我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
“林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。”
人若能以清閒自適，以一顆虛靜的心，面對世間的熙攘往來，便能收放自如。
以閒自居，是一種心境，更是一種人生態度，放棄紛擾的雜念，重新拾最初的樣子，觸摸真實的自己。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
“林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。”
人若能以清閒自適，以一顆虛靜的心，面對世間的熙攘往來，便能收放自如。
以閒自居，是一種心境，更是一種人生態度，放棄紛擾的雜念，重新拾最初的樣子，觸摸真實的自己。
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“林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。”
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“林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。”
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以閒自居，是一種心境，更是一種人生態度，放棄紛擾的雜念，重新拾最初的樣子，觸摸真實的自己。
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以閒自居，是一種心境，更是一種人生態度，放棄紛擾的雜念，重新拾最初的樣子，觸摸真實的自己。
林語堂先生把中國的哲學稱為閒適哲學。
山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閒暇的產物。
“真正的閒適絕不含有懶惰的意思，閒適所代表的是一個非功利性質，但卻是最符合人性的世界。“
當一個人靜下心來生活，便能尋回久違的那份純真。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
“林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。”
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山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閒暇的產物。
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山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閒暇的產物。
“真正的閒適絕不含有懶惰的意思，閒適所代表的是一個非功利性質，但卻是最符合人性的世界。“
當一個人靜下心來生活，便能尋回久違的那份純真。
曾國藩說：“讀書不獨變氣質，且能改精神。”
讀書是改變氣質最為有效的辦法，人生的深度和廣度因此而邁進另一個臺階。
讀一冊書，明事理，辯是非，書中的世界讓人生變得豐富起來。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
“林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。”
人若能以清閒自適，以一顆虛靜的心，面對世間的熙攘往來，便能收放自如。
以閒自居，是一種心境，更是一種人生態度，放棄紛擾的雜念，重新拾最初的樣子，觸摸真實的自己。
林語堂先生把中國的哲學稱為閒適哲學。
山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閒暇的產物。
“真正的閒適絕不含有懶惰的意思，閒適所代表的是一個非功利性質，但卻是最符合人性的世界。“
當一個人靜下心來生活，便能尋回久違的那份純真。
曾國藩說：“讀書不獨變氣質，且能改精神。”
讀書是改變氣質最為有效的辦法，人生的深度和廣度因此而邁進另一個臺階。
讀一冊書，明事理，辯是非，書中的世界讓人生變得豐富起來。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
“林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。”
人若能以清閒自適，以一顆虛靜的心，面對世間的熙攘往來，便能收放自如。
以閒自居，是一種心境，更是一種人生態度，放棄紛擾的雜念，重新拾最初的樣子，觸摸真實的自己。
林語堂先生把中國的哲學稱為閒適哲學。
山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閒暇的產物。
“真正的閒適絕不含有懶惰的意思，閒適所代表的是一個非功利性質，但卻是最符合人性的世界。“
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曾國藩說：“讀書不獨變氣質，且能改精神。”
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曾國藩說：“讀書不獨變氣質，且能改精神。”
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我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
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林語堂先生把中國的哲學稱為閒適哲學。
山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閒暇的產物。
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當一個人靜下心來生活，便能尋回久違的那份純真。
曾國藩說：“讀書不獨變氣質，且能改精神。”
讀書是改變氣質最為有效的辦法，人生的深度和廣度因此而邁進另一個臺階。
讀一冊書，明事理，辯是非，書中的世界讓人生變得豐富起來。
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曾國藩說：“讀書不獨變氣質，且能改精神。”
讀書是改變氣質最為有效的辦法，人生的深度和廣度因此而邁進另一個臺階。
讀一冊書，明事理，辯是非，書中的世界讓人生變得豐富起來。
春來花開，秋來草黃，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至於枯藤老樹，清泉山澗，都是對閒居生活的詮釋。
人生不易，多一份詩心，多一份滿足，當你內心的修養達到與萬物共鳴的時候，你便是最富有的人，“江山風月，本無常主，閒者便是主人”說的就是這個道理。
我們在意人間煙火，那是柴米油鹽醬醋茶；我們也在意人間風月，那是茶酒香花詩書畫；一個是物質，一個是精神，這兩者之間的跨域便是一個人心性的體現。人間喧囂，生活不易，把“閒居”留給自己。
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讀一冊書，明事理，辯是非，書中的世界讓人生變得豐富起來。
春來花開，秋來草黃，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至於枯藤老樹，清泉山澗，都是對閒居生活的詮釋。
人生不易，多一份詩心，多一份滿足，當你內心的修養達到與萬物共鳴的時候，你便是最富有的人，“江山風月，本無常主，閒者便是主人”說的就是這個道理。
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春來花開，秋來草黃，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至於枯藤老樹，清泉山澗，都是對閒居生活的詮釋。
人生不易，多一份詩心，多一份滿足，當你內心的修養達到與萬物共鳴的時候，你便是最富有的人，“江山風月，本無常主，閒者便是主人”說的就是這個道理。
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春來花開，秋來草黃，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至於枯藤老樹，清泉山澗，都是對閒居生活的詮釋。
人生不易，多一份詩心，多一份滿足，當你內心的修養達到與萬物共鳴的時候，你便是最富有的人，“江山風月，本無常主，閒者便是主人”說的就是這個道理。
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