'歷代名家筆下的牛：史上昂貴的牛，每頭都得值千萬'

2016西泠秋拍 吳湖帆 摹韓滉五牛圖卷 局部

我們沿著歷史，回顧一下歷代名家筆下的牛吧

2016西泠秋拍 吳湖帆 摹韓滉五牛圖卷

畫心：217.5×22.5cm 題跋：61×22.5cm

此圖作於1936年，是目前僅見的吳湖帆以牛為主題的長卷作品，也是研究吳湖帆早期繪畫的重要材料，此時正是吳湖帆從摹古到確立自己藝術風貌的關鍵階段。此圖為吳湖帆弟子黃秋甸舊藏，著錄多達十次，卷後有葉恭綽、鄭午昌、夏敬觀、呂貞白等名家題跋，更為它增色不少。對比原跡，我們看一下唐代韓滉《五牛圖》：

詩海牛蹤

在人類文明史上，牛發揮著很大的作用。人們食於斯，衣於斯，住於斯，行於斯，種田靠牛，拉車靠牛，甚至連人的名字，姓氏、屬相也與牛有著不可分離的關係。牛是人類的朋友，數千年來，留下了許多牛的傳說和讚美牛的詩文。憨厚的老牛，一旦進入詩境，竟然也有那麼多的諧趣、韻味。

《牛》　唐·李嶠

齊歌初入相，燕陣早橫功。欲向桃林下，先過梓樹下。

在吳頻喘月，奔夢屢驚風。不用五丁士，如何九折通。

《詠牛應制》　唐·許圉師

逸足還同驥，奇毛自偶麟。欲知花跡遠，雲影入天津。

《代牛言》　唐·劉叉

渴飲穎川水，飢喘吳門月。黃金如可種，我力終不歇。

《耕牛》　宋·梅堯臣

破領耕不休，何暇顧羸犢。夜歸喘明月，朝出穿深谷。

力雖窮田疇，腸未飽芻菽。秋收風雪時，又向寒坡牧。

唐代韓滉的《五牛圖》 局部

歷代畫牛名家

牛是人類最早馴化的動物之一。究竟人類何時馴化牛，無從考證。古書記載最早是黃帝馭牛車；我曾見一幅“老君騎牛圖”，太上老君的座騎也是這種雙犄水牛。其實，以牛為馭的，不只是仙人道士，孔子當年就是馭牛車周遊列國的。《易經》說：“牛象坤，坤為土，土勝水。”可見我們的祖宗早就把牛視為人類忠實的朋友了。

古代社會以農為本，人們似乎對牛傾注了更多的情感，文人雅士筆下的田園詩畫，有不少是以牛為題材的。知名度高的就有韓滉、張藻、戴嵩等。而韓滉的傳世作品“五牛圖”，墨色沉穩，筆力雄健，形態各別，是無人不曉的千古名畫。本文展示歷代以來以牛為題材的優秀作品。

韓滉 723－787 唐代

唐畫家。字太沖，長安（今陝西西安）人。貞元初，官檢校左僕射同中書門下平章事。政治上要求國家統一，曾參予平定藩鎮叛亂的鬥爭。工書法，草書得張旭筆法。畫遠師南朝宋陸探微，擅繪人物及農村風俗景物，摹寫牛、羊、驢子等動物尤佳。所作《五牛圖》，元趙孟頫贊為“神氣磊落，希世名筆”，和《文苑圖》並存於世。

