'中原漢民族的創世神，為什麼會在古代胡人生活區廣泛遺存？'
漢民族風格伏羲女媧圖
漢民族風格伏羲女媧圖
西域少數民族風格伏羲女媧圖
上圖為新疆吐魯番阿斯塔納古墓群出土的《伏羲女媧圖》。請仔細辨別兩幅畫的不同之處，除了畫面結構類似外，兩幅圖的人物相貌、服飾卻完全不同，上邊的是漢民族風格，下邊的伏羲高鼻深目，鬍鬚濃重，胡服胡帽，女媧則描眉塗紅，完全是胡人風格。
阿斯塔那古墓群：文化融合的地下博物館
阿斯塔納古墓群位於新疆魯番市。公元3世紀中葉~公元8世紀末（約相當於西晉至唐代）高昌城居民的公共墓地，葬主既有達官貴族，也有普通百姓，既有漢族，也有突厥、匈奴、車師、高車等民族居民，自1959年以來，已經進行了十多次發掘，已發掘墓葬500餘座，僅各民族風格的《伏羲女媧圖》就有20多幅，反映了各民族地位平等、文化交融的歷史，1988年被列為全國重點文物保護單位。
漢民族風格伏羲女媧圖
西域少數民族風格伏羲女媧圖
上圖為新疆吐魯番阿斯塔納古墓群出土的《伏羲女媧圖》。請仔細辨別兩幅畫的不同之處，除了畫面結構類似外，兩幅圖的人物相貌、服飾卻完全不同，上邊的是漢民族風格，下邊的伏羲高鼻深目，鬍鬚濃重，胡服胡帽，女媧則描眉塗紅，完全是胡人風格。
阿斯塔那古墓群：文化融合的地下博物館
阿斯塔納古墓群位於新疆魯番市。公元3世紀中葉~公元8世紀末（約相當於西晉至唐代）高昌城居民的公共墓地，葬主既有達官貴族，也有普通百姓，既有漢族，也有突厥、匈奴、車師、高車等民族居民，自1959年以來，已經進行了十多次發掘，已發掘墓葬500餘座，僅各民族風格的《伏羲女媧圖》就有20多幅，反映了各民族地位平等、文化交融的歷史，1988年被列為全國重點文物保護單位。
東方創世女神為何會出現在西域
伏羲女媧是中原漢民族古老的神話人物，為什麼會出現在遙遠的西域？《山海經》是漢民族的一部志怪古籍，書上記載：大約在今河南濮城和山東菏澤接壤處，有一個叫“雷”的大澤裡，住著一位雷神，他人頭而龍身。
在今天的甘肅天水，有一個華胥國的女孩，結伴到東部雷澤遊玩，看到了一個碩大的腳印，因為好奇而踩了上去，沒想到因此受孕，並於3月18這一天生下伏羲。華胥氏踩到的那個大腳印正是雷神留下的，所以伏羲就遺傳了雷神的“龍身”基因。
伏羲生於成紀（天水市），死於宛丘（現河南淮陽），所處時代大約在6500年前，屬於新石器晚期。伏羲率部族東下，定居於宛丘，沿途還整合接納了眾多部落。
在伏羲女媧故事流傳較多的地區，比如河南、陝西、山西、四川等相繼出土了不少漢唐時期的伏羲女媧圖像，都是人頭蛇身，且雙尾交織，大多刻畫在石、磚或壁畫上，畫在麻布或絹畫上的極少見到。
那個時期的高昌國，曾是一個以漢人為多數，以少數民族為主體的戈壁國家。隴西漢人因躲避戰亂而遷徙高昌。這些來自東方的漢人們背井離鄉，身處異國他鄉，祈盼得到故鄉神祗的庇佑，因此，流傳甚廣的漢族圖騰伏羲女禍變成了他們的精神寄託。
漢民族風格伏羲女媧圖
西域少數民族風格伏羲女媧圖
上圖為新疆吐魯番阿斯塔納古墓群出土的《伏羲女媧圖》。請仔細辨別兩幅畫的不同之處，除了畫面結構類似外，兩幅圖的人物相貌、服飾卻完全不同，上邊的是漢民族風格，下邊的伏羲高鼻深目，鬍鬚濃重，胡服胡帽，女媧則描眉塗紅，完全是胡人風格。
阿斯塔那古墓群：文化融合的地下博物館
阿斯塔納古墓群位於新疆魯番市。公元3世紀中葉~公元8世紀末（約相當於西晉至唐代）高昌城居民的公共墓地，葬主既有達官貴族，也有普通百姓，既有漢族，也有突厥、匈奴、車師、高車等民族居民，自1959年以來，已經進行了十多次發掘，已發掘墓葬500餘座，僅各民族風格的《伏羲女媧圖》就有20多幅，反映了各民族地位平等、文化交融的歷史，1988年被列為全國重點文物保護單位。
東方創世女神為何會出現在西域
