“當家和尚泰州多”——細數泰州歷代名僧

佛教泰州北宋宋徽宗清朝東晉南宋如皋歷史乾隆明朝楊仁山光緒完顏亮宋朝上海釋星雲句容政和陸游宋高宗江蘇大學南京李叔同華嚴經常熟安徽泰州文話 2019-06-30

提到“光孝寺”，泰州人是無人不知、無人不曉。那麼，關於這座千年古寺的前世今生，你都知道嗎？看完它的歷史，再去走一遭，又是一番不一樣的心情！

光孝寺是泰州第一座寺廟，在蒼茫的歷史裡，古寺幾度被毀，又幾度頑強地立起。它不僅是泰州佛教文化的傳承載體，也是很多泰州百姓的精神寄託。

千百年浮沉間，千年古剎光孝寺雖幾經興衰，卻仍然香火綿延、高僧輩出。早年泰州的僧人很多，有名的僧人也多。

近代著名居士佛學家楊仁山所撰《江蘇名山方丈錄》有云：名山方丈“泰籍者佔十之七八”。

當代，臺灣高僧星雲大師也說過，佛教界的普通話就是泰州話，國際上很多寺廟的住持或者有名望的和尚，他們當中大多數是泰州人。所以，就有了“當家和尚泰州多”“泰州出產大和尚”“名僧搖籃”等說法，而這些高僧大德又多與始建於東晉年間的“江淮第一寺”光孝寺有著不解之緣。

鎮寺之寶：清代乾隆版《大藏經》

“光孝寺”名稱的由來

北宋末年，宋徽宗趙佶兩次為光孝寺賜名。一次是崇寧二年（1103），宋徽宗趙佶以國家年號賜寺名為“崇寧萬壽寺”；一次是北宋政和元年（1111），宋徽宗再次為光孝寺改名“天寧萬壽寺”，並賜田五千畝。泰州光孝寺一時間在江淮聞名遐邇，備顯殊榮。

其後，金兵南下，北宋二帝相繼被俘，宋高宗倉皇南奔，終於守住長江一線。局勢稍穩，他就選中光孝寺為父皇兄長做道場，並賜名“報恩光孝寺”，這也是歷史上第一次出現“光孝寺”的名字。

古寺被毀

金兵不斷南侵，公元1161年，完顏亮率兵數十萬，揮鞭南下，泰州這座古城也被金兵佔據。金兵在這裡燒殺搶掠無惡不作，光孝寺就在這次戰火中毀於一旦。古寺被毀了，但時任住持的德範禪師卻自信地說：“鐘不壞，寺將興之符也。吾舉事，將自鍾始。”

重修光孝寺

明崇禎四年（1631），方誌主持重修光孝寺，並請邑人劉萬春題寫“碧雲方丈”，上題“宋額”，下署“忠孕居士”，懸掛於方丈室。此後，大雄寶殿改名最吉祥殿，成為祝聖道場，地方官司遇有朝賀、慶祝諸大典，皆在此操辦。

民國時期光孝寺大雄寶殿

泰州的歷代名僧

佛教在中國，常常由時運而興，魏晉之後盛行的佛教之風吹到了泰州，泰州和尚應運而生。

覺禪是東晉義熙年間（公元405年－418年）的泰州和尚，作為泰州首座寺廟光孝寺的創建者，他被尊為光孝寺開山祖師。

到了宋代，德範和尚在紹熙年間（公元1190年－1195年）被請到了光孝寺任住持，修祖殿，殿成後他還遠邀南宋文學家、史學家、愛國詩人陸游撰寫了《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》，泰州光孝寺一時又盛興天下。

到了明代，浙江和尚方誌於崇禎四年（公元1631年）就任光孝寺住持，發心重修殿宇，修成後的最吉祥殿掛上了“碧雲萬丈”的匾額，泰州佛教煥然一新。

清代時，泰州光孝寺有了一個重大變化，就是一改光孝寺歷來所從之禪宗法系，而變為相傳至今的律宗法系。這一變化被認為是泰州光孝寺的二次中興，踐行者是蘇北籍和尚性慧。

性慧和尚（字炳一，號幻雲）於乾隆九年（公元1744年）從金陵寶華山分燈來到泰州，在他任光孝寺住持期間，秉持了寶華山佛教律宗第一祖庭的道場習俗，成為光孝律寺一世祖。性慧雅好詩書畫，這對以後光孝寺發展也帶來了不小的影響。