唐代韓滉(huàng)的《五牛圖》

紙本，設色，縱20．8釐米，橫139．8釐米

本圖無作者款印，本幅及尾紙上有趙孟頫，孫弘、項元汴、弘曆、金農等十四家題記。五牛圖是目前所見最早作於紙上的繪畫，紙質為麻料，具有唐代紙張的特點。

唐代韓滉的《五牛圖》 局部

圖畫五牛，形象不一，姿態各異，或行或立，或俯首，或昂頭，動態十足。其中一牛完全畫成正面，視角獨特，顯示出作者高超的造型能力。作者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉折，筋肉纏裹，筆法老練流暢，線條富有力度和精確的藝術表現力。牛頭部與口鼻處的根根細毛，更是筆筆入微。每頭牛皆目光炯炯，作者通過對眼神的著力刻畫，將牛既溫順又倔強的性格表現得極為傳神。作品完全以牛為表現對象，無背景襯托，造型準確生動，設色清淡古樸，濃淡渲染有別，畫面層次豐富，達到了形神兼備之境界。以牛入畫是中國古代繪畫的傳統題材之一，體現了農業古國以農為本的主導思想。韓滉任職宰相期間，注重農業發展，此圖可能含有鼓勵農耕的意義。《五牛圖》是其作品的傳世孤本，也是為數寥寥的幾件唐代紙絹繪畫真跡之一，因此不論其藝術成就還是歷史價值都備受世人關注。

戴嵩 唐代　生卒年不詳

唐代畫家。韓滉弟子，韓滉鎮守浙西時，嵩為巡官。擅畫田家、川原之景，寫水牛尤為著名，後人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，脣鼻相連，可見之觀察之精微。明代李日華評其畫謂：“固知象物者不在工謹，貫得其神而捷取之耳。”與韓幹之畫馬，並稱“韓馬戴牛”。傳世作品有《鬥牛圖》。

唐代韓滉的《五牛圖》 局部

圖畫五牛，形象不一，姿態各異，或行或立，或俯首，或昂頭，動態十足。其中一牛完全畫成正面，視角獨特，顯示出作者高超的造型能力。作者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉折，筋肉纏裹，筆法老練流暢，線條富有力度和精確的藝術表現力。牛頭部與口鼻處的根根細毛，更是筆筆入微。每頭牛皆目光炯炯，作者通過對眼神的著力刻畫，將牛既溫順又倔強的性格表現得極為傳神。作品完全以牛為表現對象，無背景襯托，造型準確生動，設色清淡古樸，濃淡渲染有別，畫面層次豐富，達到了形神兼備之境界。以牛入畫是中國古代繪畫的傳統題材之一，體現了農業古國以農為本的主導思想。韓滉任職宰相期間，注重農業發展，此圖可能含有鼓勵農耕的意義。《五牛圖》是其作品的傳世孤本，也是為數寥寥的幾件唐代紙絹繪畫真跡之一，因此不論其藝術成就還是歷史價值都備受世人關注。

戴嵩 唐代　生卒年不詳

唐代畫家。韓滉弟子，韓滉鎮守浙西時，嵩為巡官。擅畫田家、川原之景，寫水牛尤為著名，後人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，脣鼻相連，可見之觀察之精微。明代李日華評其畫謂：“固知象物者不在工謹，貫得其神而捷取之耳。”與韓幹之畫馬，並稱“韓馬戴牛”。傳世作品有《鬥牛圖》。

《鬥牛圖》 縱44釐米 橫40.8釐米絹本冊頁 墨色 現藏臺北故宮博物院

一牛則掉頭離去，目光驚恐，氣喘吁吁，落荒而逃。全圖純用水墨，雖也勾線，但已漸漸淡去。牛身通體染墨色，而以墨色的深淡變化，體現出牛身的結構以及運動時肌肉的緊張。用濃墨勾畫牛的角、蹄，點出眼睛、鬃毛。看似色彩單純，但仍能感覺到墨生“五彩”，極其優雅。這樣的畫法，在戴嵩之前似無，但也正是唐代畫家王維倡導的“水墨渲淡”的手法。兩頭牛的形象、動態，無論是頭、身體和四肢，以及彼此間相互協調，都畫得非常準確，神態生動，場景激烈。歷史上將戴嵩與韓幹並稱“韓馬戴牛”，這些唐、宋間以寫實著稱的畫家給我們留下了無可估量的精神財富。同樣是用勾線和墨染，他們的作品卻呈現不同的風格，或重勾勒，洗練灑脫，或重墨法，凝重典雅。其要點在於以形傳神，氣韻生動。

