在臨滄市的所有縣中，鳳慶也許不是最特別的，但是鳳慶人一定是最特別的。也許是因為自然條件的匱乏，也許是因為人口太多，也許是因為鄉鎮與鄉鎮之間的距離太遙遠，總之，鳳慶，是一個文化浸潤的小城。文人墨客臨湖望塔，手捋長鬚，古箏妙樂聲聲入耳，古詩絕唱薰陶著鳳慶的每個角落。
在臨滄市的所有縣中，鳳慶也許不是最特別的，但是鳳慶人一定是最特別的。也許是因為自然條件的匱乏，也許是因為人口太多，也許是因為鄉鎮與鄉鎮之間的距離太遙遠，總之，鳳慶，是一個文化浸潤的小城。文人墨客臨湖望塔，手捋長鬚，古箏妙樂聲聲入耳，古詩絕唱薰陶著鳳慶的每個角落。
鳳慶位於滇西縱谷南部，境內群山連綿，山川相間。瀾滄江從西北入境，由東南出境，穿過縣城北部，古為蒲蠻之地，故亦稱蒲門。早在春秋戰國以前，便有人類在這裡繁衍生活。最早居住在這裡的被稱作濮人，是今天的布朗族、佤族的祖先，繼後有傣族、彝族、傈僳族、拉祜族等相繼入境定居。浩如煙海的歷史長河, 上下千年的滄海桑田, 給人們留下了眾多的名勝古蹟和異彩紛呈的文化藝術。從古到今，鳳慶人傑地靈，民族文化源遠流長，素有滇西文獻名邦之美稱，紅龜山文筆塔便是鳳慶極具代表性的古蹟之一。
在臨滄市的所有縣中，鳳慶也許不是最特別的，但是鳳慶人一定是最特別的。也許是因為自然條件的匱乏，也許是因為人口太多，也許是因為鄉鎮與鄉鎮之間的距離太遙遠，總之，鳳慶，是一個文化浸潤的小城。文人墨客臨湖望塔，手捋長鬚，古箏妙樂聲聲入耳，古詩絕唱薰陶著鳳慶的每個角落。
鳳慶位於滇西縱谷南部，境內群山連綿，山川相間。瀾滄江從西北入境，由東南出境，穿過縣城北部，古為蒲蠻之地，故亦稱蒲門。早在春秋戰國以前，便有人類在這裡繁衍生活。最早居住在這裡的被稱作濮人，是今天的布朗族、佤族的祖先，繼後有傣族、彝族、傈僳族、拉祜族等相繼入境定居。浩如煙海的歷史長河, 上下千年的滄海桑田, 給人們留下了眾多的名勝古蹟和異彩紛呈的文化藝術。從古到今，鳳慶人傑地靈，民族文化源遠流長，素有滇西文獻名邦之美稱，紅龜山文筆塔便是鳳慶極具代表性的古蹟之一。
文筆塔，位於鳳慶縣城東南5.5公里鳳山鎮金平辦事處境內，建於光緒十二年(1886 年)，為鳳慶著名景點之一，塔高35 米，層疊17級，登臨其境而環顧，有“四面雲山來眼底”之勢。1982 年被列為縣級重點文物保護單位，是鳳慶縣的主要地標性建築之一。在塔的正面，刻有“高挹奎光”四個橫額大字，並鑲嵌有石碑誌兩塊，塔尖的三角形架上安放著銅鑄寶鼎，寶鼎上插一鋼鞭，像極了筆頭。
在臨滄市的所有縣中，鳳慶也許不是最特別的，但是鳳慶人一定是最特別的。也許是因為自然條件的匱乏，也許是因為人口太多，也許是因為鄉鎮與鄉鎮之間的距離太遙遠，總之，鳳慶，是一個文化浸潤的小城。文人墨客臨湖望塔，手捋長鬚，古箏妙樂聲聲入耳，古詩絕唱薰陶著鳳慶的每個角落。
鳳慶位於滇西縱谷南部，境內群山連綿，山川相間。瀾滄江從西北入境，由東南出境，穿過縣城北部，古為蒲蠻之地，故亦稱蒲門。早在春秋戰國以前，便有人類在這裡繁衍生活。最早居住在這裡的被稱作濮人，是今天的布朗族、佤族的祖先，繼後有傣族、彝族、傈僳族、拉祜族等相繼入境定居。浩如煙海的歷史長河, 上下千年的滄海桑田, 給人們留下了眾多的名勝古蹟和異彩紛呈的文化藝術。從古到今，鳳慶人傑地靈，民族文化源遠流長，素有滇西文獻名邦之美稱，紅龜山文筆塔便是鳳慶極具代表性的古蹟之一。
文筆塔，位於鳳慶縣城東南5.5公里鳳山鎮金平辦事處境內，建於光緒十二年(1886 年)，為鳳慶著名景點之一，塔高35 米，層疊17級，登臨其境而環顧，有“四面雲山來眼底”之勢。1982 年被列為縣級重點文物保護單位，是鳳慶縣的主要地標性建築之一。在塔的正面，刻有“高挹奎光”四個橫額大字，並鑲嵌有石碑誌兩塊，塔尖的三角形架上安放著銅鑄寶鼎，寶鼎上插一鋼鞭，像極了筆頭。
