'“唐宋八大家”之首為何是韓愈，而不是更全面的蘇軾？原因有三'
“唐宋八大家”是唐朝的韓愈，柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍八位大家的合稱，為什麼唐宋八大家之首是韓愈，而不是詩、詞、文、書、畫俱佳的全面天才蘇軾呢？其實，主要有以下幾個原因。
“唐宋八大家”是唐朝的韓愈，柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍八位大家的合稱，為什麼唐宋八大家之首是韓愈，而不是詩、詞、文、書、畫俱佳的全面天才蘇軾呢？其實，主要有以下幾個原因。
第一，韓愈是開風氣者，古文運動的先驅者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。
古文概念的提出，始於韓愈。他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，並使之和“俗下文字”、即六朝以來流行已久的駢文對立。在唐德宗貞元時期，由於韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風尚，這就是文學史上著名的“古文運動”。
韓愈一洗魏晉以來駢散文重形式輕內容的豔麗文風，按蘇軾的話講：（韓愈）文起八代之衰，而道濟天下之溺。在此基礎上，後面幾個人基本沒能再取得新的突破，其歷史地位是不容置疑的。韓愈除了文章寫的好，更重要的是他開啟了白話寫詩的風氣，他影響力也很大，後面許多宋代的詩有吸收他風格的，所以說，唐宋八大家排第一的也就只能是韓愈了。文起八代之衰，道濟天下之溺，韓愈是古文運動的倡導者，他的功績是最大的。說到這裡，大家就明白了，韓愈之所以會作為“唐宋八大家”的首要代表人物被推選出來，是因為韓愈是“古文運動”的先驅。
“唐宋八大家”是唐朝的韓愈，柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍八位大家的合稱，為什麼唐宋八大家之首是韓愈，而不是詩、詞、文、書、畫俱佳的全面天才蘇軾呢？其實，主要有以下幾個原因。
第一，韓愈是開風氣者，古文運動的先驅者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。
古文概念的提出，始於韓愈。他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，並使之和“俗下文字”、即六朝以來流行已久的駢文對立。在唐德宗貞元時期，由於韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風尚，這就是文學史上著名的“古文運動”。
韓愈一洗魏晉以來駢散文重形式輕內容的豔麗文風，按蘇軾的話講：（韓愈）文起八代之衰，而道濟天下之溺。在此基礎上，後面幾個人基本沒能再取得新的突破，其歷史地位是不容置疑的。韓愈除了文章寫的好，更重要的是他開啟了白話寫詩的風氣，他影響力也很大，後面許多宋代的詩有吸收他風格的，所以說，唐宋八大家排第一的也就只能是韓愈了。文起八代之衰，道濟天下之溺，韓愈是古文運動的倡導者，他的功績是最大的。說到這裡，大家就明白了，韓愈之所以會作為“唐宋八大家”的首要代表人物被推選出來，是因為韓愈是“古文運動”的先驅。
第二，唐宋八大家的意思是唐宋散文八大家，韓愈排第一當之無愧！
唐宋八大家，不是以詩詞藝術造詣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韓愈散文水平最厲害，當推第一，蘇軾在詩詞上的成就確實比韓愈高，但在散文上韓愈的成就高一籌。
從文章本身質量而言，韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，蘇軾文章行雲流水，飄逸絕倫。各有優點。但在文人最重視的論道與論政兩方面，韓愈有天然的優勢，韓文如長江大河，渾浩流轉。而蘇軾的政論強在角度新奇，總體質量上較韓愈為弱，也不能代表蘇軾最高的文學成就，也會影響其在後世儒家士子心目中的地位。古有韓海蘇潮之說，互文的手法，韓文如潮般浩蕩，而蘇才如海般淵博。因為蘇軾，文章、詩、詞、書、畫全都是頂尖的，儒道釋三家皆通，但單以文章而言，韓排在蘇前是毫無問題的。
