在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
這座財神廟打破傳統格局，全樓佔地344平方米。它有四重脊簷：底層屋面為廡殿頂，第二、三、四層按照比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形狀。擋山邊仍有脊簷，從側面看去，形成3個重疊的“人”字形，每個翼下面均有各式各樣的獸形木雕撐拱，非常美觀。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
這座財神廟打破傳統格局，全樓佔地344平方米。它有四重脊簷：底層屋面為廡殿頂，第二、三、四層按照比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形狀。擋山邊仍有脊簷，從側面看去，形成3個重疊的“人”字形，每個翼下面均有各式各樣的獸形木雕撐拱，非常美觀。
圖源：@寶楨故里洞天織金
特別與眾不同的是，它打破了常規，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個建築就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
這座財神廟打破傳統格局，全樓佔地344平方米。它有四重脊簷：底層屋面為廡殿頂，第二、三、四層按照比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形狀。擋山邊仍有脊簷，從側面看去，形成3個重疊的“人”字形，每個翼下面均有各式各樣的獸形木雕撐拱，非常美觀。
圖源：@寶楨故里洞天織金
特別與眾不同的是，它打破了常規，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個建築就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。
在色彩裝飾方面，財神廟的裝飾是以黑色為主。黑色是水西彝族最珍視的顏色。而木鬲扇門，雕花窗、木板牆又都塗上了土紅色。這樣紅黑相間，正是彝族民俗中常用色彩，用在這老虎形狀的財神廟上，又象徵老虎皮，可以避邪。整個大樓上的許多木雕、灰塑圖案，都突出表現出彝族民間美術中的虎頭紋飾。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
這座財神廟打破傳統格局，全樓佔地344平方米。它有四重脊簷：底層屋面為廡殿頂，第二、三、四層按照比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形狀。擋山邊仍有脊簷，從側面看去，形成3個重疊的“人”字形，每個翼下面均有各式各樣的獸形木雕撐拱，非常美觀。
圖源：@寶楨故里洞天織金
特別與眾不同的是，它打破了常規，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個建築就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。
在色彩裝飾方面，財神廟的裝飾是以黑色為主。黑色是水西彝族最珍視的顏色。而木鬲扇門，雕花窗、木板牆又都塗上了土紅色。這樣紅黑相間，正是彝族民俗中常用色彩，用在這老虎形狀的財神廟上，又象徵老虎皮，可以避邪。整個大樓上的許多木雕、灰塑圖案，都突出表現出彝族民間美術中的虎頭紋飾。
圖源：@寶楨故里洞天織金
為什麼要將財神廟建成一個黑虎形狀？因為在彝族同胞的心目中，黑虎是鎮山之寶，是保衛地方的大將軍，是水西江山永固的象徵。
價值：國內罕有、獨樹一幟
織金財神廟不僅僅是水西地區彝族傳統建築的典型，在現代國內權威建築家們看來，它的建築造型，特別是它的層面結構，具有極為高超的學問，是中國古建築中獨樹一幟的高峰。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
這座財神廟打破傳統格局，全樓佔地344平方米。它有四重脊簷：底層屋面為廡殿頂，第二、三、四層按照比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形狀。擋山邊仍有脊簷，從側面看去，形成3個重疊的“人”字形，每個翼下面均有各式各樣的獸形木雕撐拱，非常美觀。
