'彈幕狂人乾隆用的是什麼印？'
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
石渠寶笈
從“三王”的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》，到繪畫神品《韓熙載夜宴圖》《寫生珍禽圖》《容膝齋圖》，無論是書法還是繪畫，我們似乎總能看到乾隆那雙控制不住要蓋章的手。不過，若要論其中最大的“受害者”，當屬趙孟頫。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
石渠寶笈
從“三王”的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》，到繪畫神品《韓熙載夜宴圖》《寫生珍禽圖》《容膝齋圖》，無論是書法還是繪畫，我們似乎總能看到乾隆那雙控制不住要蓋章的手。不過，若要論其中最大的“受害者”，當屬趙孟頫。
御書房鑑賞寶
乾隆是趙孟頫的“腦殘粉”，時不時地要在他的書畫上狗尾續貂。
以趙的代表作《鵲華秋色圖》為例，原作描繪的是濟南一帶的風光，畫中兩山突起，遙遙相對，平川洲渚，漁舟出沒，房舍隱現於紅樹蘆荻中，意境平遠開闊。原畫設色明麗清淡，風格古雅俊秀。但乾隆卻一口氣在上面題跋九則，又加蓋了多達26個鈐印。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
石渠寶笈
從“三王”的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》，到繪畫神品《韓熙載夜宴圖》《寫生珍禽圖》《容膝齋圖》，無論是書法還是繪畫，我們似乎總能看到乾隆那雙控制不住要蓋章的手。不過，若要論其中最大的“受害者”，當屬趙孟頫。
御書房鑑賞寶
乾隆是趙孟頫的“腦殘粉”，時不時地要在他的書畫上狗尾續貂。
以趙的代表作《鵲華秋色圖》為例，原作描繪的是濟南一帶的風光，畫中兩山突起，遙遙相對，平川洲渚，漁舟出沒，房舍隱現於紅樹蘆荻中，意境平遠開闊。原畫設色明麗清淡，風格古雅俊秀。但乾隆卻一口氣在上面題跋九則，又加蓋了多達26個鈐印。
（元·趙孟頫） 臺北故宮博物院藏
從右往左看，畫面開始處那枚橢圓形印章是“乾隆御覽之寶”。在它右下角的長方形印是“石渠寶笈”，說明這幅畫是乾隆的“心頭好”，在一開始就被收錄進了《石渠寶笈》中。如果是後來被收錄進書的，還會有“石渠定鑑”和“寶笈重編”兩印。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
石渠寶笈
從“三王”的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》，到繪畫神品《韓熙載夜宴圖》《寫生珍禽圖》《容膝齋圖》，無論是書法還是繪畫，我們似乎總能看到乾隆那雙控制不住要蓋章的手。不過，若要論其中最大的“受害者”，當屬趙孟頫。
御書房鑑賞寶
乾隆是趙孟頫的“腦殘粉”，時不時地要在他的書畫上狗尾續貂。
以趙的代表作《鵲華秋色圖》為例，原作描繪的是濟南一帶的風光，畫中兩山突起，遙遙相對，平川洲渚，漁舟出沒，房舍隱現於紅樹蘆荻中，意境平遠開闊。原畫設色明麗清淡，風格古雅俊秀。但乾隆卻一口氣在上面題跋九則，又加蓋了多達26個鈐印。
（元·趙孟頫） 臺北故宮博物院藏
從右往左看，畫面開始處那枚橢圓形印章是“乾隆御覽之寶”。在它右下角的長方形印是“石渠寶笈”，說明這幅畫是乾隆的“心頭好”，在一開始就被收錄進了《石渠寶笈》中。如果是後來被收錄進書的，還會有“石渠定鑑”和“寶笈重編”兩印。
天恩八旬
畫中兩座山的旁邊都有一方名為“古稀天子”的印章，不過華不注山旁邊的為方印，鵲山右上方的是圓印。
1780年，為慶祝乾隆70壽誕，時任工部尚書的彭元瑞做了一篇題為《古稀之九頌》的頌辭，稱乾隆為“古稀天子”。乾隆看後大喜，認為這句話“用意新而遣辭雅”，當即著人將其刻成印章。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
石渠寶笈
