一起投胎轉世，成為一人一物兩個寶玉，且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛，就落入了作者的圈套。
因為，石頭是記述者，賈寶玉也是記述者，這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣，具備超越普通人的才能，且生於末世，救世濟世正是他的使命。
因此，女媧的補天石，是作者的自喻，目的正是為了自批：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”——枉入紅塵，浪費了女媧所賦予的資質，更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵，母親給予了寶玉生命——摶土造人，同時也賦予了寶玉使命——煉石補天，可寶玉是如何回報女媧母親的？“天下無能第一，古今不肖無雙”，活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他，賈璉勝過他，賈蘭勝過他，就連賈環也勝過他，“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義：撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物，她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡，但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了，那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力，可遠遠不止在風月這點事上，她管生死，司命運，是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之，警幻是個下棋高手，紅樓中的青年男女，都是她棋盤上的棋子，任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始，警幻的棋便開局了，她安排絳珠去還淚，同時派出一干“風流冤家”，讓棋局更復雜，更精彩。
終局是什麼？警幻也早已安排好：黛玉淚盡而逝，賈瑞精盡而亡，可卿淫喪，鳳姐被聰明所累，元春“大夢歸”，探春“一夢遙”，迎春“一載赴黃粱”，惜春“獨臥青燈古佛旁”，神仙警幻玩了一盤棋，就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此，在寫作技巧上，作者曹雪芹獨闢蹊徑，預先給每個人準備了一張命運籤，然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活，沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手，就像孫悟空的筋斗雲，怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼？對於凡人來說，命運就是神話故事裡的超能力，看不見、摸不著，但它卻存在於人們的心中，揮之不去。
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間，神話故事是人們不可或缺的精神食糧，通過口口相傳，或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好，是因為它寄寓著人們的美好期望，那些現實中無以突破的困境，都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色：他們都具有超能力，這種超能力，是人類可望而不可及的。
那麼，對於紅樓這樣一部現實主義作品，作者曹雪芹為何要加入神話元素？這些神話元素，對於體現現實生活有何作用？如果將這些神話元素刪減，作品的思想性會不會受到影響？
解答這些問題，我們便能發現，作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解，從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》，書中用了不小的篇幅，來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭，為什麼能成為記述者？
這便是神話的作用，因為這不是一塊普通的石頭，而是一塊神石，是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡，女媧具有至高無上的地位。
首先，她是我們共同的母親，因為女媧摶土造人，創造和構建了人類社會。簡而言之，沒有女媧，就沒有人類。
然後，當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭，使得天塌地陷，生靈塗炭，女媧又站了出來，煉石補天。
女媧不僅創造了人類，而且用女性所特有的包容與忍耐，為男人們收拾殘局，拯救人類。
因此，她所煉的補天石，便具備救世、濟世的超能力。
沒錯，被棄於青埂峰下的這塊頑石，原本是女媧用來救世、濟世的，且其資質遠超人類，即使被煉成了殘次品，“無材可去補蒼天”，可相對於人類來說，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法，在設置頑石的同時，還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者，並讓他們合體一起投胎轉世，成為一人一物兩個寶玉，且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛，就落入了作者的圈套。
因為，石頭是記述者，賈寶玉也是記述者，這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣，具備超越普通人的才能，且生於末世，救世濟世正是他的使命。
