田開之見周威公。威公曰：“吾聞祝腎學生，吾子與祝腎遊，亦何聞焉？”田開之曰：“開之操拔篲以侍門庭，亦何聞於夫子！”威公曰：“田子無讓，寡人願聞之。”開之曰：“聞之夫子曰：‘善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。’”威公曰：“何謂也？”

田開之曰：“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣薄，無不走也，行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也。”

仲尼曰：“無入而藏，無出而陽，柴立其中央。三者若得，其名必極。夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席之上，飲食之間；而不知為之戒者，過也。”

祝宗人玄端以臨牢，說彘曰：“汝奚惡死？吾將三月豢汝，十曰戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，則汝為之乎？”為彘謀，曰不如食以糠糟而錯之牢之中，自為謀，則苛生有軒冕之尊，死得於腞楯之上，聚僂之中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也。

01

凡事不走極端，尋其中道

《達生》篇中有這樣一個故事：有一個人叫田開之，他跟隨一個叫祝腎的高人學習養生之道。有一次，田開之去見周威公（周威公是戰國初期的人，考王把他的弟弟封在河南為桓公，威公是桓公的兒子，也算是公子，相當於王子。大戶人家都對養生很感興趣）。

於是威公就問田開之：“聽說祝腎先生精通養生之道，田先生與祝先生交往，可有什麼祕訣嗎？”田開之很謙虛，他說：“我跟隨老師其實也就是在那掃掃院子、看看房門罷了，哪有什麼高論。”威公說：“田先生不必謙讓，寡人願意聽一聽。”

一個人自稱為寡人的時候，說明他已經去到了一種覺得自己與別人不一樣的地步。所謂寡人，就我一個，別人都是其他。天底下的所有人分成兩個人：一個是我，叫寡人；另外一個叫其他人。一人頭頂之上就是天了。

田開之說：“我聽先生講，善於養生的人，就像放羊一樣，哪隻羊在後面，就抽它一鞭子。損有餘而補不足，視為天之道。”威公問：“什麼意思？”田開之說：“魯國有一個人叫單豹，他住在山洞裡喝泉水，不與世人相爭，七十多歲的時候還跟嬰兒似的。後來被一隻很餓的老虎吃掉了。

還有一個叫張毅的人，他發現和諧的人際關係很重要，所以無論是富貴人家還是貧寒人家，他無不交往走動，與所有人都保持良好的互動。四十歲的時候，得熱病死了。這兩個人都不懂得鞭策其不足的一面。”

這句話是什麼意思呢？孔子在後面又接了一段：“不要過分深藏自己，不要過分地把自己拘著，也不要過分地顯露自己。就像柴火、枯木一樣，立在道路的中央。如果這三點都能做到的話，一定是大成就者。”

原文是“無入而藏，無出而陽，柴立其中央。三者若得，其名必極”。

孔子說的這一段，和前面田開之的老師說的話，其實說的是一件事——不走極端，尋其中道。

人也一樣，如果每一件事情都做到極致得過分，總會受到損害。完全不與其他人交流，避免人心險惡傷害到自己，你就會被老虎吃掉；過度與他人交往，你就很容易受到其他人對你的影響，內在的本真就不能夠得以保持，所以就得了熱病（熱病是一種傳染病）。

所以孔子的人生態度就是“不過”，不會過於偏左，也不會過於偏右。

我每次讀到《莊子》裡對孔子的種種高大上的表揚時，就會想莊子可能是道家裡的儒家，孔子可能是儒家裡的道家。

真正的大宗師，不那麼極端，他和別人是是很融洽的，可以開放接口的。

02

把注意力放在外面，就會沒有了內力

孔子說：“有一條很凶險的路，差不多十個人走過就有一個人被殺的話，父子兄弟們就會相互警告，一定要團結很多人之後，大家再一起走過那條路。這是人之常情，也算是明智。

但是我們的人生有很多凶險的地方，其實是隱祕的，它隱藏於床榻、飲食之間。對此，大家卻不知道為此提醒和戒備，這實在是過錯。”