唐宋八大家不是唐宋之間文學成就最高的八個人，而是古文運動中貢獻最大的八個人。那麼，文起八代之衰的韓愈作為領頭羊，被尊為首太正常了，蘇軾等不過是在繼承發揚韓愈修的事業。因為唐宋八大家這個稱號評價標準是散文方面的藝術造詣。
“唐宋八大家”是唐朝的韓愈，柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍八位大家的合稱，為什麼唐宋八大家之首是韓愈，而不是詩、詞、文、書、畫俱佳的全面天才蘇軾呢？其實，主要有以下幾個原因。
第一，韓愈是開風氣者，古文運動的先驅者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。
古文概念的提出，始於韓愈。他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，並使之和“俗下文字”、即六朝以來流行已久的駢文對立。在唐德宗貞元時期，由於韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風尚，這就是文學史上著名的“古文運動”。
韓愈一洗魏晉以來駢散文重形式輕內容的豔麗文風，按蘇軾的話講：（韓愈）文起八代之衰，而道濟天下之溺。在此基礎上，後面幾個人基本沒能再取得新的突破，其歷史地位是不容置疑的。韓愈除了文章寫的好，更重要的是他開啟了白話寫詩的風氣，他影響力也很大，後面許多宋代的詩有吸收他風格的，所以說，唐宋八大家排第一的也就只能是韓愈了。文起八代之衰，道濟天下之溺，韓愈是古文運動的倡導者，他的功績是最大的。說到這裡，大家就明白了，韓愈之所以會作為“唐宋八大家”的首要代表人物被推選出來，是因為韓愈是“古文運動”的先驅。
第二，唐宋八大家的意思是唐宋散文八大家，韓愈排第一當之無愧！
唐宋八大家，不是以詩詞藝術造詣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韓愈散文水平最厲害，當推第一，蘇軾在詩詞上的成就確實比韓愈高，但在散文上韓愈的成就高一籌。
從文章本身質量而言，韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，蘇軾文章行雲流水，飄逸絕倫。各有優點。但在文人最重視的論道與論政兩方面，韓愈有天然的優勢，韓文如長江大河，渾浩流轉。而蘇軾的政論強在角度新奇，總體質量上較韓愈為弱，也不能代表蘇軾最高的文學成就，也會影響其在後世儒家士子心目中的地位。古有韓海蘇潮之說，互文的手法，韓文如潮般浩蕩，而蘇才如海般淵博。因為蘇軾，文章、詩、詞、書、畫全都是頂尖的，儒道釋三家皆通，但單以文章而言，韓排在蘇前是毫無問題的。
唐宋八大家不是唐宋之間文學成就最高的八個人，而是古文運動中貢獻最大的八個人。那麼，文起八代之衰的韓愈作為領頭羊，被尊為首太正常了，蘇軾等不過是在繼承發揚韓愈修的事業。因為唐宋八大家這個稱號評價標準是散文方面的藝術造詣。
第三，唐宋八大家列舉時都是從韓愈開始，這其實是時間順序。
我們看看這八大家的生卒年月：韓愈（768－824），柳宗元(773-819)，歐陽修(1007－1072），蘇洵（1009 -1066），曾鞏(1019-1083)，王安石（1021－1086），蘇軾（1037－1101），蘇轍(1039－1112)。唐宋八大家列舉時大多是按照年齡排的，比如蘇洵的文學造詣不如蘇軾，也排在了蘇軾的前面。如果說蘇洵蘇軾是父子，放在蘇軾前面不合適的話，那麼王安石的文學造詣也比蘇洵要高，也沒有排在蘇洵的前面。其實這個真沒那麼複雜，就是時間順序。
因為要尊敬長者，韓、柳是唐人，其餘六家是宋人。韓愈比柳宗元年長，官職也高，避開文的優劣而按論資排輩的套路得出結論，也是韓愈第一啊。
所以，唐宋八大家韓愈為首，主要基於上面三點原因，這些大家都明白了吧。