辜鴻銘的言論為何成為日本侵略中國“大東亞共榮圈”的有力根據
第二次世界大戰期間，日本為了侵略中國炮製了形形色色的理論為霸佔中國製造藉口，搞什麼“大東亞共榮圈”“大東亞文化建設”說什麼“同文同種”“相互提攜”。
日本曾經興起過一陣“辜 鴻 銘 熱” ，辜鴻銘赴日講學的某些言論，竟成為日本帝國主義所謂“大 東 亞文 化 建 設”的“有力 根 據”。 1941年，辜鴻銘的《春秋大義》一書被譯成日文出版。文學博士山口察常在為《春秋大義》日譯本所寫的序言中就聲稱：“現在處於第二次歐戰和東亞事變同時爆發之際，這本著作所具有的重大意義是可以瞭解的啊！”“凡關心新東亞建設理念的諸君子，一定想備這樣一本書在身邊。”
辜鴻銘究竟說什麼了，讓日本軍國主義者對他感興趣呢？
“日本朋友常常會問我這麼一個問題，為何中日兩國百姓之間存在如此強烈的敵對情緒？我如此回答：‘這是一對同胞兄弟正在因為爭奪父母的遺產而激烈地爭吵。’意思也就是，這種爭吵只是屬於兄弟間常有的事情，不比他人。中國人與日本人之間存在的這種對立情緒，如同以前法國人和英國人之間的對立情緒一樣。英法之間的對立主要是因為英國人自認為自己遠遠要優越於法國人。”
這是辜鴻銘在日本的一次演講說的，他把中日之間的對抗說成是兄弟之爭，真是糊塗之至。侵略中國霸佔中國把中國人變成亡國奴，這是兄弟之爭嗎？
辜鴻銘一向對日本抱有好感，反對排日，薩摩雄次在《回億辜鴻銘先生》中說，“‘五四運動’時期，辜先生披著髮辮，聲嘶力竭地對血氣方剛的學生說明，排日不當，東洋之重要以及日中提攜的必要等，不過，當時人卻把他當成了儒夫。”
辜鴻銘是民國初年著名的文化怪傑，據說精通九國語言，修過十三個國家的博士，生於南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋，華僑子弟混血兒，突然之間被中國文化徹底折服，“許多人笑我痴心忠於清室，但我之忠於清室，非僅忠於吾家世受皇恩之王室——乃忠於中國之政教，即系忠於中國之文明。”
辜鴻銘痴情於儒家文化孔孟之道，與新文化運動格格不入，逆潮流而動，高調的宣稱“大海對岸那邊有幾萬萬人，愁著物質文明的破產，哀哀欲絕地喊救命，等著我們來超拔他們”。
辜鴻銘是個保皇派，忠誠大清朝歌頌滿人，“餘謂今日滿人，即我中國之貴族也。滿人亦如英之北族，以武功立國，故至今猶以氣節稱，我漢人實遜焉。即以近年學西文學生觀之，亦可略見一斑。”，歌頌慈禧太后，"三十餘年，盛德崇功不 可殫述"，"其德足以感人，其明足以知人"。她有"多麼智慧的駕 馭，多麼寬廣的胸襟！在為我所用的方式上是多麼有判別力和老練！ 而這一點又多麼特別！" （《尊王 ：關於中國人民對皇太后陛下及其政府真實感情的陳述》）
辜鴻銘痴迷傳統文化有點走火入魔，對纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾等等陳規陋俗欣賞把玩沉迷其中，甚至有點變態，聞小腳之臭，感覺之舒服比得上吸食大煙。
五四新文化運動，民主與科學的口號如火如荼，像辜鴻銘這種滿清遺老，根本就沒有話語權。但是辜鴻銘在西方影響力很大， 西方曾流傳一句話：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。辜鴻銘為日本首相伊藤博文傳授孔學，與列夫-托爾斯泰書信來往，被印度聖雄甘地譽為“最尊貴的中國人”。再加上他的親日態度，所以日本邀請他去講學。