因此，女媧的補天石，是作者的自喻，目的正是為了自批：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”——枉入紅塵，浪費了女媧所賦予的資質，更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵，母親給予了寶玉生命——摶土造人，同時也賦予了寶玉使命——煉石補天，可寶玉是如何回報女媧母親的？“天下無能第一，古今不肖無雙”，活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他，賈璉勝過他，賈蘭勝過他，就連賈環也勝過他，“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義：撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物，她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡，但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了，那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力，可遠遠不止在風月這點事上，她管生死，司命運，是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之，警幻是個下棋高手，紅樓中的青年男女，都是她棋盤上的棋子，任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始，警幻的棋便開局了，她安排絳珠去還淚，同時派出一干“風流冤家”，讓棋局更復雜，更精彩。
終局是什麼？警幻也早已安排好：黛玉淚盡而逝，賈瑞精盡而亡，可卿淫喪，鳳姐被聰明所累，元春“大夢歸”，探春“一夢遙”，迎春“一載赴黃粱”，惜春“獨臥青燈古佛旁”，神仙警幻玩了一盤棋，就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此，在寫作技巧上，作者曹雪芹獨闢蹊徑，預先給每個人準備了一張命運籤，然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活，沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手，就像孫悟空的筋斗雲，怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼？對於凡人來說，命運就是神話故事裡的超能力，看不見、摸不著，但它卻存在於人們的心中，揮之不去。
在神仙面前，凡人哪有對抗之力？
造成眾釵薄命的根本原因是什麼？一是神瑛“凡心偶熾”，才有了這盤棋；二是補天石“枉入紅塵”，有能力卻不擔當，才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運，但神仙有能力對抗。賈寶玉身上，既有女媧的神力，又有神瑛侍者的神力，他完全有能力改變眾釵的命運，但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代，男人就是那隻撥弄女人命運的手，女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當，則女兒得好命；兄弟有擔當，則姐妹得好命；丈夫有擔當，則妻子得好命；兒子有擔當，則母親得好命。
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間，神話故事是人們不可或缺的精神食糧，通過口口相傳，或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好，是因為它寄寓著人們的美好期望，那些現實中無以突破的困境，都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色：他們都具有超能力，這種超能力，是人類可望而不可及的。
那麼，對於紅樓這樣一部現實主義作品，作者曹雪芹為何要加入神話元素？這些神話元素，對於體現現實生活有何作用？如果將這些神話元素刪減，作品的思想性會不會受到影響？
解答這些問題，我們便能發現，作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解，從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》，書中用了不小的篇幅，來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭，為什麼能成為記述者？
這便是神話的作用，因為這不是一塊普通的石頭，而是一塊神石，是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡，女媧具有至高無上的地位。
首先，她是我們共同的母親，因為女媧摶土造人，創造和構建了人類社會。簡而言之，沒有女媧，就沒有人類。
然後，當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭，使得天塌地陷，生靈塗炭，女媧又站了出來，煉石補天。
女媧不僅創造了人類，而且用女性所特有的包容與忍耐，為男人們收拾殘局，拯救人類。
因此，她所煉的補天石，便具備救世、濟世的超能力。
沒錯，被棄於青埂峰下的這塊頑石，原本是女媧用來救世、濟世的，且其資質遠超人類，即使被煉成了殘次品，“無材可去補蒼天”，可相對於人類來說，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法，在設置頑石的同時，還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者，並讓他們合體一起投胎轉世，成為一人一物兩個寶玉，且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛，就落入了作者的圈套。