伏羲女媧是中原漢民族古老的神話人物，為什麼會出現在遙遠的西域？《山海經》是漢民族的一部志怪古籍，書上記載：大約在今河南濮城和山東菏澤接壤處，有一個叫“雷”的大澤裡，住著一位雷神，他人頭而龍身。
在今天的甘肅天水，有一個華胥國的女孩，結伴到東部雷澤遊玩，看到了一個碩大的腳印，因為好奇而踩了上去，沒想到因此受孕，並於3月18這一天生下伏羲。華胥氏踩到的那個大腳印正是雷神留下的，所以伏羲就遺傳了雷神的“龍身”基因。
伏羲生於成紀（天水市），死於宛丘（現河南淮陽），所處時代大約在6500年前，屬於新石器晚期。伏羲率部族東下，定居於宛丘，沿途還整合接納了眾多部落。
在伏羲女媧故事流傳較多的地區，比如河南、陝西、山西、四川等相繼出土了不少漢唐時期的伏羲女媧圖像，都是人頭蛇身，且雙尾交織，大多刻畫在石、磚或壁畫上，畫在麻布或絹畫上的極少見到。
那個時期的高昌國，曾是一個以漢人為多數，以少數民族為主體的戈壁國家。隴西漢人因躲避戰亂而遷徙高昌。這些來自東方的漢人們背井離鄉，身處異國他鄉，祈盼得到故鄉神祗的庇佑，因此，流傳甚廣的漢族圖騰伏羲女禍變成了他們的精神寄託。
古老的生殖崇拜
那麼這種人面蛇身且蛇尾交織的形象有何寓意呢？你已經看到了，這就是古老的生殖崇拜的最初文化形態
世界各民族都有自己的創世說，中華民族也不例外。楚地是祭祀之風極盛的地區，從已經出土的漢畫像石、畫像磚中等伏羲女媧的形象來看，楚風韻味更濃，只是因為，從春秋爭霸到戰國七雄，南楚、西秦、東齊，這三國在國力和影響方面，很長時間內一直處於強勢狀態，楚人對伏羲女媧的圖騰崇拜以及形象設計，逐漸被中原所接受，大約到了唐代，整個社會普遍認同並祭祀伏羲女媧，視其為中華民族人文始祖。
漢民族風格伏羲女媧圖
西域少數民族風格伏羲女媧圖
上圖為新疆吐魯番阿斯塔納古墓群出土的《伏羲女媧圖》。請仔細辨別兩幅畫的不同之處，除了畫面結構類似外，兩幅圖的人物相貌、服飾卻完全不同，上邊的是漢民族風格，下邊的伏羲高鼻深目，鬍鬚濃重，胡服胡帽，女媧則描眉塗紅，完全是胡人風格。
阿斯塔那古墓群：文化融合的地下博物館
阿斯塔納古墓群位於新疆魯番市。公元3世紀中葉~公元8世紀末（約相當於西晉至唐代）高昌城居民的公共墓地，葬主既有達官貴族，也有普通百姓，既有漢族，也有突厥、匈奴、車師、高車等民族居民，自1959年以來，已經進行了十多次發掘，已發掘墓葬500餘座，僅各民族風格的《伏羲女媧圖》就有20多幅，反映了各民族地位平等、文化交融的歷史，1988年被列為全國重點文物保護單位。
東方創世女神為何會出現在西域
伏羲女媧是中原漢民族古老的神話人物，為什麼會出現在遙遠的西域？《山海經》是漢民族的一部志怪古籍，書上記載：大約在今河南濮城和山東菏澤接壤處，有一個叫“雷”的大澤裡，住著一位雷神，他人頭而龍身。
在今天的甘肅天水，有一個華胥國的女孩，結伴到東部雷澤遊玩，看到了一個碩大的腳印，因為好奇而踩了上去，沒想到因此受孕，並於3月18這一天生下伏羲。華胥氏踩到的那個大腳印正是雷神留下的，所以伏羲就遺傳了雷神的“龍身”基因。
伏羲生於成紀（天水市），死於宛丘（現河南淮陽），所處時代大約在6500年前，屬於新石器晚期。伏羲率部族東下，定居於宛丘，沿途還整合接納了眾多部落。
在伏羲女媧故事流傳較多的地區，比如河南、陝西、山西、四川等相繼出土了不少漢唐時期的伏羲女媧圖像，都是人頭蛇身，且雙尾交織，大多刻畫在石、磚或壁畫上，畫在麻布或絹畫上的極少見到。
那個時期的高昌國，曾是一個以漢人為多數，以少數民族為主體的戈壁國家。隴西漢人因躲避戰亂而遷徙高昌。這些來自東方的漢人們背井離鄉，身處異國他鄉，祈盼得到故鄉神祗的庇佑，因此，流傳甚廣的漢族圖騰伏羲女禍變成了他們的精神寄託。
古老的生殖崇拜
