為什麼街上穿漢服的人越來越多？“華夏”竟然跟衣服有關？
最近在路上，不時遇見身著中國古代服飾的青年男女，遠遠觀望，頗如一幅行走的詩意畫卷。
家人朋友見之也蠢蠢欲動，但又對古代服飾的瞭解知之甚少。
那不妨一起走進華夏衣裳的歷史長河中間，體會一場千年的夢幻吧。
在古籍《易·繫辭》裡提到:
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。
但在仰韶文化階段，這是不大可能的，我們的先皇更可能的情形是腰間裹著絲麻葛織，佩戴著獸齒、羽毛，一身紋身地在黃河流域為一個民族征戰。
真正的“衣裳”，應該形成在夏商時期。
東漢末年《釋名·釋衣服》裡講道：
衣，依也，人所依以避寒暑。下曰裳（chang）。裳，障也，所以自障避也。
上衣下裳，是最早的衣服形式，也是後來華夏衣裳的基本形制。
戰國時期的《乾鑿度》提道：
古者……先知蔽前，後知蔽後，后王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道，不忘本。
一條類似圍裙的“蔽膝”在商朝的貴族階級開啟，並延續至周朝形成區分尊卑的宮廷服飾，比如皇帝的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。
西周建立“禮樂制度”來鞏固統治，塑造社會等級。
“貴賤有等，衣服有別”
德禮治天下的周王朝，冕服制度便得到了充分發展，主要體現在以“十二章紋”以及冕服的材質、顏色，標識文武百官的地位。
玉佩也是等級的標識之一，由於人們在衣服兩側掛著叮叮噹噹的玉，便更要求人們行走穩重，避免玉石亂撞，禮儀盡失。
帝王冕服的主體為玄衣䌲裳，上衣下裳便對應上天下地，天地玄黃。
繪繡在冕服上的十二章紋則寓意明確又深遠：
最上方為日月星辰，下方為山川，以示萬人敬仰。兩側豎列依次有宗彝和帶有虎與蜼的圖象，標明忠孝與智勇雙全。華蟲與粉米分佈表示文治教化與豐衣足食。海藻與火焰對應冰清玉潔與雄心向上。黻（fú）是一種類似卍的花紋，代表皇帝能辨明天地。如同斧頭的黼（fū）則暗示權力與決策。
最下方的中間還有一條龍，龍是華夏圖騰，其意自明。
《春秋左氏傳》裡有一段話非常蕩氣迴腸：
中國有禮儀之大，曰夏；有采章之美，謂之華。
華夏，更是以冕服的華美絢麗而得名。
《詩經》裡有一段很美的詞：
豈曰無衣，與子同袍。
商周時期出現的袍，和我們在酒店常見的白色睡袍有一些相似，上衣下裳連為一體，往身上一裹，再在腰間拴一根織帶，便穿好了。
斜裾袍便逐漸演變為男女都喜愛的深衣。
為什麼呢，因為“被體深邃”。簡單說，裹得嚴實。
要知道，當時還沒有完整的褲子出現，鈕釦還沒有誕生，人們把深衣加長的衣襟繞身體幾周後，用織帶系在腰間。
為了方便騎馬打仗，趙武靈王曾提倡“胡服騎射”，雖然一時間強大了趙國，不過胡服直到魏晉南北朝才開始被華夏民族接受。
而且也主要是接受胡服裡的“褲子”。告別了開襠褲，深衣對人們也就沒有那麼需要了。
魏晉南北朝是中國歷史最為混亂的一段歲月，但同時由於儒教失去主導地位，佛教和玄學盛行，人們思想空前自由奔放，追求超脫瀟灑。
由於處在亂世，朝廷無暇顧及人民穿啥，加之民族大融合空前頻繁，百姓間各式奇裝異服爭相綻放，大家的衣服都變得寬衣大袖，大冠高履，男子開始扎頭巾，婦女們也研發出各種造型的髮型。
世家大族無不敷粉飾朱，他們穿的高齒屐傳到日本就成了木屐鞋。
這時期的女子著裝完全是在仙女的路上一去不返。
女性們著寬衣大袖，下穿長裙，腰繫帛帶。衣服帶有帔肩，衣服下襬有“髾（shao）”,成倒三角層疊，兩側還有“襳(xian)”這樣長長的飄帶，整套衣服都是巾巾吊吊飄飄蕩蕩的，這樣就達到了如夢似幻的仙女氣質。