遠遠看去，文筆塔凌空拔地而起，猶如一支巨大的文筆挺立於大地之間，筆尖劍指蒼穹，呼光喚影，孤高迷離，婷婷偉岸，彰顯著一種筆破長空的非凡氣度。“文官提筆安天下，武將揮戈定太平。”文筆塔在鳳慶人的心目中，義重於形，它不單是一座真實可觸的古塔，更是鳳慶人內心深處驕傲與優越感滋生的精神載體。
在臨滄市的所有縣中，鳳慶也許不是最特別的，但是鳳慶人一定是最特別的。也許是因為自然條件的匱乏，也許是因為人口太多，也許是因為鄉鎮與鄉鎮之間的距離太遙遠，總之，鳳慶，是一個文化浸潤的小城。文人墨客臨湖望塔，手捋長鬚，古箏妙樂聲聲入耳，古詩絕唱薰陶著鳳慶的每個角落。
鳳慶位於滇西縱谷南部，境內群山連綿，山川相間。瀾滄江從西北入境，由東南出境，穿過縣城北部，古為蒲蠻之地，故亦稱蒲門。早在春秋戰國以前，便有人類在這裡繁衍生活。最早居住在這裡的被稱作濮人，是今天的布朗族、佤族的祖先，繼後有傣族、彝族、傈僳族、拉祜族等相繼入境定居。浩如煙海的歷史長河, 上下千年的滄海桑田, 給人們留下了眾多的名勝古蹟和異彩紛呈的文化藝術。從古到今，鳳慶人傑地靈，民族文化源遠流長，素有滇西文獻名邦之美稱，紅龜山文筆塔便是鳳慶極具代表性的古蹟之一。
文筆塔，位於鳳慶縣城東南5.5公里鳳山鎮金平辦事處境內，建於光緒十二年(1886 年)，為鳳慶著名景點之一，塔高35 米，層疊17級，登臨其境而環顧，有“四面雲山來眼底”之勢。1982 年被列為縣級重點文物保護單位，是鳳慶縣的主要地標性建築之一。在塔的正面，刻有“高挹奎光”四個橫額大字，並鑲嵌有石碑誌兩塊，塔尖的三角形架上安放著銅鑄寶鼎，寶鼎上插一鋼鞭，像極了筆頭。
遠遠看去，文筆塔凌空拔地而起，猶如一支巨大的文筆挺立於大地之間，筆尖劍指蒼穹，呼光喚影，孤高迷離，婷婷偉岸，彰顯著一種筆破長空的非凡氣度。“文官提筆安天下，武將揮戈定太平。”文筆塔在鳳慶人的心目中，義重於形，它不單是一座真實可觸的古塔，更是鳳慶人內心深處驕傲與優越感滋生的精神載體。
歲月如梭時光荏苒，睿智的先人用汗水和智慧鑄就了文筆塔，歷史也為鳳慶積澱了豐厚的傳統文化寶藏，現代人把文筆塔視為索取智囊聰慧的淨土，視為教人育子的精神源泉，文筆塔，已然成為鳳慶人繼承傳統的精神依託聖地之一。
在臨滄市的所有縣中，鳳慶也許不是最特別的，但是鳳慶人一定是最特別的。也許是因為自然條件的匱乏，也許是因為人口太多，也許是因為鄉鎮與鄉鎮之間的距離太遙遠，總之，鳳慶，是一個文化浸潤的小城。文人墨客臨湖望塔，手捋長鬚，古箏妙樂聲聲入耳，古詩絕唱薰陶著鳳慶的每個角落。
鳳慶位於滇西縱谷南部，境內群山連綿，山川相間。瀾滄江從西北入境，由東南出境，穿過縣城北部，古為蒲蠻之地，故亦稱蒲門。早在春秋戰國以前，便有人類在這裡繁衍生活。最早居住在這裡的被稱作濮人，是今天的布朗族、佤族的祖先，繼後有傣族、彝族、傈僳族、拉祜族等相繼入境定居。浩如煙海的歷史長河, 上下千年的滄海桑田, 給人們留下了眾多的名勝古蹟和異彩紛呈的文化藝術。從古到今，鳳慶人傑地靈，民族文化源遠流長，素有滇西文獻名邦之美稱，紅龜山文筆塔便是鳳慶極具代表性的古蹟之一。
文筆塔，位於鳳慶縣城東南5.5公里鳳山鎮金平辦事處境內，建於光緒十二年(1886 年)，為鳳慶著名景點之一，塔高35 米，層疊17級，登臨其境而環顧，有“四面雲山來眼底”之勢。1982 年被列為縣級重點文物保護單位，是鳳慶縣的主要地標性建築之一。在塔的正面，刻有“高挹奎光”四個橫額大字，並鑲嵌有石碑誌兩塊，塔尖的三角形架上安放著銅鑄寶鼎，寶鼎上插一鋼鞭，像極了筆頭。
