“
鐵爐
離大理古城最遠的白族鄉
據考證
這裡四成人口都是白族人
據傳說大多與大理段氏皇朝有關聯
……
在鐵爐白族鄉攝影，有一種獨特的元素會一直纏繞鏡頭，並隨著我們的創意在鏡頭下精彩呈現，這就是——厚重的白族文化！
服飾文化
白族服飾是白族文化的重要組成部分，它同社會經濟發展水平、地理環境和民族之間的交往有著密切聯繫。白族服飾因聚居地不同而略有差異，但所體現出的總體特徵是：用色大膽，淺色為主，深色相襯，對比強烈，明快而又協調；挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。
白族頭飾
美
一頂漂亮的頭飾囊括了大理“上關花、下關風、蒼山雪、洱海月”的優美景緻。那髮辮下盤著的繡花頭巾，猶如盛開在山頂的山茶、杜鵑，代表大理四季盛開的鮮花；頭巾一側垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象徵著終年吹拂的下關風；而繡花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，形象地表現了蒼山頂上那冰清玉潔、經夏不消的皚皚白雪；美麗的髮辮似一輪彎彎的月兒掛在花海之中，象徵洱海上空升起的一輪明月。從這充滿濃郁文化內涵和美好寓意的頭飾，我們不難看出白族人民極具智慧的審美情趣和對家鄉、對大自然的無比熱愛。
男子頭飾簡單。雲南大理、洱源、劍川、鶴慶、雲龍等地，都用藍、黑色頭。
白族繡鞋
秀
刺繡工藝品。流行於雲南大理。主要有三類：
其一為船型繡花鞋。盛行於大理海東、下關山區、洱源等地。以鞋體象木船得名。以船形為母體，演變出雞冠鞋、魚型鞋等。共同特點是：鞋頭高翅，鞋尾留有尾扣，鞋幫全部刺繡。常用圖案有佛手、石榴、梅、菊、桃等花果及蝴蝶、青蛙、公雞、蟹等動物。鮮豔奪目。
其二為圓口繡花鞋。即繫帶圓口布鞋，各地均盛行。僅在鞋頭繡一組圖案，如梅、桃、山茶等花卉，左右對稱。上述兩類為婦女穿用。姑娘從小即學，一雙接一雙，日積月累，到婚嫁時已數十雙，甚至上百雙。接新娘的隊伍中有專人挑鞋，示新娘勤勞、能幹。
其三為繡花涼鞋，男女青年穿用。採用雪白布面與布殼粘合，剪成所需鞋幫形狀，滾上邊，繡以幾何圖案或二方連續圖案，以上革底，最後在鞋頭釘上繡球。通常只在節日盛會或趕集約會時穿用。
白族衣飾
俏
白族服飾既是適應於白族人生產勞動、生活文化以及氣候特點的產物，又是秀麗的湖光山色潛移默化地對白族人審美觀念陶冶的結果，具有獨特的風格。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。大理一帶的男子多穿白色對襟衣，外套黑領褂；海東(洱海東部地區)男子則外套鹿皮領褂，或數件皮質、綢緞領褂，俗稱“三滴水”，腰繫鹿皮或繡花兜肚，下著藍色或黑色長褲。女子服飾則各地不同。大理地區多穿白上衣、紅坎肩，或是淺藍色上衣、外套黑絲絨領褂，右掖結紐處接“三須”、“五須”銀飾，腰繫繡花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿繡花“百節鞋”。未婚婦女編獨辮盤於頂，已婚者改為挽昌。海東則梳“鳳點頭”的髮式，用絲網罩佐，或縮以管子，均用繡花巾或黑布包頭。劍川未婚女子則戴小帽或佈滿玉兔銀泡的“鼓釘帽”或“魚尾帽”。大人小孩均喜報羊皮。
白族民居
白族建築彩繪是在建造王宮、寺廟的過程中，工匠對建築進行一定的裝飾繪畫基礎上產生的。《南詔圖傳》中的“修廊曲廡”圖表明瞭南詔、大理國是白族建築中開始廣泛採用彩繪的時期。後經元、明、清幾代的發展，白族建築彩繪內容越來越豐富，到20世紀30~40年代已達到成熟階段。現代的白族彩繪基本上沿襲傳統的工藝，但使用的材料更加多樣化。
白族民居的佈局
雅
白族崇尚白色，其建築外牆均有白色為主調.就從院落佈局、建築結構和內外裝修等基本風格來看，白族民居與中原 民居建築有著傳統 上的承襲。由於自然環境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風格和地方特色。
白族民居的平面佈局和組合形式一般有"一正兩耳"、"兩房一耳"、" 三坊一照壁"、 "四合五天井"、"六合同春"和"走馬轉角樓"等。採用什麼形式，由房主人的經濟條件 和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須 用牆壁遮擋，遮擋牆上一般寫上"福"字。
白族民居的裝飾
爽
白族一切建築，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。
白族木雕巧匠們特別擅長作玲瓏剔透的三至五層"透漏雕"，多層次的 山水人物、花鳥蟲魚都表現得栩栩如生。
"粉牆畫壁"也是白族建築裝飾的一大特色。牆體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，牆心粉白，簷口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形佈置"花空"作花鳥、山水 ，書法等文人字畫，表現出一種清新雅緻的情趣。
鐵爐白族鄉漁山村索道
隔子河與婁水河交匯處
江口村風光
秋季採收椪柑
白族姑娘採茶
鐵爐白族鄉全景
“
曾有朋友告訴酋長
去過雲南大理感受白族詩意風情
然而
走進鶴峰鐵爐白族鄉
仍然不乏詩意盎然
彷彿再次來到蒼山腳下、洱海之濱
……
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