從“三王”的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》，到繪畫神品《韓熙載夜宴圖》《寫生珍禽圖》《容膝齋圖》，無論是書法還是繪畫，我們似乎總能看到乾隆那雙控制不住要蓋章的手。不過，若要論其中最大的“受害者”，當屬趙孟頫。
御書房鑑賞寶
乾隆是趙孟頫的“腦殘粉”，時不時地要在他的書畫上狗尾續貂。
以趙的代表作《鵲華秋色圖》為例，原作描繪的是濟南一帶的風光，畫中兩山突起，遙遙相對，平川洲渚，漁舟出沒，房舍隱現於紅樹蘆荻中，意境平遠開闊。原畫設色明麗清淡，風格古雅俊秀。但乾隆卻一口氣在上面題跋九則，又加蓋了多達26個鈐印。
（元·趙孟頫） 臺北故宮博物院藏
從右往左看，畫面開始處那枚橢圓形印章是“乾隆御覽之寶”。在它右下角的長方形印是“石渠寶笈”，說明這幅畫是乾隆的“心頭好”，在一開始就被收錄進了《石渠寶笈》中。如果是後來被收錄進書的，還會有“石渠定鑑”和“寶笈重編”兩印。
天恩八旬
畫中兩座山的旁邊都有一方名為“古稀天子”的印章，不過華不注山旁邊的為方印，鵲山右上方的是圓印。
1780年，為慶祝乾隆70壽誕，時任工部尚書的彭元瑞做了一篇題為《古稀之九頌》的頌辭，稱乾隆為“古稀天子”。乾隆看後大喜，認為這句話“用意新而遣辭雅”，當即著人將其刻成印章。
古稀天子
到畫面收尾處，會看到通常一起出現的兩方印章：“三希堂精鑑璽”和“宜子孫”。一個有意思的小細節是，這兩方印之間的距離很多時候是“宜子孫”印高度的一半。
三希堂原是故宮養心殿的西暖閣，後被改為乾隆的書房，是一間面積不足5平方米的小屋。而加蓋了再多“宜子孫”印的乾隆，大概也不會想到短短百餘年後，清廷覆滅，溥儀將大量書畫盜運出宮，國寶四散。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
石渠寶笈
從“三王”的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》，到繪畫神品《韓熙載夜宴圖》《寫生珍禽圖》《容膝齋圖》，無論是書法還是繪畫，我們似乎總能看到乾隆那雙控制不住要蓋章的手。不過，若要論其中最大的“受害者”，當屬趙孟頫。
御書房鑑賞寶
乾隆是趙孟頫的“腦殘粉”，時不時地要在他的書畫上狗尾續貂。
以趙的代表作《鵲華秋色圖》為例，原作描繪的是濟南一帶的風光，畫中兩山突起，遙遙相對，平川洲渚，漁舟出沒，房舍隱現於紅樹蘆荻中，意境平遠開闊。原畫設色明麗清淡，風格古雅俊秀。但乾隆卻一口氣在上面題跋九則，又加蓋了多達26個鈐印。
（元·趙孟頫） 臺北故宮博物院藏
從右往左看，畫面開始處那枚橢圓形印章是“乾隆御覽之寶”。在它右下角的長方形印是“石渠寶笈”，說明這幅畫是乾隆的“心頭好”，在一開始就被收錄進了《石渠寶笈》中。如果是後來被收錄進書的，還會有“石渠定鑑”和“寶笈重編”兩印。
天恩八旬
畫中兩座山的旁邊都有一方名為“古稀天子”的印章，不過華不注山旁邊的為方印，鵲山右上方的是圓印。
1780年，為慶祝乾隆70壽誕，時任工部尚書的彭元瑞做了一篇題為《古稀之九頌》的頌辭，稱乾隆為“古稀天子”。乾隆看後大喜，認為這句話“用意新而遣辭雅”，當即著人將其刻成印章。
古稀天子
到畫面收尾處，會看到通常一起出現的兩方印章：“三希堂精鑑璽”和“宜子孫”。一個有意思的小細節是，這兩方印之間的距離很多時候是“宜子孫”印高度的一半。
三希堂原是故宮養心殿的西暖閣，後被改為乾隆的書房，是一間面積不足5平方米的小屋。而加蓋了再多“宜子孫”印的乾隆，大概也不會想到短短百餘年後，清廷覆滅，溥儀將大量書畫盜運出宮，國寶四散。
宜子孫
《石渠寶笈》的文字格式有統一的體例規定，加蓋印章也有嚴謹的格式要求。“石渠”中著錄的書畫，都鈐有“乾隆御覽之寶”“石渠寶笈”和殿座章。如果是被乾隆判定為“上等”的，則再加鈐“乾隆鑑賞”“三希堂精鑑璽”和“宜子孫”印。
印章的用處
還記得《國家寶藏》第1季裡的小劇場嗎？王羲之、黃公望、雍正齊集一堂，歷數乾隆愛題字、亂蓋章的大俗之風。
在一幅古代書畫上，除了畫家本人的落款和題跋外，還帶有後世收藏者留下的眾多痕跡，其中最為常見的是鈐印和題文。書畫之中，尤以中國畫更講究詩、書、畫、印四位一體，強調四者間共生共榮的關係。而鈐印和題文，作為畫面的組成部分，若運用得當，不僅可以完善佈局和構圖，更能闡發主題，提升意境。