戴嵩牧牛圖

南宋 閻次平《秋野牧牛圖》

立軸 絹本 水墨 淡設色

縱97.5釐米米 橫50.6釐米

圖描繪了真實生動的鄉間生活情景。圖中畫二牧童和三牛。二牧童坐於樹下，一位似在給另一位捉蝨子；一頭大牛臥於樹下，旁臥一小牛，另一牛向外奔去。前面樹葉染以紅色，後面樹葉染以黃色，並以水墨寫出，岸坡和遠山則以淡墨輕抹。充滿詩意，牛和牧童的刻畫更體現出畫家的細微觀察力。

閻次平 四季牧牛圖

南京博物院所藏南宋閻次平的《四季牧牛圖》，不失為歷代畫牛名作中一件不可多得的經典之作。《四季牧牛圖》由春、夏、秋、冬四季各一幅牧牛圖組成，合裱為一整卷，每幅作品35.5cm×90cm左右。通觀整卷四幅作品，四季景色各造奇妙，牧童與牛隨季節而自然變化，生動有致。山水、人物、牛高度統一，組合為一曲醉人的田園交響樂章。

《四季牧牛圖》發揮了閻次平多能皆工的特點。從《四季牧牛圖》可知，閻次平的繪畫兼收了北宋的雄強與南宋的優美，而成一種複合兼容之美，這也是《四季牧牛圖》繪畫藝術高超與突出的一大原因。

《春牧圖》其首，寒氣漸除、春意融融，青草長，楊柳飄，一村童，引雙牛，放牧於春煙淡霧中。

《夏牧圖》隨後，烈日當空，暑氣逼人，濃蔭下，池塘中，牧牛對語，牧童對歌。

《秋牧圖》其次，樹葉紅，青草黃，秋高氣爽；聽流水，觀行雲，人閒牛慵。

《冬牧圖》殿後，大地雪白，長河冰凍，樹木僵立，寒風肆吼；兩牛相貼以取暖，牧童牛背蓑下任牛西東。

毛益1178-？南宋

原籍不詳，客居四川，活動於南宋理宗、度宗兩朝(1225-1274)。工畫人物、山水，尤善仕女。師唐代周昉法，得其各色狀貌，所作情性神姿有唐人風韻。仕女白描筆法如行雲流水，神情意態生動傳神。所畫水墨山水，清潤秀美，超逸絕俗。書法亦佳，晚年喜篆書。作品欣賞：此圖繪煙柳平丘，牧童跨於牛背上，一手拿小木杆，一手拿昆蟲在逗趣。其後一牛犢緊隨前面的大牛，畫面生動活潑。畫中的牛造型準確，形象生動，筆法簡率。本幅有清代皇帝乾隆的御題詩，後有範顯得等九人的題記。

南宋 毛益牧牛圖卷 紙本墨筆

《田醉歸圖》 宋 佚名 絹本

李椿　南宋

此圖安排的牧牛景象饒有故事情節性。一是著重刻畫母牛與小牛之間的親情關係，前行的母牛回首觀望小牛犢，起步遲疑，露關切照應之態；後隨的小牛則微張著嘴，緩步而行，似乎正在輕呼撒嬌。二是小牧童徑自玩耍，靠在大樹背後，用棍子逗弄一隻小鳥，童趣盎然。這些有趣的情節描寫，使作品極富生活真趣和抒情意味。本幅右下署款：“乙丑，李椿畫。”