他的徒弟圓能，以及之後的明慈、煥然，三代僧眾為光孝寺的發展可謂不遺餘力，使光孝寺以規模宏偉盛極於世。

進入近代的泰州光孝寺，一如清時的鼎盛，僧徒四方雲集，香火興旺。

德厚和尚，字釋明，是光孝律寺的第十一世祖，清代光緒二十年（公元1894年），他從北京請來藏經，藏於香雨樓。

谷鳴和尚（公元1860年－1934年），光孝律寺第十二世祖，名戒振，號東溪，俗姓王，時泰州東鄉曲塘人。

谷鳴退居後，敏學和尚、培安和尚先後接任住持。

培安法師

培安和尚（公元1889年－1931年），光孝律寺第十三世祖，俗姓陳，時泰州東鄉柴灣人。幼年在如皋般若庵出家，後在句容隆昌寺受戒、參學。

不久培安被派任泰州光孝寺住持，並出任泰州佛教會會長。培安和尚是泰州光孝寺承先啟後的重要人物，接替他工作的，是學者型法師常惺。

常惺和尚（公元1896年－1939年），光孝律寺第十四世祖，名寂祥，號雉水沙門，俗姓朱，時泰州東鄉如皋人。

常惺法師

常惺12歲出家，民國元年（公元1912年）從省立如皋師範學堂畢業，民國三年（公元1914年）入上海華嚴大學，並至寶華山受戒。

資料顯示，民國十二年（公元1923年）年僅28歲的常惺撰寫了《大乘起信論料簡駁議》，在當時佛學界關於《大乘起信論》真偽的辯論中，產生了很大影響，深得弘一大師等方家法師的賞識。之後常惺曾先後主持常熟法界學院、安徽佛教學校、北平柏林教理院和閩南佛學院。

民國二十年（公元1931年），常惺被時任鎮江定慧寺住持的泰州籍和尚智光推舉到泰州光孝寺任住持，並先後兼任北京萬壽寺、廈門南普陀寺住持。這期間，他創辦了光孝佛學研究社，造就了一大批名僧、高僧。民國二十二年（公元1933年），常惺為紀念谷鳴舉行傳戒法會，傳戒弟子262人，四鄉來城觀禮者萬人。

民國二十六年（公元1937年）常惺出任中國佛教會祕書長，趙樸初時為其祕書。常惺精通佛宗學理又兼擅佛事實務，他曾領導了中國佛教抗戰僧侶救護隊和佛教醫院等眾多義舉活動，繁重的活動之外，又撰寫有《佛學概論》等重要佛學著作，他是中國近代佛教史上與“中國佛教之救星”太虛法師齊名的佛學大家。

南亭和尚（公元1900年－1982年），光孝律寺第十五世祖，名滿乾，號雲水散人，俗姓吉，時泰州東鄉曲塘人。

南亭法師

南亭10歲出家，21歲在鎮江定慧寺受戒，25歲入安慶迎江寺佛學院學習，後在常州、上海、鎮江等地寺院講授佛學經典。南亭與常惺極為親近，常惺住持光孝寺時，聘請南亭主持了佛學研究社的日常教務工作，後南亭又任光孝寺監院，抗戰期間，他創辦僧眾救護訓練班，支援李明揚部的軍需。

之後南亭退居上海，沛霖和尚成為光孝律寺第十六世祖。南亭於1949年轉赴臺灣，先後創設華嚴蓮社、智光高級商工職業學校和華嚴專宗學院，為傳播中國佛學不遺餘力。

而與南亭同為光孝律寺第十五世祖的肇源和尚留在了大陸，肇源這一留，正為幾十年後光孝寺的修復產生了重大作用。

肇源和尚（公元1898年－1990年），俗姓楊，安徽無為人。11歲出家，21歲在鎮江定慧寺受戒，先後深造於安慶迎江寺佛學院和上海清涼寺華嚴佛學院。

肇源法師

民國二十二年（公元1933年）任泰州北山開化禪寺住持，後任光孝佛學研究社監學。1984年，肇源出任光孝寺住持，兼任泰州市佛教協會會長，1988年出任泰州光孝寺修復委員會主任委員。

