◎樂天知命
“樂天知命，故不憂；安土孰乎仁，故能愛。”中國文化對於人生最高修養的一個原則有四個字，就是“樂夭知命”。樂天就是知道宇宙的法則，合於自然；知命就是知道生命的道理，生命的真諦，乃至自己生命的價值。這些都清楚了，“故不憂”，就沒有什麼煩惱了。
這是因為知道了人生的痛苦與煩惱、艱難、困阻、倒黴……都是生活中的一個階段，得意也是。每個階段都會變去的，因為天下事沒有不變的道理。等於一個卦，到了某一個階段，它就變成另外的樣子。到某一層就有某一層的魔界，它非變不可。因為知道一切萬事萬物非變不可的道理，便能隨遇而安，樂天知命。
一個人能夠達到上知天文，下知地理，宇宙的法則都把握在手，就是古人得了道的“宇宙在手，萬法由心”的境界。到達這樣的成就，一切隨意自在，在宗教就是佛的境界，上帝的境界，這樣才是完成了一個人生。人是應該向這個目標來努力的。智慧的成就，同天地的法則一樣，“與天地相似”，一切合於自然之道。我們人生的境界始終與宇宙的法則、天地的法則合在一起，也就是說，不違背大自然的原理原則。即一切是事實的自然演變，沒有什麼超自然的主宰在支配。自然演變有其規律，人的生命與宇宙大自然渾為一體，任天而動，天理流行，那便是樂天知命。
其坦然不憂者在此。然而也不是沒有憂，“憂道不優貧”憂而不礙其樂，所以孔子自己說，“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，又云“五十而知天命”，自言其學養功夫到五十年自家生命才與宇宙大生命息息相通。
“樂天”實際上說的就是宇宙論的問題，對於世界的道理強調一個“樂”字，而“知命”實際上說的就是人生論的問題，對於人生的道理注重一個“知”字。換言之。樂天知命實際上就是對於兩大“人生中切要的問題”給出的答案。人生宇宙間，樂天知命就是要人順其自然，人與自然的融合而達到所謂“天人合一”的境界。這樣就可以“安土敦乎仁，故能愛”，效法大地的精神來做人，實踐我們仁愛仁慈的精神，像大地一樣只付出，一點也不求回報。
◎曲成萬物而不遺
“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，意為易道包括了天地運化之道而不超出它的範圍。細緻地成全萬物，任何小的事物都不會遺漏。既不過，也不會不及。
《易經》的一個重點，就是“曲成萬物而不遺”。懂了《易經》的法則以後，能夠了解宇宙萬物的一切運用，而這個運用的原則是“曲成”。
舉凡老子、孔子，儒家、道家以及諸子百家的思想，都從《易經》文化中而來。《易經》這個名詞叫“曲成’，老子的“曲則全”，就是從《易經》這個觀念中來的。
我們知道“宇宙”這個名詞，宇是代表空間；宙是代表時間。時空兩個東西就是宇宙的代表，所以宇宙是屬於時空的範圍，後來佛學又創造了一個名詞，這個名詞叫做“法界”，可以包括了宇宙時空、萬物以及天地間的一切。但這個宇宙，在我們中國文化裡不認為是上帝創造的，也不是其他神創造的。
那為什麼是曲則全呢？因為宇宙沒有直線，通常是個圓圈。圓圈這個圖案就代表了太極。人也是這樣，我們人的生命，如果從生命來看我們這個形體，是很糟糕的。我們前面的什麼都看得見，後面的什麼都看不見。我們生命的圓是分段的，我們形體的圓是一個光圈。實際上這個形體是我們整個生命的中心、一個支栓，所謂神以形生，精以氣凝，人體的生命就是這樣。
宇宙間的一切沒有直線，所謂直線就是把曲線切斷，加上一些人為的作用，假名叫做直。
其實人生沒有哪一個地方不是曲線，所以《繫辭》說“曲成萬物而不遺”，不會遺漏哪一樣，因為它是圓周形，真正的圓代表一切的圓滿，我們的生命都在這個圓圈以內，就沒有哪個地方會有遺漏的了，所以說是“曲成萬物而不遺”，一走曲線就一切圓滿了。