因為，石頭是記述者，賈寶玉也是記述者，這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣，具備超越普通人的才能，且生於末世，救世濟世正是他的使命。
因此，女媧的補天石，是作者的自喻，目的正是為了自批：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”——枉入紅塵，浪費了女媧所賦予的資質，更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵，母親給予了寶玉生命——摶土造人，同時也賦予了寶玉使命——煉石補天，可寶玉是如何回報女媧母親的？“天下無能第一，古今不肖無雙”，活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他，賈璉勝過他，賈蘭勝過他，就連賈環也勝過他，“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義：撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物，她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡，但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了，那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力，可遠遠不止在風月這點事上，她管生死，司命運，是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之，警幻是個下棋高手，紅樓中的青年男女，都是她棋盤上的棋子，任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始，警幻的棋便開局了，她安排絳珠去還淚，同時派出一干“風流冤家”，讓棋局更復雜，更精彩。
終局是什麼？警幻也早已安排好：黛玉淚盡而逝，賈瑞精盡而亡，可卿淫喪，鳳姐被聰明所累，元春“大夢歸”，探春“一夢遙”，迎春“一載赴黃粱”，惜春“獨臥青燈古佛旁”，神仙警幻玩了一盤棋，就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此，在寫作技巧上，作者曹雪芹獨闢蹊徑，預先給每個人準備了一張命運籤，然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活，沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手，就像孫悟空的筋斗雲，怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼？對於凡人來說，命運就是神話故事裡的超能力，看不見、摸不著，但它卻存在於人們的心中，揮之不去。
在神仙面前，凡人哪有對抗之力？
造成眾釵薄命的根本原因是什麼？一是神瑛“凡心偶熾”，才有了這盤棋；二是補天石“枉入紅塵”，有能力卻不擔當，才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運，但神仙有能力對抗。賈寶玉身上，既有女媧的神力，又有神瑛侍者的神力，他完全有能力改變眾釵的命運，但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代，男人就是那隻撥弄女人命運的手，女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當，則女兒得好命；兄弟有擔當，則姐妹得好命；丈夫有擔當，則妻子得好命；兒子有擔當，則母親得好命。
當男人放棄擔當，女人就只剩下薄命這一條路了。
作為兄弟，寶玉無擔當，致使姐妹四春薄命；作為戀人，寶玉無擔當，致使黛玉薄命；作為丈夫，寶玉無擔當，致使妻子寶釵薄命；作為兒子，寶玉無擔當，致使母親王夫人薄命。
從女媧到警幻，從神話的始祖人物到作者的新創，對於紅樓這部現實主義小說來說，這些神話元素有了更厚重的意義：所有的神話，都是為現實服務的，人們不可能活在神話裡，卻可以通過神話得到啟發，在奮進中探索，在探索中奮進。
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間，神話故事是人們不可或缺的精神食糧，通過口口相傳，或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好，是因為它寄寓著人們的美好期望，那些現實中無以突破的困境，都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色：他們都具有超能力，這種超能力，是人類可望而不可及的。
那麼，對於紅樓這樣一部現實主義作品，作者曹雪芹為何要加入神話元素？這些神話元素，對於體現現實生活有何作用？如果將這些神話元素刪減，作品的思想性會不會受到影響？
解答這些問題，我們便能發現，作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解，從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》，書中用了不小的篇幅，來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭，為什麼能成為記述者？
這便是神話的作用，因為這不是一塊普通的石頭，而是一塊神石，是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡，女媧具有至高無上的地位。
首先，她是我們共同的母親，因為女媧摶土造人，創造和構建了人類社會。簡而言之，沒有女媧，就沒有人類。
然後，當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭，使得天塌地陷，生靈塗炭，女媧又站了出來，煉石補天。
