山祖是指崑崙山。古人認為，崑崙山在西北故地，不知其遠，綿亙中國五千裡，不知其高，不知其大，方圓面積數百萬，崑崙介於天地之間，是天地之維柱，為天地之中心，是天帝之下郡，天神之所居。因此，它稟賦天地之靈氣，是仙靈勝境。楊筠鬆在《凝龍經》中說：“是侖山是天地骨，中鎮天心為巨物，如人骨脊與頂樑，生出四肢龍突兀，四支分出四世界，南北東西為四脈，西北崆峒數萬程，東人三韓陷杏冥，唯有南龍人中國，乃宗孕祖來奇祖” 。
在地勢平坦而多河流穿行的平洋之地以水為龍，那“水龍”。水脈即為龍之血脈，水行即龍行，正如楊筠鬆在《凝龍經》中所說的，“行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍”。
水龍也有龍和枝龍的區別，大江大河是幹龍，小河溪流是枝龍。水龍結穴的地方，也有眾多的水流纏抱。不過水龍的幹龍主要用於行勢，枝龍才是主要的結穴之處。
風水當把大地看做一個整體，認為大地中的生氣沿著山脈的走向流動，由於山脈的外形像龍，所以風水學上把山脈叫做“龍”，把對山脈形態走向的考察過程叫做“覓龍”。山脈分為主脈和友脈，主脈叫做“幹龍”，一般指一個地區中最高大的山脈，支脈叫做“支龍”，是主山脈旁邊的較小山脈。按照起點到入海的遠近又可以劃分出“祖山”和“少祖山”。“祖山”是靠近入海口的山脈。大地的生氣就是沿著山脈依次進行傳遞的，生氣越靠近起點越老，越靠近入海口越嫩，所以找風水寶地應去“少祖山”。
風水學以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界，將中華山脈地勢分為三大部分，稱為三大幹龍。北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍，皆以崑崙為源頭。其中北幹龍過陰山、賀蘭山，從北京進入遼海，尼的枝龍為怕山、太行山、燕山。中幹龍經過四川進入中原，最後隨準水入海，其枝龍為終南山、華山、泰山、嵩山。南幹龍經過雲南，進入湖南，其枝龍是為武陵山、衡山、廬山、天目山。
從起點到入海，按遠近大小，風水將幹龍分為遠視、老祖、少祖、越靠近起點越老，越靠近海邊就越新。在幹龍上，生氣越靠近海邊越旺盛，而很老的山就可能全無生氣。所以要尋找生氣旺盛之地，就要到少祖山去尋找。另外幹龍還分節，起一峰過一以分就是一節，節數的多少與吉福的長久有關係，風水中有“一代風光一節龍”的說法，這就是生氣綿延得越長就越旺盛的表觀。
“龍”是指高大的主山脈，而“砂”則是與之相對的主山脈旁邊的小山丘。風水學把“砂”看作“龍”的銜生物，真正的風水寶地不但要有主山脈，也要有各種小山丘和環繞守衛，否則難以聚集生氣。“察砂”就是對吉地周圍的群山進行考察的過程。所以“砂”中最重要的是依據四象命名的“四神砂”。古人把位於左邊的叫做青龍砂，位於吉地右邊的叫做白虎砂，位於吉地前方的叫做朱雀砂。位於吉地後面的叫做玄武砂。當然，僅僅具備四神砂還不夠，砂的形狀也非常重要，只有外形秀麗偏莊才是吉祥之地。
入首指龍脈融氣入穴的形勢與方位，風水中指垣居氣脈之止處，即風水師勘察後發現龍脈到頭止步的地方。如龍脈入首處豐滿細潤、生氣充盈、是發富發貴的真龍。如龍脈來得長遠，發福也長，如龍脈短，發福也短。
《地理人子須知-龍法》中曾說：“是則只知以形象定吉凶，不從人首處審恢言者”。由此可知，人首方位須與穴局生日相配；坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，真龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥、幹龍坐子，為犯龍上八煞，其龍變假，輕減富貴，重則家破絕嗣。
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