一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
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[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
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▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
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▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
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（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
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敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
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幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
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電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
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原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
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於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
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就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
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敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
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同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
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終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
▼
“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
▼
“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
隨著法語越來越流利，主人翁意識漸濃的約亞夫，越來越放得開。
在家裡，他是七個月只吃一樣飯的非法移民，每天精打細算過日子。
在夜店，他是最張揚的舞者，無拘無束地唱著跳著，自信歡樂充滿活力，絲毫看不出只是來混塊麵包填飽肚子。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
▼
“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
隨著法語越來越流利，主人翁意識漸濃的約亞夫，越來越放得開。
在家裡，他是七個月只吃一樣飯的非法移民，每天精打細算過日子。
在夜店，他是最張揚的舞者，無拘無束地唱著跳著，自信歡樂充滿活力，絲毫看不出只是來混塊麵包填飽肚子。
可是，到了入籍考試，另一種規訓又降臨在約亞夫頭上。
先進文明也不過是場應試教育，想要成為真正的精神法國人，就要回答出法國精神的標準答案。法國精神是什麼？地圖像只公雞、歷史名人還是價值是非題？
雖然《馬賽曲》歌詞照樣血腥暴力，但是，只要你在課堂上高聲朗誦，一張精神法國人的合格證就發到你的手中。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
▼
“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
隨著法語越來越流利，主人翁意識漸濃的約亞夫，越來越放得開。
在家裡，他是七個月只吃一樣飯的非法移民，每天精打細算過日子。
在夜店，他是最張揚的舞者，無拘無束地唱著跳著，自信歡樂充滿活力，絲毫看不出只是來混塊麵包填飽肚子。
可是，到了入籍考試，另一種規訓又降臨在約亞夫頭上。
先進文明也不過是場應試教育，想要成為真正的精神法國人，就要回答出法國精神的標準答案。法國精神是什麼？地圖像只公雞、歷史名人還是價值是非題？
雖然《馬賽曲》歌詞照樣血腥暴力，但是，只要你在課堂上高聲朗誦，一張精神法國人的合格證就發到你的手中。
再次來到聖母院前，約亞夫依舊渺小，這座建築卻變得沒那麼崇高。
一邊是希伯來語的家鄉，一邊是法語的異國，逃離一種規訓又遇上另一種規訓，約亞夫不知道該怪自己幼稚還是理想主義。
“一個人拒絕了自己的母語，就是殺死了一部分的自己。”不聽老人言，吃虧在眼前，父親的話為他立了個Flag，約亞夫還是沒有下得了狠心。
畢竟，文化的衝突，比他想得要強大得多，自由巴黎的“自由”，只是他的一種誤解。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
▼
“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
隨著法語越來越流利，主人翁意識漸濃的約亞夫，越來越放得開。
在家裡，他是七個月只吃一樣飯的非法移民，每天精打細算過日子。
在夜店，他是最張揚的舞者，無拘無束地唱著跳著，自信歡樂充滿活力，絲毫看不出只是來混塊麵包填飽肚子。
可是，到了入籍考試，另一種規訓又降臨在約亞夫頭上。
先進文明也不過是場應試教育，想要成為真正的精神法國人，就要回答出法國精神的標準答案。法國精神是什麼？地圖像只公雞、歷史名人還是價值是非題？
雖然《馬賽曲》歌詞照樣血腥暴力，但是，只要你在課堂上高聲朗誦，一張精神法國人的合格證就發到你的手中。
再次來到聖母院前，約亞夫依舊渺小，這座建築卻變得沒那麼崇高。
一邊是希伯來語的家鄉，一邊是法語的異國，逃離一種規訓又遇上另一種規訓，約亞夫不知道該怪自己幼稚還是理想主義。
“一個人拒絕了自己的母語，就是殺死了一部分的自己。”不聽老人言，吃虧在眼前，父親的話為他立了個Flag，約亞夫還是沒有下得了狠心。
畢竟，文化的衝突，比他想得要強大得多，自由巴黎的“自由”，只是他的一種誤解。
赤條條而來，悻悻然而去，開頭敲門無人應，結尾撞門，同樣是無人應。
情感認同、身份認同、文化認同，奔著精神法國人的目標，他的三項考試都沒通過。
一種循環就此形成，法國這扇門，約亞夫算是永遠打不開了。
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
▼
“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
隨著法語越來越流利，主人翁意識漸濃的約亞夫，越來越放得開。
在家裡，他是七個月只吃一樣飯的非法移民，每天精打細算過日子。
在夜店，他是最張揚的舞者，無拘無束地唱著跳著，自信歡樂充滿活力，絲毫看不出只是來混塊麵包填飽肚子。
可是，到了入籍考試，另一種規訓又降臨在約亞夫頭上。
先進文明也不過是場應試教育，想要成為真正的精神法國人，就要回答出法國精神的標準答案。法國精神是什麼？地圖像只公雞、歷史名人還是價值是非題？
雖然《馬賽曲》歌詞照樣血腥暴力，但是，只要你在課堂上高聲朗誦，一張精神法國人的合格證就發到你的手中。
再次來到聖母院前，約亞夫依舊渺小，這座建築卻變得沒那麼崇高。
一邊是希伯來語的家鄉，一邊是法語的異國，逃離一種規訓又遇上另一種規訓，約亞夫不知道該怪自己幼稚還是理想主義。
“一個人拒絕了自己的母語，就是殺死了一部分的自己。”不聽老人言，吃虧在眼前，父親的話為他立了個Flag，約亞夫還是沒有下得了狠心。
畢竟，文化的衝突，比他想得要強大得多，自由巴黎的“自由”，只是他的一種誤解。
赤條條而來，悻悻然而去，開頭敲門無人應，結尾撞門，同樣是無人應。
情感認同、身份認同、文化認同，奔著精神法國人的目標，他的三項考試都沒通過。
一種循環就此形成，法國這扇門，約亞夫算是永遠打不開了。
倘若你是某乎用戶，會如何看待約亞夫這樣的“精神法國人”呢？