圖源：@寶楨故里洞天織金
特別與眾不同的是，它打破了常規，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個建築就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。
在色彩裝飾方面，財神廟的裝飾是以黑色為主。黑色是水西彝族最珍視的顏色。而木鬲扇門，雕花窗、木板牆又都塗上了土紅色。這樣紅黑相間，正是彝族民俗中常用色彩，用在這老虎形狀的財神廟上，又象徵老虎皮，可以避邪。整個大樓上的許多木雕、灰塑圖案，都突出表現出彝族民間美術中的虎頭紋飾。
圖源：@寶楨故里洞天織金
為什麼要將財神廟建成一個黑虎形狀？因為在彝族同胞的心目中，黑虎是鎮山之寶，是保衛地方的大將軍，是水西江山永固的象徵。
價值：國內罕有、獨樹一幟
織金財神廟不僅僅是水西地區彝族傳統建築的典型，在現代國內權威建築家們看來，它的建築造型，特別是它的層面結構，具有極為高超的學問，是中國古建築中獨樹一幟的高峰。
圖源：@寶楨故里洞天織金
它風格獨特的裝飾，使一座龐然大物顯得和諧凝重，飄灑輕盈，具有很好的藝術效果。
更可貴的是，財神廟在國內屬絕無僅有，在國外類似建築也只有日本名古屋的天壽閣。而原有的天壽閣已經毀掉，重修的天壽閣僅僅是外型上的模仿原物，再沒有了財神廟這樣的內部結構。
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
這座財神廟打破傳統格局，全樓佔地344平方米。它有四重脊簷：底層屋面為廡殿頂，第二、三、四層按照比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形狀。擋山邊仍有脊簷，從側面看去，形成3個重疊的“人”字形，每個翼下面均有各式各樣的獸形木雕撐拱，非常美觀。
圖源：@寶楨故里洞天織金
特別與眾不同的是，它打破了常規，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個建築就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。
在色彩裝飾方面，財神廟的裝飾是以黑色為主。黑色是水西彝族最珍視的顏色。而木鬲扇門，雕花窗、木板牆又都塗上了土紅色。這樣紅黑相間，正是彝族民俗中常用色彩，用在這老虎形狀的財神廟上，又象徵老虎皮，可以避邪。整個大樓上的許多木雕、灰塑圖案，都突出表現出彝族民間美術中的虎頭紋飾。
圖源：@寶楨故里洞天織金
為什麼要將財神廟建成一個黑虎形狀？因為在彝族同胞的心目中，黑虎是鎮山之寶，是保衛地方的大將軍，是水西江山永固的象徵。
價值：國內罕有、獨樹一幟
織金財神廟不僅僅是水西地區彝族傳統建築的典型，在現代國內權威建築家們看來，它的建築造型，特別是它的層面結構，具有極為高超的學問，是中國古建築中獨樹一幟的高峰。
圖源：@寶楨故里洞天織金
它風格獨特的裝飾，使一座龐然大物顯得和諧凝重，飄灑輕盈，具有很好的藝術效果。
更可貴的是，財神廟在國內屬絕無僅有，在國外類似建築也只有日本名古屋的天壽閣。而原有的天壽閣已經毀掉，重修的天壽閣僅僅是外型上的模仿原物，再沒有了財神廟這樣的內部結構。
圖源：@寶楨故里洞天織金
1986年11月18日，全國著名的文博專家、學者及省有關部門領導和專家一行27人到織金考察時對其評價極高。故宮博物院研究員、著名古建築專家單士元評價道：“織金財神廟是特殊古建築，在國內還沒有見過，只有日本大阪的天守閣與此類似。”北京市建築設計院總建築師張開濟評價道：“財神廟是織金歷史的象徵，是貴州和全國都罕見的建築。”文化部文物保護科學技術研究所高級工程師杜仙洲評價道：“織金縣財神廟的屋頂變化多姿多樣，是穿鬥結構，用細木條蓋大房子。”
在貴州一座縣城的城中心，有一棟全國罕見的古建築，與日本大阪的天壽閣相似，為國家級文物保護單位。
這棟建築，從選址、設計結構到裝飾色彩，都具有重大研究價值。今天，我們就來了解一下它：
織金財神廟
財神廟位於織金縣城關鎮城北路南段，位置顯赫，規模宏偉、氣勢非凡。中國財神廟很多，織金財神廟到底有什麼獨特的呢？
選址：易經學說的體現