女媧不僅創造了人類，而且用女性所特有的包容與忍耐，為男人們收拾殘局，拯救人類。
因此，她所煉的補天石，便具備救世、濟世的超能力。
沒錯，被棄於青埂峰下的這塊頑石，原本是女媧用來救世、濟世的，且其資質遠超人類，即使被煉成了殘次品，“無材可去補蒼天”，可相對於人類來說，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法，在設置頑石的同時，還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者，並讓他們合體一起投胎轉世，成為一人一物兩個寶玉，且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛，就落入了作者的圈套。
因為，石頭是記述者，賈寶玉也是記述者，這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣，具備超越普通人的才能，且生於末世，救世濟世正是他的使命。
因此，女媧的補天石，是作者的自喻，目的正是為了自批：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”——枉入紅塵，浪費了女媧所賦予的資質，更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵，母親給予了寶玉生命——摶土造人，同時也賦予了寶玉使命——煉石補天，可寶玉是如何回報女媧母親的？“天下無能第一，古今不肖無雙”，活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他，賈璉勝過他，賈蘭勝過他，就連賈環也勝過他，“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義：撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物，她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡，但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了，那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力，可遠遠不止在風月這點事上，她管生死，司命運，是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之，警幻是個下棋高手，紅樓中的青年男女，都是她棋盤上的棋子，任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始，警幻的棋便開局了，她安排絳珠去還淚，同時派出一干“風流冤家”，讓棋局更復雜，更精彩。
終局是什麼？警幻也早已安排好：黛玉淚盡而逝，賈瑞精盡而亡，可卿淫喪，鳳姐被聰明所累，元春“大夢歸”，探春“一夢遙”，迎春“一載赴黃粱”，惜春“獨臥青燈古佛旁”，神仙警幻玩了一盤棋，就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此，在寫作技巧上，作者曹雪芹獨闢蹊徑，預先給每個人準備了一張命運籤，然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活，沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手，就像孫悟空的筋斗雲，怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼？對於凡人來說，命運就是神話故事裡的超能力，看不見、摸不著，但它卻存在於人們的心中，揮之不去。
在神仙面前，凡人哪有對抗之力？
造成眾釵薄命的根本原因是什麼？一是神瑛“凡心偶熾”，才有了這盤棋；二是補天石“枉入紅塵”，有能力卻不擔當，才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運，但神仙有能力對抗。賈寶玉身上，既有女媧的神力，又有神瑛侍者的神力，他完全有能力改變眾釵的命運，但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代，男人就是那隻撥弄女人命運的手，女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當，則女兒得好命；兄弟有擔當，則姐妹得好命；丈夫有擔當，則妻子得好命；兒子有擔當，則母親得好命。
當男人放棄擔當，女人就只剩下薄命這一條路了。
作為兄弟，寶玉無擔當，致使姐妹四春薄命；作為戀人，寶玉無擔當，致使黛玉薄命；作為丈夫，寶玉無擔當，致使妻子寶釵薄命；作為兒子，寶玉無擔當，致使母親王夫人薄命。
從女媧到警幻，從神話的始祖人物到作者的新創，對於紅樓這部現實主義小說來說，這些神話元素有了更厚重的意義：所有的神話，都是為現實服務的，人們不可能活在神話裡，卻可以通過神話得到啟發，在奮進中探索，在探索中奮進。
正是在這個過程中，神話變成了科學，科學也朝著神話的方向邁進，比如將嫦娥奔月變成現實。
愛因斯坦說：科學的盡頭是神學。其實，神學的盡頭何嘗不是科學呢？
源於神話走向現實的寶玉，既是神學的化身，也是科學的化身，當他傾向於神學時，他便是那個一心只想到凡間享受榮華富貴被警幻擺佈的神瑛；當他傾向於科學時，他便是女媧母親精心孕育有著救世之才的賈府中興子弟賈寶玉。
作者曹雪芹給紅樓賦予這麼多的神話元素，也是給讀者設了一個選擇題：你是想當神話來讀，以享受風花雪月為樂，還是想當現實來看，以嘆息紅顏薄命為悲？
毋庸置疑，紅樓是一部現實主義小說，它對現實生活的剖析，可謂無所不至。無論讀者從哪個角度切入，都能與現實結合起來。
但是，這樣一部實打實的現實主義小說，卻有不少的神話元素，從開篇的女媧遺留在青埂峰的補天石，到天界神瑛侍者和絳珠仙草的糾葛，再到太虛幻境，如果粗略地讀，很容易誤以為這是一部神話小說。