戴進 1389—1462

字文進，又字文節，號靜庵，又號玉泉山人，漢族，浙江錢塘(今杭州)人。早年為製作金銀首飾工匠，製作出的釵花、人物、花鳥，技藝精湛，很有名氣。後改工書畫，以賣畫為生，年輕時就很有影響。宣德間(公元1426—1435)被推薦進入宮廷畫院，官直仁殿待詔，當時畫院畫家如謝廷循、李在、倪端、石銳等，畫技都遠遜於戴進，因而遭妒忌排擠。戴進被放歸故里後，回到杭州後以賣畫為生，終至窮途落泊而死。主要藝術活動和影響是在民間。明朝山水花鳥畫首席畫師，浙派創始人。

戴進 牧牛圖軸

宋 佚名 牧牛圖

沈周 1427－1509

明代 沈周 牧牛圖冊頁

明代傑出書畫家。字啟南，號石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。漢族，長洲（今江蘇蘇州）人。生於明宣德二年，卒於明正德四年，享年八十三歲。不應科舉，專事詩文、書畫，是明代中期文人畫“吳派”的開創者，與文徵明、唐寅、仇英並稱“明四家”。傳世作品有《廬山高圖》等。

郭詡 1456—1532

明代畫家 郭詡《牛背橫笛圖》

字仁弘，號清狂，江西泰和人.工書畫，遍遊名山。山水、人物，風格豪放，筆法師略，清細柔和，墨氣轠然，尤是繪古人清士。題署筸逸，縉紳無不重之。與吳偉齊名，為呈偉、沈周、杜堇所推重。花鳥雜畫，信手拈來，頗有奇趣。草蟲書法工寫兼備，其畫風在明中期 別成一格。

張路 1464—1538

字天馳，號平山。祥符（今河南開封）人。曾以庠生遊太學，然竟不仕。性頹唐自放，獨鍾情繪事，以畫菐為生。山水宗戴進，人物師吳偉。其頹唐自放的性格和以畫為業的生涯，與戴、吳相似，故藝術風貌亦緊相跟隨。此圖冊每開均有泥金書畫題，計有《山》、《海》、《福》、《壽》、《純陽》、《國舅》、《湘子》、《拐李》、《仙姑》、《採和》、《果老》、《鍾離》、《列子》、《海蟾》、《清羊仙子》、《白鹿仙》、《五老》、《四皓》等十八開（本卷除《果老》、《清羊仙子》未收，共收十六幅），多繪神話傳說中的人物。從表現技法看，顯示出畫家多方面的才能。張路的山水，長於墨法，《山》圖水墨淋漓，用筆縱逸，以氣勢勝。所繪人物尤佳，或圍坐弈棋，或騎鹿慢行，或乘鶴翱翔，或倚石而眠，根據描繪對象的身份特點安排特寫式的場景，入木三分地刻畫出人物的神情氣質和心理狀態。人物結構妥帖，衣褶穿插入妙，線條瀟灑流暢。這種簡縱放逸的寫意筆法，給後世的人物畫以很大影響。

唐寅 1470—1523

明代唐寅 《葑田行犢圖》局部

字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，據傳於明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”。同時也是一部歷史故事劇和一位漫畫家的名字。

蔡玉卿 1612-1694

蔡玉卿 平坡牧牛圖

名潤石，字玉卿，福建漳州龍海人，南明隆武武英殿大學士黃道周夫人，著名書法家。明萬曆四十年(1612年)，蔡玉卿出生於鶴峰(今蔡阪村)一個隱士家庭。她幼時恬靜寡言，喜愛讀書，10歲能屬文，15歲嫁黃道周為繼室。蔡玉卿來到黃家，不但“事姑以孝聞”，且能刻苦攻讀，臨池潑墨，就是隨黃道周上京途中，也堅持天天臨摹東晉女書法家衛夫人字帖。幾經磨礪，字、畫、詩均有造就，但其作品多不行世，而行世的也以“閨中名不宜傳外”為由，署黃道周名字。