如果以色列的同義詞是無知、愚蠢、惡臭，法國的同義詞會是浪漫、開放、自由嗎？
所謂“蠻荒”的同義詞是什麼？“文明”的同義詞又是什麼呢？
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
▼
無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
▼
穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
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“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
隨著法語越來越流利，主人翁意識漸濃的約亞夫，越來越放得開。
在家裡，他是七個月只吃一樣飯的非法移民，每天精打細算過日子。
在夜店，他是最張揚的舞者，無拘無束地唱著跳著，自信歡樂充滿活力，絲毫看不出只是來混塊麵包填飽肚子。
可是，到了入籍考試，另一種規訓又降臨在約亞夫頭上。
先進文明也不過是場應試教育，想要成為真正的精神法國人，就要回答出法國精神的標準答案。法國精神是什麼？地圖像只公雞、歷史名人還是價值是非題？
雖然《馬賽曲》歌詞照樣血腥暴力，但是，只要你在課堂上高聲朗誦，一張精神法國人的合格證就發到你的手中。
再次來到聖母院前，約亞夫依舊渺小，這座建築卻變得沒那麼崇高。
一邊是希伯來語的家鄉，一邊是法語的異國，逃離一種規訓又遇上另一種規訓，約亞夫不知道該怪自己幼稚還是理想主義。
“一個人拒絕了自己的母語，就是殺死了一部分的自己。”不聽老人言，吃虧在眼前，父親的話為他立了個Flag，約亞夫還是沒有下得了狠心。
畢竟，文化的衝突，比他想得要強大得多，自由巴黎的“自由”，只是他的一種誤解。
赤條條而來，悻悻然而去，開頭敲門無人應，結尾撞門，同樣是無人應。
情感認同、身份認同、文化認同，奔著精神法國人的目標，他的三項考試都沒通過。
一種循環就此形成，法國這扇門，約亞夫算是永遠打不開了。
倘若你是某乎用戶，會如何看待約亞夫這樣的“精神法國人”呢？
如果以色列的同義詞是無知、愚蠢、惡臭，法國的同義詞會是浪漫、開放、自由嗎？
所謂“蠻荒”的同義詞是什麼？“文明”的同義詞又是什麼呢？
一說起法國巴黎，你會想到什麼？
浪漫、開放、自由。
如同許多慕名而來者，以色列小夥約亞夫，也是個巴黎發燒友，一退伍就逃離祖國，想要做個精神法國人。誰曉得，接二連三的意外，卻讓他的法國夢陷入陰影。
[同義詞]，今年柏林電影節金熊獎得主，根據導演那達夫·拉皮德個人經歷改編。
乍一看，你會以為它探討歐洲移民問題的現實主義片，實際上，荒誕喜劇是它的風格，個人認同是它的核心，雖然拿了藝術的大獎，它並不是嚴肅的悶片。
正如Indiewire影評人大衛·艾利希所說，“拉皮德的電影超級新鮮、決不妥協，雖然不知道它會不會因為時間推移與重複觀看而老化，但是，它第一次讓你臉紅心跳時，就像一聲有力的嚎叫，很難聽清，難以擺脫。”
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無論是[祖與佔]的飛奔盧浮，還是[戲夢巴黎]的三人合浴，法式戀情的風味，我們早就領教過，來法尋夢的約亞夫，自然得入鄉隨俗。
初入巴黎，那是個秋冬天，他一來就遇上了當地傳統旅遊項目——“被賊偷”。更要命的是，小偷順走他的行李時，他正在泡澡。
敲門求助無人應，浴缸澆水急求生，出師未捷的約亞夫， 差點致敬了名畫《馬拉之死》。
（以）約亞夫《一個猶太青年的意外死亡》 vs. （法）雅克-路易·大衛《馬拉之死》
幸好，隔壁一對富二代見義勇為，抬著裸體男孩進了豪華大床房。“他割過包皮誒。”還沒正式自我介紹，約亞夫的猶太身份就暴露了。
與本土小資萍水相逢，約亞夫享受著愛的供養，彷彿從浴缸中被再次接生的他，正式開始了精神法國人的成長曆程。然而，事情漸漸起了變化。
這家的小哥埃米勒，望著他時總含情脈脈，似乎想要撬開他的心扉。
電影的鏡頭總在捕捉到基情乍現的瞬間，導演似乎故意在製造曖昧，使得英俊質樸的男主角，有種男女通吃的吸引力，周圍的人都被他迷得不要不要的。
當然，豆瓣上的“同性”標籤，完全是個天大的誤會。如果你衝著激情橋段來看，肯定會大失所望，本片並沒有實質的同性關係，一切都只是空氣中的氛圍。
原來，埃米勒自詡文藝青年，為了不繼承家業，非要搞獨立寫作。雖然嘴上愛稱自己“句子精妙”，其實，他知道，無憂生活帶不來靈感。
於是，當天下掉下個大兄弟，約亞夫立刻被他選為繆斯，又是人文關懷，又是灌酒談情，涉世未深的約亞夫上了當。
“我奶奶是個打游擊的，為解放以色列與英國人作戰......”