在讀書未能普及的幾千年間，神話故事是人們不可或缺的精神食糧，通過口口相傳，或愉悅或慰藉著一個個在現實中掙扎的人。
神話之所以美好，是因為它寄寓著人們的美好期望，那些現實中無以突破的困境，都能通過神話人物得以解決。
這正是神話人物的一大特色：他們都具有超能力，這種超能力，是人類可望而不可及的。
那麼，對於紅樓這樣一部現實主義作品，作者曹雪芹為何要加入神話元素？這些神話元素，對於體現現實生活有何作用？如果將這些神話元素刪減，作品的思想性會不會受到影響？
解答這些問題，我們便能發現，作者曹雪芹對神話有著怎樣的認知和理解，從而也便於深度理解紅樓這本難懂的鉅著。
女媧的補天石：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
《紅樓夢》曾名《石頭記》，書中用了不小的篇幅，來表明石頭的記述作用。一塊沒有生命的石頭，為什麼能成為記述者？
這便是神話的作用，因為這不是一塊普通的石頭，而是一塊神石，是女媧為補天所煉的五彩石。
在中華民族的神話體系裡，女媧具有至高無上的地位。
首先，她是我們共同的母親，因為女媧摶土造人，創造和構建了人類社會。簡而言之，沒有女媧，就沒有人類。
然後，當共工氏與顓頊為爭帝位發動戰爭，使得天塌地陷，生靈塗炭，女媧又站了出來，煉石補天。
女媧不僅創造了人類，而且用女性所特有的包容與忍耐，為男人們收拾殘局，拯救人類。
因此，她所煉的補天石，便具備救世、濟世的超能力。
沒錯，被棄於青埂峰下的這塊頑石，原本是女媧用來救世、濟世的，且其資質遠超人類，即使被煉成了殘次品，“無材可去補蒼天”，可相對於人類來說，依然能力超凡。
作者曹雪芹巧妙地玩了一個障眼法，在設置頑石的同時，還設置了一個具備神仙資質的神瑛侍者，並讓他們合體一起投胎轉世，成為一人一物兩個寶玉，且不可分割。
如果讀者一定要分清哪個是頑石哪個是神瑛，就落入了作者的圈套。
因為，石頭是記述者，賈寶玉也是記述者，這是一部自傳體小說。
賈寶玉和補天石一樣，具備超越普通人的才能，且生於末世，救世濟世正是他的使命。
因此，女媧的補天石，是作者的自喻，目的正是為了自批：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”——枉入紅塵，浪費了女媧所賦予的資質，更辜負了女媧的苦心煉製。
女媧是母親的象徵，母親給予了寶玉生命——摶土造人，同時也賦予了寶玉使命——煉石補天，可寶玉是如何回報女媧母親的？“天下無能第一，古今不肖無雙”，活得不如資質平平的普通人——賈芸勝過他，賈璉勝過他，賈蘭勝過他，就連賈環也勝過他，“賞中秋新詞得佳讖”。
警幻的象徵意義：撥弄人類命運的那隻翻雲覆雨手。
警幻是曹雪芹創造的神話人物，她不在女媧所代表的正能量神仙的譜系裡，但同樣具備超能力。她的職責是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”。
如果讀者真信了，那就又落入了作者的圈套。
警幻的權力，可遠遠不止在風月這點事上，她管生死，司命運，是撥弄著人類命運的那隻翻雲覆雨手。
簡而言之，警幻是個下棋高手，紅樓中的青年男女，都是她棋盤上的棋子，任由她拈來拈去。
從神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”開始，警幻的棋便開局了，她安排絳珠去還淚，同時派出一干“風流冤家”，讓棋局更復雜，更精彩。
終局是什麼？警幻也早已安排好：黛玉淚盡而逝，賈瑞精盡而亡，可卿淫喪，鳳姐被聰明所累，元春“大夢歸”，探春“一夢遙”，迎春“一載赴黃粱”，惜春“獨臥青燈古佛旁”，神仙警幻玩了一盤棋，就成了那隻撥弄凡人命運的手。
因此，在寫作技巧上，作者曹雪芹獨闢蹊徑，預先給每個人準備了一張命運籤，然後看著他們在這個命運籤的框架裡活一回。
無論怎麼活，沒人能逃得脫撥弄命運的這雙手，就像孫悟空的筋斗雲，怎麼翻也翻不出如來佛的手掌心。
命運是什麼？對於凡人來說，命運就是神話故事裡的超能力，看不見、摸不著，但它卻存在於人們的心中，揮之不去。
在神仙面前，凡人哪有對抗之力？
造成眾釵薄命的根本原因是什麼？一是神瑛“凡心偶熾”，才有了這盤棋；二是補天石“枉入紅塵”，有能力卻不擔當，才讓眾釵被命運之手撥弄。
凡人無力對抗命運，但神仙有能力對抗。賈寶玉身上，既有女媧的神力，又有神瑛侍者的神力，他完全有能力改變眾釵的命運，但他選擇了不擔當。
在男主外女主內的時代，男人就是那隻撥弄女人命運的手，女人的命運只能任由男人撥弄——父親有擔當，則女兒得好命；兄弟有擔當，則姐妹得好命；丈夫有擔當，則妻子得好命；兒子有擔當，則母親得好命。
當男人放棄擔當，女人就只剩下薄命這一條路了。
作為兄弟，寶玉無擔當，致使姐妹四春薄命；作為戀人，寶玉無擔當，致使黛玉薄命；作為丈夫，寶玉無擔當，致使妻子寶釵薄命；作為兒子，寶玉無擔當，致使母親王夫人薄命。
從女媧到警幻，從神話的始祖人物到作者的新創，對於紅樓這部現實主義小說來說，這些神話元素有了更厚重的意義：所有的神話，都是為現實服務的，人們不可能活在神話裡，卻可以通過神話得到啟發，在奮進中探索，在探索中奮進。
正是在這個過程中，神話變成了科學，科學也朝著神話的方向邁進，比如將嫦娥奔月變成現實。
愛因斯坦說：科學的盡頭是神學。其實，神學的盡頭何嘗不是科學呢？
源於神話走向現實的寶玉，既是神學的化身，也是科學的化身，當他傾向於神學時，他便是那個一心只想到凡間享受榮華富貴被警幻擺佈的神瑛；當他傾向於科學時，他便是女媧母親精心孕育有著救世之才的賈府中興子弟賈寶玉。
作者曹雪芹給紅樓賦予這麼多的神話元素，也是給讀者設了一個選擇題：你是想當神話來讀，以享受風花雪月為樂，還是想當現實來看，以嘆息紅顏薄命為悲？
以風花雪月為樂，那麼紅樓就只是茶餘飯後的一部閒書；以紅顏薄命為悲，那麼紅樓就是家族興亡命運翻覆的一部史鑑。
正如跛足道人的那面風月寶鑑，有的人看到美人歡笑，有的人看到森森白骨。
神話是美好的，現實卻是殘酷的，紅樓一夢，源於神話，終於現實；源於美好，終於殘酷！
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