1924年10月，辜鴻銘應大東文化協會的邀請來日本講學，開始在東京、京都、大阪、神戶、濱鬆等地用英語巡迴演講中國文化。辜鴻銘被日本給迷住了，日本有天皇這不正是“尊王”嗎，日本有武士道精神，日本有儒家的忠孝，在日本身上，寄託了他對東方文化救世 的夢想。
辜鴻銘反對排日為日本辯解，不僅將中日兩國國家和民族間的政治、軍事對抗簡單地視為“一對同胞兄弟正在為爭奪父母的遺產而爭吵”，而且“李鴻章之流的愚鈍和剛愎自用，導致了兩次對外戰爭的發生”，對此，“李鴻章之流要負直接的責任”。戰爭的責任要李鴻章來負責，日本帝國主義罪責的就這麼給淡化了，簡直就是對歷史的褻瀆和國人的侮辱。
辜鴻銘眼裡日本人是真正的中國人，“其實連日本人自己都不是真正的日本人，應當說現在的日本人才是真正的中國人，相當於唐代的中國人，那個時代的中國精神，在今天的日本保持著，但在中國卻已經失傳大部分了。”
“簡而言之，真正得到了中國文明的精華的僅僅只有現在的日本，而在現在的中國，漢唐時代那種真正的中國文明已經被元朝以及之後的遊牧民族給蹂躪破壞了。”
”為什麼中國人在西方國家入侵的時候，連一點點招架之力都沒有了呢？那是由於在所謂共和國的當代中國，中國文明裡的“精忠報國“思想在中國知識分子那兒只剩下‘忠’、‘孝’那樣沒有什麼實際意義、枯燥乏味的文字了。而在日本則不一樣，日本受過教育的階層（也就是所謂的‘士’），真正地吸取並且保留了中國文明的精神以用來‘尊王攘夷’。”
辜鴻銘把中國文明覆興的希望寄託在日本人身上，“自從元代以後，由於中國文明的精神在其本土——中國已經不復完全存在了。而為了讓這個文明受到保護，日本必須要將復興真正的中國文明當成自己的天職。意思也就是說，日本的神聖使命就是給所有東方人民帶來真正的中國文明的復興。”（《中國文明的復興與日本 》）
辜鴻銘對一個對中國野心勃勃時刻準備侵略中國的日本講什麼“神聖的使命”和“天職”，太天真糊塗鬼迷心竅了。
辜鴻銘希望日本復興東方傳統文明，並進一步挽救中國，不過是一廂情願。“ 如果日本僅僅是為了保持本國以及從中國繼承過來的民族精神而去利用西方現代文明的利器的話，那麼非但不會讓日本西化，同時還可以防止中國的西化，並且最終憑藉著日本的努力將明治之前日本保存著的純粹的中國古代文明重新帶回到如今的中國。這也是歷史賦予日本的偉大使命。”
辜鴻銘高估了中國文化對日本的塑造作用，日本對中國文化是選擇性的，日本是個典型的機會主義民族，也是實用主義者，古代以中為師，近代以歐為師，現代以美為師，誰強大就學誰。辜鴻銘看到一點漢唐遺風就激動不得了，其實那都是表面的東西，中華文化的實質內容根本沒有學到，日本就是日本，絕不是另一個小中華。
日本的文化核心就是大和魂，過去“和魂漢材”，今天就是“和魂洋材”，不變的只有大和魂，儒學並非日本文化的主幹或核心。
辜鴻銘欲以儒家的道德文化拯救世 界，以為日本在真正的儒家文明正宗，寄希望日本復興中國文明，的確有點走火入魔鬼迷心竅。他自己做夢也沒有想到自己的言論被日本軍國主義利用，你辜鴻銘不是要日本拯救中國負擔東方文明的責任嗎？所以日本就宣傳侵略不是侵略，是同文同種相互提攜，是大東亞共榮，辜鴻銘的《春秋大義》一年印了五次，他在日本的演講結為《辜鴻銘論集》擴大發行。
辜鴻銘被日本的表面欺騙了，他絕沒有想到，他心目中的儒家文明正宗的日本卻是禍害中國最深的國家，更不要談什麼復興了。