我一經向一位德行極高的師父求教：“為什麼像我如許善良的人還會時時感覺悲傷，而那些惡人卻活得好好的呢？”
師父很善良地看著我說：“若是逐一面的心裡有悲傷，那就註釋這一面的心裡肯定有和這個悲傷相對應的惡存正在。若是逐一面的心裡曾經沒有任何惡，那麼這一面的精神是根底不會感覺悲傷的。因而，依據這個意思，既然你還時時感覺悲傷，註釋你心裡又有惡存正在，還不是純粹的好人。而那些你以為是‘惡人’的人，未必便是真正的惡人。逐一面能怡悅地在世，起碼註釋這一面還不是純粹的惡人。”
我不折服地說：“我若何會是一個惡人呢？我向來心地很善良的！”
師父說：“心裡無惡則無苦，你既然心裡有悲傷，註釋你的心裡就有惡存正在。請你將你的悲傷略說一二，我來告訴你，你心裡存正在著哪些惡！”
我說：“我的悲傷良多！我有時感覺本人的工資收入很低，住房也不足廣闊，時時有‘餬口緊急感’，以是內心經常感覺不疾笑，並指望盡疾或許蛻化這種近況；社會上少少根底沒有什麼文明的人，果然也能腰纏萬貫，我感覺不折服；像我如許一個有文明的學問分子，每月就這麼一點收入，實正在是太不公道了；我的家人有時不聽我的奉勸，我感覺不愜心……”就如許，我向師父述說了一大堆本人的悲傷。
師父點頷首，連續地微笑，並且笑得愈加慈祥，他和藹可掬地對我說：“你目前的收入足夠可能養活你本人和你的全家，你們全家也有衡宇住，根底不會漂泊陌頭，只是面積幼了一點罷了，你齊全可能不需要為這些感覺悲傷的。然而，由於你心裡對金錢和住房有貪求心，因而就有苦。這種貪求心便是噁心，若是你曾經將心裡的這種貪求噁心去除了，你就根底不會由於這些而悲傷。”
“社會上少少根底沒有文明的人發家了，你感覺不折服，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種噁心；你以為本人有了文明，就應當有高的收入，這是自高心，自高心也是噁心；以為有文明就應該有高收入，這是愚痴心，由於有文明根底不是寬綽的因，前生施捨才是現代有錢的道理。愚痴心也是一種噁心！”
“你的家人不聽你的奉勸，你感覺不愜心，這是沒有見原心。固然是你的家人，他們卻有本人的思思和主見，為什麼非要強求他們的思思和主見和你本人相似呢？不見原就會意量狹窄，心量狹窄也是一種噁心！”
師父無間微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，自高心也好，愚痴心也好，心量狹窄也好，這些都是噁心。由於你的心裡存正在著這些惡，全體你就有和這些凶相對應的悲傷存正在。若是你能將心裡的這些惡徹底去除，那麼你的那些悲傷也會煙消火滅。”
“要用怡悅和饜足的心態對付你的收入和住房！你應該思思你根底不會餓死和凍死，而那些富人固然也有錢，實在也只是沒有餓死和凍死。你應該看到，人是否怡悅，不取決於表正在的資產，而是取決於本人的存在立場。駕御人命的分分秒秒，用笑觀、安全和刻苦的存在立場來取代向來的貪求心，你的心就會慢慢怡悅起來。”
“社會上沒有文明的人發了財，你應該為他們得志才對，要指望他們或許擁有更多的資產、具有更多的悠閒才對。別人取得，要像本人取得相同笑意；別人落空，別有幸災笑禍的心態。如許的人才調稱得上是一個好人！而你現正在的心視別人的資產和悠閒越過本人就不得志，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要固執去除！要用隨喜心取代嫉妒心！”
“以為本人正在某個方面越過別人，就自認為了不得，這是自高心。常言說‘自高高山，不生德水’，人一朝有了自高就會對本人的不敷熟視無見，以是根底不或許看到本人心裡的各種惡，從而悛改遷善。因而，自高者本人梗塞了本人的先進之門。另表，自高者經常會有喪失感，慢慢會有自卓感。逐一面只要從本人心裡深處培植起虛懷若谷的度量，毫不勉強地長久將本人放正在謙虛的位子，心裡才會感覺寬裕和悠閒。”
“前生施捨才是現代寬綽的真正道理，‘種瓜得瓜，種豆得豆’。而凡夫不識因果，將‘種瓜’以為是‘得豆’的因，將‘種豆’認作是‘得瓜’的因，這是迂曲的顯露。逐一面只要好學佛法的靈敏，真正懂得萬事萬物的因因果果，才調心裡明亮，曉暢奈何棄取本人的思思、活動和發言，唯其如許，才調從敞後走向敞後，從悠閒走向悠閒。”
“虛空或許見原全部，因而寬廣廣泛、融通自正在；大地或許承載全部，因而生意盎然、天氣萬千！逐一面存在活著界上，不要馬馬虎虎就對別人的活動、言語看不慣，即使是本人的支屬，也不要生起強求心，要隨緣自正在！長久用善良的心幫幫別人，卻不要蓄意或強求什麼。若是逐一面的氣度或許像虛空相同見原萬物，這一面若何會有悲傷呢？”
師父說完這些話，無間用善良而輕柔的眼力看著我。我久久無言……我向來不停認為本人是一個很善良的人，直到這日，我才曉暢本人是怎麼的一個“惡人”！由於我心裡有各種惡，因而我才有各種苦。若是我的心裡無惡，我若何會有苦呢？感激師父，要不是師父的領導，我或許長久都不會曉暢本人心裡的惡！