在唐朝以前，黃，雖然是帝王統治之色，在民間也可以運用。但在唐貞觀開始，黃袍就只能帝王加身了，不過這並不影響唐朝女人們的飄颻仙袂。
唐代女子的衣著風格喜歡上短襦，下長裙。
日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。
莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉。
由於上襦很短，長裙基本都提到胸口上，同時袒領又被貴族階層青睞，在電影《滿城盡帶黃金甲》裡女性穿著可窺見一斑。
唐朝女性的妝容也顯示了一個時代特有的雍容華貴，敷粉，掃娥眉，眉宇間貼花鈿，詩詞“對鏡貼花黃”也是描述這一裝扮，除此外，唐朝女性還喜歡在雙頰兩側掃上宛若刀口的斜紅，酒窩上還要杵一個點。
所謂笑靨如花，確實臉上已經佈置得如花朵般鮮豔。
盛世之下，想怎麼美還管得著嗎。
到了宋朝後，男性還是主要穿袍服，尤其是圓領大襟的袍衫很流行。
由於宋朝還興起了程朱理學這樣的新儒家學派，女性服飾強調“不可異眾”，人們普遍穿著比較素靜起來。
這時期的女性開始興穿對襟褙子，褙子兩側有開叉，可以不繫起來，任其自然，頗有韻味。宋朝女性也發明了百褶裙，和褙子兩相適宜。
南宋有人創始“藥斑布”，《蘇州紡織物名錄》記載“以布夾灰藥而染青……去灰藥，則青白相間”。今天的藍印花布就是從此而來。
但宋朝孔教儒學的森嚴，導致女人們被迫纏足。同時宋朝的官服則更為複雜，可以說集歷代複雜為一體，周身上下都是等級標誌。
在遼金元統治時期，中原民族的服飾變化也沒有太多改變，對於女性襦裙依然是比較普遍的著裝。
在明朝，服裝又開始向唐代的衣冠制度靠攏，於是官服也很變得繁瑣，擁有近八種不同的款式，皇帝自己也看得眼花繚亂，乾脆規定大襟補服，百官衣服的前胸後背中間猶如一個補丁般繡上表示著等級的圖案，一品官能縫仙鶴，九品則只能縫鵪鶉。
明朝官服興起了我們非常熟悉的烏紗帽，平民男子依舊穿寬大袍衫，喜歡戴方巾、東坡巾等。
但到了清朝，滿族入關，對漢民族的著裝有著比較苛刻的要求，比如對男子“留頭不留髮，留髮不留頭”一類，要知道中國古代士大夫都是峨冠博帶、風度翩翩，根據《孝經》的“身體髮膚，受之父母”，成年男女都挽髮髻，而清政府只准男子在後腦勺留一縷“金錢鼠尾”，這實在傷害了漢民族的感情。
直到清晚期，男子才只是剃光前額的頭髮，後面梳成一個辮子。
寬袍大袖開始退出歷史舞臺，馬褂開始罩在男人身上，圖案以金魚，花卉，錦雞等較多。馬褂比起人們以前的袍服顯得有些清冷，但對於生活可能更為方便。
在清朝，兩個民族的服飾也在互相影響與改良，發展出諸多彼此都看得順眼的款式。但顯然，漢民族女性曾經仙氣飄飄的女裝正在不斷收斂。
滿族最初推行的旗袍非常寬大，整個衣服成直桶狀。但漢族女子身材婀娜多姿，並漸漸改進為修身端莊的旗袍。
由於旗袍可隆重可雅緻，雖然在新中國成立經歷過一段沒落，但在1984年，旗袍還是被國務院指定為女性外交人員禮服。
因篇幅有限，很多服裝還有細節也沒法都講到，只能說，華夏服飾都非常美麗。
其實今天的我們是幸運的，我們可以自由地選擇服裝，或穿回漢唐那層層的富貴優雅，或重回魏晉風骨裡的飄渺灑脫，或以一身旗袍優雅轉身，而真正古時候的人們，可能都沒有這樣的機會。
如果有時間，也給自己安排一場穿著古裝的出行吧，不論是哪個朝代，也不管是否全部精準還原，但至少當旁人感嘆你這身華彩裝束，驚奇問你是哪個民族時，你可以笑著告訴對方：華夏民族！
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