凌雲 1628－1644

凌雲 牧牛圖 立軸

字永芳，崇禎時人。善畫仕女，嘗繪弄璋圖宛似宋人法，蓋宗馬和之也。《畊硯田齋筆記、歷代畫史匯傳》

原濟 1642一1718

原濟 對牛彈琴圖

清初畫家。僧人，俗姓朱。名若極，廣西全州人。明藩靖江王朱守謙後裔，父親在明末被追殺，時若極五歲，削髮為僧得以存活。法名原濟，一作元濟。後人傳為道濟，小字阿長，字石濤，號大滌子、清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、粵山人、湘原濟山僧、零丁老人、一枝叟，晚號瞎尊者，自稱苦瓜和尚。善山水花果蘭竹，尤以山水一反時人仿古之風，佈局新奇，筆墨雄健縱恣，與弘仁、髡殘、朱耷合稱“四僧”。在繪畫理論上貢獻卓著。他主張“筆墨當隨時代”和“借古以開今”，強調對大自然要有真切的藝術感受，在藝術創作時要“我自用我法”，反對泥古不化。對後來揚州畫派和近代畫風，影響極大。傳世畫跡有《詩畫冊》、《黃山八勝圖》、《梅竹雙清圖》、《蕉菊圖》等。

楊晉 1644－1728

字子和，一字子鶴，號西亭，自號谷林樵客、鶴道人，又署野鶴，江蘇常熟人。山水為王翬入室弟子，嘗與繪聖祖南巡圖頗精 。晚年每多率筆，未免蒼而不潤，神氣便少 。然農村景物則頗工，尤長畫牛，多寫意，夕陽芳草，郊牧之風宛然在目 。兼及人物寫真，花鳥草蟲，每侍出遊作圖凡有人物、輿轎、駝、馬、牛、羊等皆命補之 。又嘗摹內府所藏名跡，作副本進御 。卒年八十五。

楊晉 牧牛圖 紙本設色 現藏故宮博物院

這是一幅寓意深邃，鄉土氣息濃郁的作品。畫面設色清淡虛靈，用筆嫻熟朗潤。啃食著青草的牛兒，擺動著尾巴，憨態懶情可掬。楊晉畫牛有其獨到之處，他用筆簡潔明快，不求形象畢肖，卒筆為之，線條精準，栩栩如生。正如畫史記載：楊晉畫牛，蹄角生動。作者刻畫樹石以淡筆渴墨勾輪廓，稍作皴染，樹葉以夾葉法繪製，虛實相間，自然天成。可以看出深得其師王羢（王石谷）筆墨的精華，且頗有米家樹石的韻味。他晚年多率筆，並深受南宗審美思想影響，更加追求筆墨情趣。

王雲 1652—？　清

王雲 牧牛圖

字漢藻，號清痴，一字雯庵，號竹裡，江蘇高郵人。斌子。樓臺、人物近似仇英，康熙時馳名江、淮。寫意山水，得沈周遺意，意境幽深。於朝，聖祖賞逾等。雍正十三年（1735）作群仙圖，時年八十四。

黃慎 1687—1768

中國清代畫家。初名盛，字恭壽，恭懋，躬懋、菊壯，號癭瓢子，別號東海布衣。漢族，福建寧化人。幼喪父，以賣畫為生，奉養母親。初隨上官周學畫，後離家出遊，曾多次在揚州賣畫。方十八九歲，寄身蕭寺，晝為畫，夜無所得燭，從佛光明燈下讀書。慎工草書，法懷素。畫人物，多取神仙故事為題材，初學上官周，後用狂草筆法作畫。筆姿放縱，氣象雄偉，深入古法，亦偶有筆過傷韻者。間作山水、花鳥，得荒率之致。所畫多歷史人物、佛道、樵夫漁父，早年工細，後參以懷素草書筆法，所作人物用筆粗獷，頓挫轉折，縱橫排奡，氣象雄偉。花鳥筆法洗練，形象概括，畫風潑辣；山水境界開闊，注重詩意的表達。