“彈幕狂人”——乾隆
2015年，故宮博物院為了慶祝建院90週年，舉辦了一系列重磅級的展覽。在其中一場名為“石渠寶笈特展”的書畫展上，現存最早的隋代絹本山水卷軸畫《遊春圖》、身世撲朔傳奇的唐代《五牛圖》、時隔10年後再度全卷展出的北宋《清明上河圖》等鎮院名畫悉數亮相，讓這場展覽演變成了當年現象級的文化事件。
乾隆御覽之寶
“石渠”典出《漢書》，原指西漢皇家的藏書之處“石渠閣”。滿清入關之後，推崇中原漢文化。通過繼承前朝、臣民進貢、民間採買等手段，將書畫名作大量吸納入宮，讓清宮皇室的庋藏量超過往代任何一朝。乾隆下令將內府所藏書畫登記造冊，並取“石渠”二字為著錄命名。
嘉慶御覽之寶
在乾隆十年（1745年）編撰完成44卷的《石渠寶笈》初編後，清廷又在乾隆五十八年（1793年）和嘉慶二十一年（1816年）兩度完善著錄，並分別命名為“續編”和“三編”。《石渠寶笈》共著錄歷代書畫萬餘件，卷帙浩繁，“既博且精，非前代諸譜循名著錄者比也”。而坐擁寶山的乾隆，無疑是被歷史眷顧的幸運兒。
宣統鑑賞
那個被今人詬病為“彈幕狂人”的乾隆，自詡文采風流，除了在前人作品上瘋狂題文，乾隆也在書畫上加蓋了大量鈐印。他的印章究竟有多少？據《乾隆寶藪》載，乾隆有印1 000多方，數量幾乎相當於康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝的總和。
印璽的材質以玉石最多，涵蓋白玉、青玉、碧玉、壽山石、昌化石及各種寶石，除此之外，還有金、銀、銅、木等數十種材質。
石渠寶笈
從“三王”的《快雪時晴帖》《中秋帖》《伯遠帖》，到繪畫神品《韓熙載夜宴圖》《寫生珍禽圖》《容膝齋圖》，無論是書法還是繪畫，我們似乎總能看到乾隆那雙控制不住要蓋章的手。不過，若要論其中最大的“受害者”，當屬趙孟頫。
御書房鑑賞寶
乾隆是趙孟頫的“腦殘粉”，時不時地要在他的書畫上狗尾續貂。
以趙的代表作《鵲華秋色圖》為例，原作描繪的是濟南一帶的風光，畫中兩山突起，遙遙相對，平川洲渚，漁舟出沒，房舍隱現於紅樹蘆荻中，意境平遠開闊。原畫設色明麗清淡，風格古雅俊秀。但乾隆卻一口氣在上面題跋九則，又加蓋了多達26個鈐印。
（元·趙孟頫） 臺北故宮博物院藏
從右往左看，畫面開始處那枚橢圓形印章是“乾隆御覽之寶”。在它右下角的長方形印是“石渠寶笈”，說明這幅畫是乾隆的“心頭好”，在一開始就被收錄進了《石渠寶笈》中。如果是後來被收錄進書的，還會有“石渠定鑑”和“寶笈重編”兩印。
天恩八旬
畫中兩座山的旁邊都有一方名為“古稀天子”的印章，不過華不注山旁邊的為方印，鵲山右上方的是圓印。
1780年，為慶祝乾隆70壽誕，時任工部尚書的彭元瑞做了一篇題為《古稀之九頌》的頌辭，稱乾隆為“古稀天子”。乾隆看後大喜，認為這句話“用意新而遣辭雅”，當即著人將其刻成印章。
古稀天子
到畫面收尾處，會看到通常一起出現的兩方印章：“三希堂精鑑璽”和“宜子孫”。一個有意思的小細節是，這兩方印之間的距離很多時候是“宜子孫”印高度的一半。
三希堂原是故宮養心殿的西暖閣，後被改為乾隆的書房，是一間面積不足5平方米的小屋。而加蓋了再多“宜子孫”印的乾隆，大概也不會想到短短百餘年後，清廷覆滅，溥儀將大量書畫盜運出宮，國寶四散。
宜子孫
《石渠寶笈》的文字格式有統一的體例規定，加蓋印章也有嚴謹的格式要求。“石渠”中著錄的書畫，都鈐有“乾隆御覽之寶”“石渠寶笈”和殿座章。如果是被乾隆判定為“上等”的，則再加鈐“乾隆鑑賞”“三希堂精鑑璽”和“宜子孫”印。
三希堂精鑑璽
乾隆對“蓋章”病態般的迷戀，花樣百出，防不勝防，達到了幾近汙損書畫的地步，後人對此多有齟齬。古書畫鑑定家徐邦達嘗言：“只有清高宗弘曆才在古書畫本身上亂題，真是謬妄之極。”
我們今天常看到的，不過是他印璽的冰山一角。其中最為常見的，是以“乾隆御覽之寶”“乾隆鑑賞”等為主的8個印璽，又被稱為“乾隆八璽”。當下出現在拍賣會上的書畫，但凡加蓋了這幾個鈐印，成交價一定不會低。這樣看來，乾隆雖俗，但到底還是為數百年後中國書畫拍賣市場做出了自己的“貢獻”。
文丨鄭鈺瀟
圖丨臺北故宮博物院 紐約大都會藝術博物館