“我父親給我講過神話英雄赫克託耳，只是沒說過結局......”
“我曾經聽著歌練習打靶，我曾經跟阿拉伯恐怖分子作戰......”
就這樣，約亞夫把自己的歷史傾囊相授，化作了小哥電腦屏幕上咔咔作響的字符。原以為是無私的救濟，其實是另一種剝削。
同樣覬覦約亞夫的，還有女主人卡洛琳。
初次見面，約亞夫希臘雕塑般的身材，就讓卡洛琳魂牽夢繞。隨著時日漸長，這種慾望綿延，從她的雙簧管中吹奏而出，滿是未盡的幽怨。
夜店、酒吧、樓梯間，這次是破出租房；學生、醫生、陌生人，這次是猶太美男子。
終於，卡洛琳拿下了約亞夫，就像抓住了心愛的獵物，贏得了稱手的工具，法國中產女的空虛寂寞，從此被異國情調所填滿。
以色列的約亞夫呢，則是又一次被出賣。
給予與索取，無私與自私，通向精神法國人的路上，約亞夫經受了殘酷的情感認同教育。
世人最愛誇讚巴黎的浪漫，可“浪漫”真的它的同義詞嗎？
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穿上時是法國人，脫下時是外來者，埃米勒送的黃色大衣，就像是約亞夫變身的法寶，幫他在大街上隱入人群。
一邊用“同義詞記憶法”背單詞，一邊去大使館求職餬口，想要紮根的他，從猶太老鄉的身上，看見了以色列人在巴黎的不同狀態。
當上主管的老鄉，顯然是進化完全的精神法國人，雖然私下聊天還是在用家鄉話，但他們在監控器裡威嚇少數民族時，已經有了東道主的傲慢。
作為同行的保安老鄉，對女人評頭論足，對阿拉伯仇深似海，一看就是以色列好男兒。
地鐵裡，為了向約亞夫證明法國佬骨子裡的虛偽，他怒目直視四處遊走，嘴裡肆無忌憚地哼著歌，硬是要逼出他們的反猶本色。
辦公室裡，碰上仰慕以色列戰士的當地猶太兄弟，兩人四目相對會心一笑，當即大戰三百回合，這突如其來的民族體育競技現場，看得約亞夫手足無措。
“忘掉邊界吧！進來吧，大家都進來吧！”
雖然一心脫以入法，在民族情懷的激勵下，約亞夫還是一時興起違反了工作職責。他讓同胞們不用在雨中苦等，也讓自己收到了大使館解聘書。
因此，為了生計而下海拍片，他又被迫講希伯來語。隔天，當攝影師的黎巴嫩女助理來到，兩大民族的歷史恩怨，又讓他的工作蒙上陰影。
終於，當得知結婚就可以入籍，約亞夫立馬將自己獻祭，與法國人克洛琳結了婚。然而，拿到公民身份之後，他就能實現夢想了嗎？並不能。
法國還是以色列？國家還是個人？邊界無法忘掉，只能變得模糊。
國家認同與個人認同的矛盾，始終阻撓著約亞夫的法國夢。“開放”，向來都是巴黎的驕傲，可對生活在這裡的外族人來說，這種“開放”也許只是種假象。
約亞夫透過帷幕偷看黎巴嫩姑娘，兩種認同的矛盾只能透過這種方式短暫彌合
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“無力的詞，軟弱的詞，低層的詞，渾濁的詞，一些詞語對抗另一些詞語，擊碎了它們的形狀。”
兜揣希法雙譯詞典，身穿高級皮毛大衣，走在巴黎大街上的約亞夫，除了嘴上不停蹦出的單詞，沒人能發覺他是個異鄉人。
語言，無法迴避的民族屬性，第一次站在聖母院前面，立志成為精神法國人的約亞夫，改變從語言做起，跟誰都不願說希伯來語。
就算老家女友來視頻聊天，他也橫眉冷對著她，堅持規訓著自己。
隨著法語越來越流利，主人翁意識漸濃的約亞夫，越來越放得開。
在家裡，他是七個月只吃一樣飯的非法移民，每天精打細算過日子。
在夜店，他是最張揚的舞者，無拘無束地唱著跳著，自信歡樂充滿活力，絲毫看不出只是來混塊麵包填飽肚子。
可是，到了入籍考試，另一種規訓又降臨在約亞夫頭上。
先進文明也不過是場應試教育，想要成為真正的精神法國人，就要回答出法國精神的標準答案。法國精神是什麼？地圖像只公雞、歷史名人還是價值是非題？
雖然《馬賽曲》歌詞照樣血腥暴力，但是，只要你在課堂上高聲朗誦，一張精神法國人的合格證就發到你的手中。
再次來到聖母院前，約亞夫依舊渺小，這座建築卻變得沒那麼崇高。
一邊是希伯來語的家鄉，一邊是法語的異國，逃離一種規訓又遇上另一種規訓，約亞夫不知道該怪自己幼稚還是理想主義。
“一個人拒絕了自己的母語，就是殺死了一部分的自己。”不聽老人言，吃虧在眼前，父親的話為他立了個Flag，約亞夫還是沒有下得了狠心。
畢竟，文化的衝突，比他想得要強大得多，自由巴黎的“自由”，只是他的一種誤解。
赤條條而來，悻悻然而去，開頭敲門無人應，結尾撞門，同樣是無人應。
情感認同、身份認同、文化認同，奔著精神法國人的目標，他的三項考試都沒通過。
一種循環就此形成，法國這扇門，約亞夫算是永遠打不開了。
倘若你是某乎用戶，會如何看待約亞夫這樣的“精神法國人”呢？
如果以色列的同義詞是無知、愚蠢、惡臭，法國的同義詞會是浪漫、開放、自由嗎？
所謂“蠻荒”的同義詞是什麼？“文明”的同義詞又是什麼呢？