左圖：黃慎(款) 牧牛圖 立軸 右圖：黎奇五牛圖

黎奇 1694-1775

字問廬，一燕臣。順德人。善畫蘭竹及雞，尤其畫牛，能在尺幅宣紙裡畫上百頭牛，表現牛的眠、立、行、食、鬥各種形態，生動傳神，以畫牛名，傳有“張穆馬、黎奇牛”之說。

金廷標 清

牧牛圖 鏡心

字士揆，烏程（今浙江湖州）人。鴻子。畫家金鴻之子，能紹父藝，亦工寫真，並能妙繪人物仕女及花卉。善取影，白描尤工。亦能界畫。高宗二十五年（1760）南巡進白描羅漢冊，龍顏大悅，命入畫院伺侯。所繪寫意秋果及人物，皆得高宗題詠。入直數載，卒於京寓。

張之萬 1811—1897

張之萬 牧牛圖

清代官吏，張之洞兄。字子青，號鑾坡，直隸南皮（今屬河北）人。道光二十七年進士。同治間署河南巡撫，移督漕運，歷江蘇巡撫、閩浙總督，光緒中官至東閣大學士。畫承家學，山水用筆綿邀，骨秀神清，為士大夫畫中逸品。初與戴熙討論六法，交最相契，時稱南戴北張。書精小楷，唐法晉韻，兼擅其勝。有張文達公遺集。

朱真 清

朱真 牧牛圖 立軸

字淵珠，號影梅，一作景某，江蘇揚州人。工詩，善書、畫，尤工士女。光緒十八年（一八九二）為梁啟超作小紅聽曲圖，純以逸筆線條寫之，簡練澹雅，脫盡脂粉氣。鈐有“邗江景某朱真詩書畫之印”及"我是揚州狂杜牧"兩章。《姜丹書稿》

朱鼎新 1872年作 牧牛圖 立軸 任伯年 牧牛圖

朱鼎新 清

號曉崖，鹿城（今河北束鹿）人。善花卉及人物士女，古秀妍雅，有仇英遺意。偶寫山水，得文徵明心印。《韜養齋筆記》

任伯年 1840—1896

清末畫家。初名潤，字次遠，號小樓，後改名頤，字伯年，別號山陰道上行者、壽道士等，以字行，浙江山陰航塢山（今杭州市蕭山區）人。任伯年是我國近代傑出畫家，在“四任”（任伯年、任阜長、任渭長、任預）之中，成就最為突出，是海上畫派中的佼佼者。任伯年的繪畫發軔於民間藝術，他重視繼承傳統，融匯諸家之長，吸收了西畫的速寫、設色諸法，形成自己丰姿多采、新穎生動的獨特畫風。

徐祥 1850－1893

清代 徐祥 牧牛圖 立軸

字小倉，上海人。其初學畫於錢慧安，後又師從任伯年。人物、山水均能，花鳥尤為擅長。人物、花鳥風格近於任伯年，而能自出機杼，喜以繁密出之。其山水風格在胡公壽、楊伯潤之間，用筆灑脫，氣韻生動，圓暢清新。他並善崑曲，但其年不永，中歲而折。海派大師王一亭十六歲時拜師學畫，即拜在徐小倉門下，後來才因徐祥介紹得到任伯年的指授，可見徐小倉亦是有聲於時的畫家。《韜養齋筆記》、《海上墨林》、《近代六十名家畫傳》中均有記載。