在近現代的泰州光孝寺史上，尚有冶開、玉成、智光、靄亭等名僧與光孝寺各有佛緣。又有如光孝寺學僧出身的原中國佛教協會副會長、上海市佛教協會會長、上海玉佛寺住持真禪，上海市佛教協會副會長賈勁鬆，以及名僧雪煩、圓湛等，他們都為自己有過一段泰州光孝寺的學僧經歷感到有幸。

玉成法師

智光法師

當代泰州光孝寺的和尚們，他們與1988年開始的泰州光孝寺修復關係重大。

復建前的光孝寺老山門殿

妙然和尚（公元1921年－1997年），光孝律寺第十七世祖，名春澗，字悟玄，俗姓孫，時泰州東鄉曲塘人。

妙然法師

妙然10歲出家，19歲在寶華山隆昌寺受戒，曾為光孝寺學僧。為上海靜安寺聘任佛學院教務長兼副寺。民國三十四年（公元1945年），應南亭之召回光孝佛學研究社任教，同年承光孝寺住持沛霖授記，為光孝寺法系傳人。

民國三十七年（公元1948年）赴臺灣，先後出任靈泉寺住持、善導寺監院，參與創辦《今日佛教》雜誌，1972年起出任智光高級商工職業學校副校長、副董事長，善導寺董事長，接辦《海潮音》雜誌。 1988年後致力協助祖庭光孝寺修復工作。

松林和尚（公元1923年－1994年)，光孝律寺第十七世祖，名隆銘，俗姓陳，海陵人。松林10歲在泰州西山寺出家，16歲在寶華山受戒，後至南京毗盧寺、鎮江金山寺、焦山寺、常州天寧寺學習，1949年出任泰州西山寺住持，上世紀80年代出任光孝寺監院，參與主持光孝寺全面修復工作，1990年任光孝寺方丈。

松林法師

禪耕和尚（公元1916年－2000年)，光孝律寺第十七世祖，名瑞文，俗姓王，姜堰人。

禪耕法師

禪耕8歲在泰州萬善庵出家，23歲在光孝寺受戒，後至鎮江焦山佛學院、竹林寺佛學院、上海玉佛寺學習，民國三十一年（公元 1942年）後出任泰州北山寺監院，上世紀80年代後協助肇源、松林修復光孝寺。1994年出任光孝寺方丈。

成一和尚（公元1914年－2011年），光孝律寺第十七世祖，名汝康，俗姓王，時泰州東鄉曲塘人。

成一法師

成一15歲出家，後在寶華山受戒。後出任光孝佛學研究社監學兼講師。民國三十一年（公元1942年）入上海中醫學院學醫。成一於民國三十七年（公元1948年）赴臺灣，先後創辦覺世圖書社、《人生》雜誌。

1953年出任臺灣“中國佛教會”祕書、主編《中國佛教月刊》，1972年後歷任臺灣華嚴蓮社住持、董事長，以及藥用植物學協會理事長、智光高級商工職業學校董事長、世界佛教僧伽會副主席等職，其間創辦華嚴專宗學院、桃園僑愛兒童村，倡立世界宗教徒協會，榮獲美國東方大學名譽哲學博士學位，1988年起全力支持祖庭光孝寺修復工作。

了中和尚，出生於1932年。光孝律寺第十七世祖，名志強，字大定，俗姓周，海陵人。

了中法師

了中8歲在泰州淨因寺出家，受戒於南京古林寺，先後入光孝佛學研究社、南京棲霞佛學院、上海靜安佛學院研習佛學。了中於1949年赴臺灣。1961年留學於日本東京立正大學研究所，獲文學碩士學位並修完博士課程。1967年後歷任太虛佛學院教務主任、法藏佛學院院長、臺北華嚴蓮社住持、世界佛教僧伽會會長、臺北善導寺董事長兼住持、玄奘大學董事長。1988年起力助光孝寺修復工作。