小樑的理解是，本來房中也算是一件快樂的事情，是一種身心鍛鍊的體育方法。但如果你追求禁慾，或者追求縱慾，都不是中道。因為，禁慾或者縱慾會傷到身體，以及性命。

現在有些人在飲食上也搞一些極端。有的人在飲食上非常放縱，暴飲暴食；有些人卻又非常節食，不是原生態的、不是純綠色、不是organic（有機）的都不吃，結果這兩種人最後都藉助飲食而進入了一條畏途。

我記得曾經有人評價過這樣的狀態，他說：“那些節食的人，其實很可能以前是暴飲暴食的人；那些禁慾的人，年輕的時候可能縱過欲。

表面上看，他們成了另外一種人，其實他們還是一個對床笫之事、對飲食在意的人，區別就在於他表達為佔有還是抗拒。”

那些時刻想著船會翻掉的人，為什麼不能撐好一艘船？那些因為拿自己的錢去做賭注的人，為什麼炒股和賭博的技巧就變差了？其實是因為心有粘連。

孔子講我們之所以能夠維持“允執厥中”，是因為我們心裡已經沒有那個東西了。如果你有，你就會念念不忘，它就會讓你忽左忽右。

當我們把注意力放在外面的時候，一定就沒有內力了。

我們不常常是這樣嗎？舉個例子，如果一個人在公司裡很刻意地想要表達自己做了點兒什麼，對於自己的成績很強調，是因為他在公司裡的位置不穩定。還有人甚至連旅遊都不敢去，生怕讓老闆發現原來這個人消失了六天對公司一點兒影響都沒有。

另外一些對自己的重要性、意義和作用很瞭解的人，反而是該休假就休假，彙報工作的時候有成績就講成績，有做得不好的地方就講做得不好。他把注意力花在了這件事情上，而不是擔心這個事情好或者是不好而產生的結果。

03

太看重外面的東西，就會陷入左右為難

《達生》篇裡又講了一個故事：掌管祭祀的官員穿著黑色的禮服來到豬圈旁對豬說：“你怎麼那麼害怕死呢？我用飼料精心地餵你，提前十天幫你齋戒，幫你鋪上白色的茅草，把你的前肩和後臀都放在雕花精美的案子上。”

對於一個管祭祀的人來說，他覺得這些活兒都是隆重的。但是對於豬來說，它會怎麼樣呢？它覺得所有的金縷衣、銅內褲，穿起來都沒有意義，因為結局都是一刀死。

這個故事講的也是外在和內在。和本質相比較，我們往往會花時間在外在，被外在導向了偏差。

創業的朋友們都知道，最近流行的風口叫OMO（Online marts Offline，行業平臺型商業模式），都不是O2O了。

但是重點不在這兒，重點是掙錢。做生意得可持續發展，就算不是暴利，在一個正常的情況下，你得收入高於支出，要有正向現金流。如果不能做到這一點，必定會在退潮的時候被人看見你在裸泳。

正向現金流就叫內在；OMO、O2O、B2B、C2C、P2P……就叫外在。許多創業者做著做著，就忘記了自己到底要幹什麼了。你所做的行業、你的商業模式，和做生意要賺錢這件事情（內在）相比，都不那麼重要。

好像我們東一榔頭西一棒槌講了好幾件事情，其實都在說一句話：外重者內拙。太看重外面的東西，就會陷入左或者右，得或者失的抉擇，你內在就顯得笨拙。

太看重會不會翻船，就忘記了撐船這個動作本身應該怎麼做；太看重精美的祭祀流程，就忘記了對於豬來說活著才是最重要的內核。

太看重養生、太看重人際關係、太看重轉基因食品，就忽略了吃飯不要吃得太撐、不要太餓的這樣一種內在。《達生》篇講的就是這個道理。

如何能夠做到真正的以日常的起住坐臥，通達天神？祕訣就是，專注於當下正在做的事情。

——今日互動——

全心專注於一件事情時，

彷彿時間都停止了，

你有過類似的經歷嗎？

是在做什麼事情的時候呢？