春秋戰國時期，諸子百家中少不了一個人，這個人就是楊朱。只不過他的風頭被老子、莊子、孔子、孟子等壓蓋了。但在當時，他可是一個響噹噹的大人物。
道法自然
楊朱，生於約公元前450，卒於約公元前370，後人尊稱為楊子。是我國戰國初期偉大的思想家、哲學家，他主張"貴生"和 "重己"，提出 "人人不損一毫"的觀念，是道家楊朱學派的創始人。
孟子曾有言：“聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱，墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。”意思是說，現在啊，各國也沒有聖明的君王了，各路諸侯都放縱恣肆，一些“入世”之人紛紛發表議論，楊朱和墨子的聲音（主張）充滿了整個社會；天下的這些言論，不是歸向楊朱一派，就是歸向墨翟一派。
愛人者，人恆愛之
當然，這一席話反映了孟子希望各路高人“出世救國”的思想和願望，但也說明了當時社會的兩大思想流派——一派由楊子主導，一派有墨子主導。
研究諸子百家，我們知道，墨家主張“兼愛”、“非攻” ，楊子則注重"貴生"和 "重己"，提出“重視個人生命”觀點。楊子和墨子，是兩個水火不容的流派代表。
意境圖片
《列子.楊朱篇》記錄了一段精彩的對話，對話的雙方一是楊子，一是禽滑釐(拼音:qín gǔ xī)，禽滑釐是墨子弟子，主張“兼愛，非攻”。這二人的對話，其實是兩個流派的對話。
文中稱，禽子問楊朱曰："去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？"楊子曰："世固非一毛之所濟。"禽子曰："假濟，為之乎？"楊子弗應。
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這一段對話大致意思是：禽滑釐問楊子，如果拔掉你身上的一根汗毛就能救天下的話，你幹不幹？楊子說，我的汗毛救不了天下。言外之意就是不幹。禽子又追問，如果能呢，你幹不幹？楊子不能回答了。
這就是成語“一毛不拔”的出處。
從這個對話中，我們可以看出，墨家為了國家的發展、社會的進步願意捨棄身家性命，而楊子的思想是，這與我何干？！
百家爭鳴
歷史對楊子思想之所以如此詬病，在於此；他不被主流意識形態所接受，也在於此；統治階層不為他大書特書，亦在於此。
以至於，現如今的“一毛不拔”又被演變成了“吝嗇、小氣”的含義，嫣然成了一個貶義詞。
兩千年來，我們都誤解了“一毛不拔”的真正內涵。認為楊朱思想是一種極端利己的“個人主義”思想。其實，這是一種孤立、片面的認識。
看待楊朱的"貴生"和 "重己"思想，應該全面的認識他所處的思想流派。
諸子百家
我們說，楊朱是道家楊朱學派的創始人。說到“道家”，我們想到的是“老子”。那為什麼老子的“無為而治”和“小國寡民”思想，不被後人所詬病呢？因為老子的名氣太大，是一個豐碑，是一種崇拜。但，楊朱不同，他是後輩，是晚生，諸子百家批你一頭霧水又如何？至於後人，也就隨聲附和了。
其實，楊子的“一毛不拔”，是老子“無為而治”思想的一種行為上的體現。楊子的思想就是“我為什麼要為了社會發展，損害我自己進而大肆殺戮呢？”你們墨家為什麼要提倡犧牲個人利益以成全天下大利呢？每一個人都愛惜自己，不去傷害本我，讓這個社會自然和諧發展，不好嗎？
楊子畫像
說到底，“一毛不拔”的真正含義，還是崇尚自然，讓你我順應天意而已。
從這個角度上看，我們是不是誤解了他呢？
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