遠遠看去，文筆塔凌空拔地而起，猶如一支巨大的文筆挺立於大地之間，筆尖劍指蒼穹，呼光喚影，孤高迷離，婷婷偉岸，彰顯著一種筆破長空的非凡氣度。“文官提筆安天下，武將揮戈定太平。”文筆塔在鳳慶人的心目中，義重於形，它不單是一座真實可觸的古塔，更是鳳慶人內心深處驕傲與優越感滋生的精神載體。
歲月如梭時光荏苒，睿智的先人用汗水和智慧鑄就了文筆塔，歷史也為鳳慶積澱了豐厚的傳統文化寶藏，現代人把文筆塔視為索取智囊聰慧的淨土，視為教人育子的精神源泉，文筆塔，已然成為鳳慶人繼承傳統的精神依託聖地之一。
文筆塔最為傳神的是上面的小樹，和大名鼎鼎的芒市——“樹包塔”、景谷塔林雙絕——“樹包塔”“塔包樹”相比起來，可算另有一番風韻，芒市樹包塔的樹為榕樹，景谷塔林的“樹包塔”“塔包樹”為兩棵菩提樹，鳳慶文筆塔上的那株小樹據說是橘子樹，鳳慶文筆塔較之芒市、景谷兩處，塔身更為高大，鳳慶的氣候也更為溫潤一些。
在臨滄市的所有縣中，鳳慶也許不是最特別的，但是鳳慶人一定是最特別的。也許是因為自然條件的匱乏，也許是因為人口太多，也許是因為鄉鎮與鄉鎮之間的距離太遙遠，總之，鳳慶，是一個文化浸潤的小城。文人墨客臨湖望塔，手捋長鬚，古箏妙樂聲聲入耳，古詩絕唱薰陶著鳳慶的每個角落。
鳳慶位於滇西縱谷南部，境內群山連綿，山川相間。瀾滄江從西北入境，由東南出境，穿過縣城北部，古為蒲蠻之地，故亦稱蒲門。早在春秋戰國以前，便有人類在這裡繁衍生活。最早居住在這裡的被稱作濮人，是今天的布朗族、佤族的祖先，繼後有傣族、彝族、傈僳族、拉祜族等相繼入境定居。浩如煙海的歷史長河, 上下千年的滄海桑田, 給人們留下了眾多的名勝古蹟和異彩紛呈的文化藝術。從古到今，鳳慶人傑地靈，民族文化源遠流長，素有滇西文獻名邦之美稱，紅龜山文筆塔便是鳳慶極具代表性的古蹟之一。
文筆塔，位於鳳慶縣城東南5.5公里鳳山鎮金平辦事處境內，建於光緒十二年(1886 年)，為鳳慶著名景點之一，塔高35 米，層疊17級，登臨其境而環顧，有“四面雲山來眼底”之勢。1982 年被列為縣級重點文物保護單位，是鳳慶縣的主要地標性建築之一。在塔的正面，刻有“高挹奎光”四個橫額大字，並鑲嵌有石碑誌兩塊，塔尖的三角形架上安放著銅鑄寶鼎，寶鼎上插一鋼鞭，像極了筆頭。
遠遠看去，文筆塔凌空拔地而起，猶如一支巨大的文筆挺立於大地之間，筆尖劍指蒼穹，呼光喚影，孤高迷離，婷婷偉岸，彰顯著一種筆破長空的非凡氣度。“文官提筆安天下，武將揮戈定太平。”文筆塔在鳳慶人的心目中，義重於形，它不單是一座真實可觸的古塔，更是鳳慶人內心深處驕傲與優越感滋生的精神載體。
歲月如梭時光荏苒，睿智的先人用汗水和智慧鑄就了文筆塔，歷史也為鳳慶積澱了豐厚的傳統文化寶藏，現代人把文筆塔視為索取智囊聰慧的淨土，視為教人育子的精神源泉，文筆塔，已然成為鳳慶人繼承傳統的精神依託聖地之一。
文筆塔最為傳神的是上面的小樹，和大名鼎鼎的芒市——“樹包塔”、景谷塔林雙絕——“樹包塔”“塔包樹”相比起來，可算另有一番風韻，芒市樹包塔的樹為榕樹，景谷塔林的“樹包塔”“塔包樹”為兩棵菩提樹，鳳慶文筆塔上的那株小樹據說是橘子樹，鳳慶文筆塔較之芒市、景谷兩處，塔身更為高大，鳳慶的氣候也更為溫潤一些。
每次回家，一路的顛簸，舟車勞頓，都在看到文筆塔的那一刻，煙消雲散，因為我們都知道，看到文筆塔，就到家了。而每一次離鄉，從車窗上看到文筆塔，就知道，故鄉，又變成了魂牽夢繞的地方。春夏秋冬，四季輪迴，文筆塔依然巋然不動地矗立在那裡，照亮著遊子回家的路！
地址
距縣城5.5公里
轉自：恆春臨滄
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