袁培基 1856-1943

袁培基 牧牛

字幼辛，號雪庵居士、雪庵叟。吳縣人，居木瀆下沙塘，是民國時期吳中的山水畫家。袁培基生於書香門第，其父為清末秀才，家藏古籍甚多，培基自小有苦讀精神，常在古書堆中尋覓筆記小說、詩詞畫冊、終夜閱讀不倦。喜唐詩，15歲能背誦200餘首；又喜丹青，見畫片就塗抹點染。最初，因無師指點，故不論花卉果品、山水人物、走獸翎毛，不顧畫家、畫風是否相異相同，總一一臨摹。幾年之後，果能運腕自然，欣喜之餘，曾拜謁吳大徵於雙林巷，切磋畫藝。因見吳大徵畫山水功力渾厚，秀逸蒼古，棋高一著，才致力於山水，追宗黃公望、沈石田一路。但其又喜創稿，不拘於古人範本，常交遊於真山真水間。故落筆不凡，構圖時出新意，自得天機造化的真趣。但終因出門不多，見識尚有侷限，故而直至晚年，畫風變化不大，似少大家風姿。

齊白石 1864－1957

白石 牛

十大畫家之一，世界文化名人。湘潭人宗族派名純芝，小名阿芝，名璜，字渭清，號蘭亭、瀕生，別號白石山人，遂以齊白石名行世；並有齊大、木人、木居士、紅豆生、星塘老屋後人、借山翁、借山吟館主者、寄園、萍翁、寄萍堂主人、龍山社長、三百石印富翁、百樹梨花主人等大量筆名與自號。

王仁治 1871 - 1932

王仁治 1913年 牧牛圖

字潛樓,一字潛孫,號泠公,杭州人。清光緒間優貢生。品性高潔。善山水,設西泠畫社於杭城,從學者多成材。王仁治 西泠畫社首任社長 王仁治原裝裱鏡心 一八七一至一九三二,字潛樓,一字潛孫,號泠公,杭州人。清光緒間(一八七五至一九零八)優貢生。... 1924年,進由我國最後一位宮廷畫師王仁治 (潛廔)所辦之西泠書畫社學習,與申石伽結為盟兄弟。1931年,經陳簡文介紹趨謁王福盫於上海,求教印學與文字學。... 西泠印社"創始人王仁治、任薰、雪舟、王廷楊以及陳頤年、宗懋、王彥起到當代大家陸遠、齊白石、傅抱石、張大千、陸儼少、劉旦宅等等,名家名作薈萃。

徐悲鴻 1895－1953

徐悲鴻 《臥牛》 立軸

漢族，江蘇宜興人，生於中國江蘇宜興屺亭橋。中國現代美術事業的奠基者，傑出的畫家和美術教育家。自幼隨父親徐達章學習詩文書畫。1912年17歲時便在宜興女子初級師範等學校任圖畫教員。1916年入上海復旦大學法文系半工半讀，並自修素描。先後留日、法，遊歷西歐諸國，觀摹研究西方美術。27年回國，先後任上海南國藝術學院美術系主任、中央大學藝術系教授、北京大學藝術學院院長。

劉海粟 1896-1994

劉海粟 四牛圖 軸

祖籍安徽省鳳陽，生於江蘇省常州。自幼酷愛書畫，1912年11月與烏始光、張聿光在上海創辦現代中國第一所美術學校“上海國畫美術院”任校長，並取蘇軾“渺滄海一粟”詞意，改名“海粟”。首創男女同校，採用人體模特兒和旅行寫生，被責罵為“藝術叛徒”，但得蔡元培等學者支持。1918年到北京大學講學，並舉辦第一次個人畫展。1919年到日本考察美術教育，回國後創辦天馬會。

李可染 1907-1989

李可染 浴牛圖　李可染 犟牛圖

李可染中國現代著名國畫大師，李可染自幼習畫，深受潘天壽、林風眠影響，並師從齊白石、黃賓虹學畫，曾在多所藝術院校任教。擅山水、重寫生，並將西畫中的明暗處理方法引入中國畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統筆墨和造型意象之中，取得了傑出的成就。

