為什麼客家人堡壘式民居在廣東很多，廣西很少？廣西人太剽悍
客家民居是客家人在古代農業文明高度發達的基礎上，歷經長期的輾轉遷徙，為適應新的自然環境與社會環境條件而營建起來的。
它兼容了古代中原建築風格和南方山地居民特色，比較全面地體現出客家社會的生產技術水平和精神文化風貌，是客家社會集體智慧的結晶。
廣西客家在社會環境、文化迥異的南方地區創建了或長或短，或高或低，或大或小的客家民居建築——圍屋。圍屋是廣西客家人特有的民居形式，是客家文化的物化載體。
“圍屋”顧名思義就是被圍起來的屋子，是廣西客家人居住、祭祀、議事、生產、生活的場所。
圍屋始見於唐宋，興盛於明清。圍屋巧妙地結合了中原古樸遺風以及南部山區的文化特色，廣西貴港君子垌客家圍屋群、合浦縣曲樟鄉、賀州蓮塘鎮、貴港木格鎮等地的客家圍屋，處處彰顯中國五大民居建築之一的特色。
靈川江頭村、長崗嶺村、靈山大蘆村、灌陽月嶺村等建築則帶有明顯的中原民居建築特點。昭平黃姚、南寧楊美、平南大安等則是著名的古鎮，而陸川謝魯山莊、平南範家大院、武宣黃氏莊園等古宅大院，以其規模體量之大，建築水平之高，享譽一方。
鍾文典教授認為，圍屋是廣西客家對傳統建築文化的創新與發展，因此“走遍廣西客家分佈的城鄉，沒有類似福建永定、南靖等的圓形土樓，也少看到福建、廣東、江西等省客家人的五鳳樓或方樓。”這與廣西獨特的歷史地理環境有關。
廣西地處祖國南疆，自古以來民風淳樸，壯、漢、瑤、苗等民族能夠和諧相處，甚至“親如兄弟”，各族之間少有衝突發生。
客家人入桂以後，雖然土著居民與遷桂客家人之間不可避免地會發生一些矛盾、摩擦，但相對於發生在咸豐、同治年間極為慘烈的廣東“土客大械鬥”案來說，廣西土客之間基本上維持了一種和善交往的關係。
一方面是由於廣西“地廣人稀”的特殊環境，人們不必為爭奪土地而鬥狠；另一方面是廣西本土民風“淳樸而獷悍”，尊之則“淳”，辱之則“悍”。
這樣，防禦性極強的客家傳統建築便沒有了發展的空間，失去也少看到福建、廣東、江西等省客家人的五鳳樓或方樓。”
這與廣西獨特的歷史地理環境有關。