1.淨從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而躍彩於夏月。因知潔常自汙出，明每從晦生也。
糞土裡所生的蟲是最髒的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔淨的露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知，潔淨的東西常常從汙穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
2.作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。
盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認真而使心力交瘁，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一種高風亮節，但如若過分清心寡慾，對社會人群也就沒有什麼貢獻了。
1.淨從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而躍彩於夏月。因知潔常自汙出，明每從晦生也。
糞土裡所生的蟲是最髒的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔淨的露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知，潔淨的東西常常從汙穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
2.作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。
盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認真而使心力交瘁，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一種高風亮節，但如若過分清心寡慾，對社會人群也就沒有什麼貢獻了。
3.謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德高尚的君子，寧願處於無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
4.中和為福，偏激為災
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會被焚熱；一個刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰到他都要遇到殘害。一個頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒有生機，這都不是能成大功業而造福於人類的人。
1.淨從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而躍彩於夏月。因知潔常自汙出，明每從晦生也。
糞土裡所生的蟲是最髒的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔淨的露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知，潔淨的東西常常從汙穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
2.作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。
盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認真而使心力交瘁，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一種高風亮節，但如若過分清心寡慾，對社會人群也就沒有什麼貢獻了。
3.謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德高尚的君子，寧願處於無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
4.中和為福，偏激為災
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會被焚熱；一個刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰到他都要遇到殘害。一個頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒有生機，這都不是能成大功業而造福於人類的人。
5.多喜養福，去殺遠禍
福不可徼，養喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠禍之方而已。
人間幸福不可勉強去追求，能經常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎；人間的災禍實在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠離災禍的法寶。
6.謹言慎行，君子之道
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
即使十句話說對九句也未必有人稱讚你，可你若說錯一句話就會立刻受到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你，可只要有一次計劃失敗，埋怨責難之聲就會紛紛而至。所以一個有修養的君子，寧可保持沉默寡言，沒有經過深思熟慮的話都不隨便說；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
如果你喜歡國學，並想通過學習國學來提高自己，請點擊下面的"瞭解更多" 鏈接，這是一款從傳統文化中吸取管理、用人經驗的課，包含30期國學精品課程和150個管理問題解讀，幫你利用碎片時間學習，助你2019，變更好！