李可染 渡牛圖

吳冠中 1919—2010

吳冠中 《柳塘雙牛》 鏡心

20世紀現代中國繪畫的代表畫家之一；吳冠中終生致力於油畫民族化及中國畫現代化之探索，堅韌不拔地實踐著“油畫民族化”、“中國畫現代化”的創作理念，形成了鮮明的藝術特色；他執著地守望著“在祖國、在故鄉、在家園、在自己心底”的真切情感，表達了民族和大眾的審美需求，他的作品具有很高的文化品格；國內外已出版畫集約40餘種，文集10餘種；曾任中央工藝美術學院教授、中國美術家協會常務理事，全國政協委員等職。

程十發 1921－2007

程十發 牧牛圖

上海松江人。名潼，齋名曾用步鯨樓、不教一日閒過齋，後稱三釜書屋、修竹遠山樓。中國海派書畫大師，在人物、花鳥方面獨樹一幟。在連環畫、年畫、插畫、插圖等方面均有造詣。工書法，得力於秦漢木簡及懷素狂草，善將草、篆、隸結為一體。程十發多才多藝又勤奮多產，很早就形成自己獨特的畫風。他的作品，筆墨灑脫精湛，氣韻生動，抒情而浪漫。在人物、花鳥、山水畫三大門類中，他善於通貫其中融為一體，具有縱橫揮灑，渾厚、古樸、生機盎然的藝術效果。即使是書法藝術，同樣顯示了奇突、清麗的藝術特色。曾到雲南德宏等地體驗生活，創作不少反映少數民族生活的作品。擅人物、山水、花鳥，取法於梁楷，貫休、陳洪綬、任伯年諸家，並吸收民間藝術之營養，融會貫通，在實踐中總結出表現現代生活的繪畫技巧，形成了鮮明的個人風格。在中國傳統人物題材中，鍾馗是程十發百畫不厭的一個。

黃胄 1925—1997

黃冑 《牧牛》

字映齋。因其父四十多歲方得此子，取乳名“老傻”，以求平安。“黃胄”是初中時自己起的筆名，以後一直沿用此名。曾用名樑葉子、苗迪。文革中作品曾題名樑蓬、樑泉。1925年3月生於河北蠡縣，後遷居西安。早年參加革命，任西北軍區戰士讀物出版社編輯。1942年任蠡縣中學美術教員。1946年任陝西省西安雍華圖書雜誌社主編。1949年5月參加中國人民解放軍從事部隊美術工作，任西北軍區政治部文化創作員，美術組組長。1955年任總政治部文化部創作員。1959年，任中國人民革命軍事博物館美術公司顧問。1981年任中國畫研究院副院長。黃胄是我國著名的藝術家，第六、七屆全國政協委員，第八屆全國政協常務委員，中國美術家協會常務理事。

汪觀清1931 -

汪觀清 牧趣圖 汪觀清 《牧牛圖》

安徽歙縣人。筆名耕牛莘堂主,自幼酷愛丹青，後到上海拜師學畫，從事連環畫創作30餘年。87和88年應邀兩度到日本講學和舉辦畫展。作品有連環畫《紅日》，獲第二屆全國連環畫創作評獎繪畫二等獎，為中國美術館收藏。蓍有有《怎樣畫牛》一書。歷任上海十一聯出版社美術編輯，新美術出版社專業連環畫創作員,上海市美術家協會理事,上海市文史館館員，上海人民美術出版社專職畫家。現為上海美術家協會理事、安徽新安畫派研究會顧問、黃山畫院名譽院長，美協上海分會理事。《周恩來同志在長征路上》，中國畫《擊角歌商圖》等。

範曾 1938 -

範曾《犟牛圖》

字十翼,別署抱衝齋主；中國當代著名學者、書畫家、詩人，1938年生，江蘇南通人，現為南開大學歷史學院博士生導師、文學院博士生導師、終身教授，中國藝術研究院研究員、博士生導師。

說話要說人家聽得懂的話，畫畫要畫人家看見過的東西。

——齊白石