清朝康熙五年，織金開始建置平遠府城。首任知府劉勇聘請了民間地理先生黃陰陽設計城池佈局。黃陰陽將所有的建築都按易經八卦方位選址。例如知府衙門就選在西北方向乾位，面對東方的震位，可實現上令下行之速。
織金城內外有泉水八十五處，又有兩條河交匯於這裡，按易經學說的觀點，顯然是水旺克火，呈現了陰盛陽衰的偏差，這就不利於城中的安全和發展。
城內諸多泉水中，又以黑龍潭的位置最為要害。也就是說，在八卦艮位不能有這處龍潭。黃陰陽令人鑄了十八口大鍋，將黑龍潭全部掩蓋鎖住，才在上面修建財神廟。同時，為了更好地實現水火相濟，又決定將財神廟的大門正對八卦學說中象徵陽火的南方，並且對準這個方向修了一條大街--今天的新華路。這條大街一直是城中數百年以來的中心大街。
按民間的說法，財神爺名叫趙公明，被玉皇大帝封為玄壇元帥，可驅雷役電，呼風喚雨，除病祛邪，保天下平字，又善斷公道，主持正義，更能保虔心向善的人們發財致富。將這尊喜神供奉於府城佈局中最重要的位置，使之在城中心抑陰舉陽，水火相濟，護佑平遠繁榮富裕，這在當時是一項前無古人的沿用民俗，順應民意的創舉。
造型：水西彝文化代表
據文獻記載，財神廟雖然在選址定位上依據漢文化的易經學說。但是廟的設計建造則屬於水西地區的彝族文化。因為當時是請一位彝族建築師設計和施工的。工程未完建築師便積勞成疾與世長辭了。幸好他有一個技藝也很高超的女兒。女兒繼承父親遺志，鍥而不捨，盡心竭力，終得大功告成。從而使財神廟成為了水西地區彝族建築物中水平最高的典型。
這座財神廟打破傳統格局，全樓佔地344平方米。它有四重脊簷：底層屋面為廡殿頂，第二、三、四層按照比例逐漸縮小，均由脊樑正中伸出，成為寶塔形狀。擋山邊仍有脊簷，從側面看去，形成3個重疊的“人”字形，每個翼下面均有各式各樣的獸形木雕撐拱，非常美觀。
圖源：@寶楨故里洞天織金
特別與眾不同的是，它打破了常規，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個建築就象一頭坐頭的老虎，坐北朝南，虎虎有生氣。
在色彩裝飾方面，財神廟的裝飾是以黑色為主。黑色是水西彝族最珍視的顏色。而木鬲扇門，雕花窗、木板牆又都塗上了土紅色。這樣紅黑相間，正是彝族民俗中常用色彩，用在這老虎形狀的財神廟上，又象徵老虎皮，可以避邪。整個大樓上的許多木雕、灰塑圖案，都突出表現出彝族民間美術中的虎頭紋飾。
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為什麼要將財神廟建成一個黑虎形狀？因為在彝族同胞的心目中，黑虎是鎮山之寶，是保衛地方的大將軍，是水西江山永固的象徵。
價值：國內罕有、獨樹一幟
織金財神廟不僅僅是水西地區彝族傳統建築的典型，在現代國內權威建築家們看來，它的建築造型，特別是它的層面結構，具有極為高超的學問，是中國古建築中獨樹一幟的高峰。
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它風格獨特的裝飾，使一座龐然大物顯得和諧凝重，飄灑輕盈，具有很好的藝術效果。
更可貴的是，財神廟在國內屬絕無僅有，在國外類似建築也只有日本名古屋的天壽閣。而原有的天壽閣已經毀掉，重修的天壽閣僅僅是外型上的模仿原物，再沒有了財神廟這樣的內部結構。
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1986年11月18日，全國著名的文博專家、學者及省有關部門領導和專家一行27人到織金考察時對其評價極高。故宮博物院研究員、著名古建築專家單士元評價道：“織金財神廟是特殊古建築，在國內還沒有見過，只有日本大阪的天守閣與此類似。”北京市建築設計院總建築師張開濟評價道：“財神廟是織金歷史的象徵，是貴州和全國都罕見的建築。”文化部文物保護科學技術研究所高級工程師杜仙洲評價道：“織金縣財神廟的屋頂變化多姿多樣，是穿鬥結構，用細木條蓋大房子。”
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1985年11月，貴州省人民政府將織金財神廟公佈為省級文物保護單位。1991年，省文化廳撥專款，按照“修舊如舊”的原則把財神廟修葺一新，使這件古代建築中的瑰寶重放異彩。
2006年5月25日，包含財神廟在內的一共25個景點即織金古建築群被國務院核定公佈為第六批全國重點文物保護單位。