泰：小往大來，吉，亨。

象曰：天地交，泰。後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

泰卦，乾（天）在下而坤（地）在上。乾是陽的象徵，卦氣主上；坤是陰的象徵，卦氣主下。上卦氣往下而下卦氣往上，所以“交”——融合、融會。所謂“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

陰陽交泰，萬物乃生——這就是天地化育萬物之道。泰卦是生長、發展卦，萬物由小而大，由少而多。所以吉利、亨通。

“後”是一個古代的先哲，他利用泰卦的這種卦象來上應天地的運行，下應萬民的生計。所有種種，無不若合符節，配合自然之道。

初九：拔茅茹，以其匯，徵吉。象曰：拔茅徵吉，志在外也。

初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。

初九在“泰”的大環境下，可以做一些準備工作。“有應”，說明志向在於向外發展。“拔茅茹，以其匯”，就是做蒐集糧草的工作，準備出征。在這個情況下的出征，由於條件具備，所以是吉利的。

初九，陽在下位，必將升騰，所以志向在外——外就是上卦。初九變則成“地風升”，一樣是上升之象。茅茹，有“巽”之象。拔，還有“選拔”是意思；茅，也有名列前茅的意思。匯，有彙集、總彙的意思。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。

九二，失位，得中，無比，有應。二是吉利位。

九二是開拓者，得中有應，所以志勇而且剛毅。有志者又能有力去堅持力行，那麼必能光大。開拓者往往沒有朋友（同道）——“無比”。

“荒”，有原始、未開發的意思；“馮河”，有勇氣的意思。

九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。象曰：無往不復，天地際也。

九三，得位，不得中，上比，有應。三是凶險位。

九三在逆境中前進、上升，艱苦、純正而沒有過錯。任何艱苦的努力都將獲得回報，要有信心。眼前所面臨的是一個錯綜複雜的局面，但終能“守得雲開見月明”。

九三與六四相接，處於“乾”卦——天和“坤”卦——地的交接之處，陰陽氣息紊亂而交融之地。紊亂的境地是考驗人的信心、毅力和方向感的處所。九三得實（於食有福），六四得華——“翩翩不富”。《道德經》上說：“君子處其實不居其華。”

六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

六四，得位，不得中，下比，有應。四是機遇位。

六四與九三相接，也處於陰陽氣息紊亂而交融的地方。華而不實，是六四的形象。九三得實（於食有福）。

六四以陰求陽，雖不得“富”也不“戒”，這是“中心願也”——陰陽相吸的本願。

“泰”是陽不斷同化陰的過程。六四好比是個甘願犧牲一切、被愛情俘虜的小女子。“翩翩”——女為悅己者容，是典型的小女子。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。

六五，失位，得中，無比，有應。五是成功位。

六五處於君位，所以比作“帝乙”——古代的賢王。“歸妹”是女子的歸宿問題。這是政治婚姻，通過結親、和親的辦法來搞好邦交、達成政治上的結盟。

六五以陰在上，而受到不斷逼近的陽的威迫。採取另一種與陽融合的方法。為了最大的吉利，而且也是六五本身願意的。唐朝文成公主與松贊干布和親就是這樣的例子。

上六：城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。象曰：城復於隍，其命亂也。

上六，得位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。

“泰”走到了盡頭就不再是“泰”。陽進到上位，則成“亢龍”，“亢龍”就會“有悔”。陰有復辟之象，因為陽進過分。陽進過分就會發生變亂。

這種變亂，主要是內部混亂。這種內亂的平息不能動用軍隊、不能用簡單的暴力。這是由於陽擴張太快而不注意內部秩序維持的原因，應該查找自身的問題。