那麼這種人面蛇身且蛇尾交織的形象有何寓意呢？你已經看到了，這就是古老的生殖崇拜的最初文化形態
世界各民族都有自己的創世說，中華民族也不例外。楚地是祭祀之風極盛的地區，從已經出土的漢畫像石、畫像磚中等伏羲女媧的形象來看，楚風韻味更濃，只是因為，從春秋爭霸到戰國七雄，南楚、西秦、東齊，這三國在國力和影響方面，很長時間內一直處於強勢狀態，楚人對伏羲女媧的圖騰崇拜以及形象設計，逐漸被中原所接受，大約到了唐代，整個社會普遍認同並祭祀伏羲女媧，視其為中華民族人文始祖。
漢畫像石
漢文化在西域的認同
唐代的國力影響越過吐魯番地區，以漢人為多數的高昌國，漢民族強大的民族信仰逐漸紮根，並長期影響著其他族群，受到西域各族群的普遍接搜與認同，並最終成為當地居民的共同信仰。伏羲女媧畫在西域的廣泛遺存，正是各民族和平相處、文化融合的例證。
漢民族風格伏羲女媧圖
西域少數民族風格伏羲女媧圖
上圖為新疆吐魯番阿斯塔納古墓群出土的《伏羲女媧圖》。請仔細辨別兩幅畫的不同之處，除了畫面結構類似外，兩幅圖的人物相貌、服飾卻完全不同，上邊的是漢民族風格，下邊的伏羲高鼻深目，鬍鬚濃重，胡服胡帽，女媧則描眉塗紅，完全是胡人風格。
阿斯塔那古墓群：文化融合的地下博物館
阿斯塔納古墓群位於新疆魯番市。公元3世紀中葉~公元8世紀末（約相當於西晉至唐代）高昌城居民的公共墓地，葬主既有達官貴族，也有普通百姓，既有漢族，也有突厥、匈奴、車師、高車等民族居民，自1959年以來，已經進行了十多次發掘，已發掘墓葬500餘座，僅各民族風格的《伏羲女媧圖》就有20多幅，反映了各民族地位平等、文化交融的歷史，1988年被列為全國重點文物保護單位。
東方創世女神為何會出現在西域
伏羲女媧是中原漢民族古老的神話人物，為什麼會出現在遙遠的西域？《山海經》是漢民族的一部志怪古籍，書上記載：大約在今河南濮城和山東菏澤接壤處，有一個叫“雷”的大澤裡，住著一位雷神，他人頭而龍身。
在今天的甘肅天水，有一個華胥國的女孩，結伴到東部雷澤遊玩，看到了一個碩大的腳印，因為好奇而踩了上去，沒想到因此受孕，並於3月18這一天生下伏羲。華胥氏踩到的那個大腳印正是雷神留下的，所以伏羲就遺傳了雷神的“龍身”基因。
伏羲生於成紀（天水市），死於宛丘（現河南淮陽），所處時代大約在6500年前，屬於新石器晚期。伏羲率部族東下，定居於宛丘，沿途還整合接納了眾多部落。
在伏羲女媧故事流傳較多的地區，比如河南、陝西、山西、四川等相繼出土了不少漢唐時期的伏羲女媧圖像，都是人頭蛇身，且雙尾交織，大多刻畫在石、磚或壁畫上，畫在麻布或絹畫上的極少見到。
那個時期的高昌國，曾是一個以漢人為多數，以少數民族為主體的戈壁國家。隴西漢人因躲避戰亂而遷徙高昌。這些來自東方的漢人們背井離鄉，身處異國他鄉，祈盼得到故鄉神祗的庇佑，因此，流傳甚廣的漢族圖騰伏羲女禍變成了他們的精神寄託。
古老的生殖崇拜
那麼這種人面蛇身且蛇尾交織的形象有何寓意呢？你已經看到了，這就是古老的生殖崇拜的最初文化形態
世界各民族都有自己的創世說，中華民族也不例外。楚地是祭祀之風極盛的地區，從已經出土的漢畫像石、畫像磚中等伏羲女媧的形象來看，楚風韻味更濃，只是因為，從春秋爭霸到戰國七雄，南楚、西秦、東齊，這三國在國力和影響方面，很長時間內一直處於強勢狀態，楚人對伏羲女媧的圖騰崇拜以及形象設計，逐漸被中原所接受，大約到了唐代，整個社會普遍認同並祭祀伏羲女媧，視其為中華民族人文始祖。
漢畫像石
漢文化在西域的認同
唐代的國力影響越過吐魯番地區，以漢人為多數的高昌國，漢民族強大的民族信仰逐漸紮根，並長期影響著其他族群，受到西域各族群的普遍接搜與認同，並最終成為當地居民的共同信仰。伏羲女媧畫在西域的廣泛遺存，正是各民族和平相處、文化融合的例證。