地處雲南大理州巍山縣境內的巍寶山，山勢挺峻，滿山古樹蔥蘢，山中地湧青霞，花放異彩，古人認為山中有寶氣，故名巍寶山，簡稱巍山。
1992年，巍寶山被列為國家級森林公園。與其他高大的山脈相比，巍寶山並不算高。但"山不在高，有仙則靈"，巍寶山是中國14個道教名山之一，又是歷史上顯赫一時的南詔國發祥地。這裡的彝族同胞至今還流傳著與南詔有關的傳說——"老君點化細奴邏"，使巍寶山增添了神祕的宗教氣氛，成為雲南最大的道教名山和著名的風景旅遊地。
巍寶山風景區
巍寶山主峰2509米，峰巒起伏，綿延數十里，自唐代開始建築道觀，盛於明清，到清末道教殿宇遍佈全山。據史籍記載，巍寶山在漢代就有孟優（孟獲之兄）導師在山中傳教。明清湖北武當山、四川青城山的道人移住巍寶山，先後在山中修建了準提閣、甘露亭、報恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財神殿、青霞觀、靈宮殿、鬥姥閣、培鶴樓、含真樓、長春洞等20多座道觀殿宇，鼎盛時期，道人多達上百人。
宮觀依山就勢，佈局巧妙，出閣架鬥，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真傳神，雕刻壁畫和圖案豐富多彩，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內文龍亭橋墩上的清代壁畫"松下踏歌圖"，反映的是彝族打歌的歡樂情景，是一件珍貴的文物，摹本曾送北京展出，評價甚高。
巍寶山的道教有兩大特徵。一是以道教為主，兼容佛教的特點。
唐初，道教"五斗米教"傳入巍寶山，成為當地土著民族的宗教信仰之一。
巍寶山入口
唐代中期，南詔國極力倡導佛教，雖然巍寶山仍是大理地區的主要道場，但佛教成分也滲透到巍寶山，有觀音殿、甘露亭等佛教寺院，形成了佛道兩種教派相互吸收、相互融合的特點。道觀分佈於前山和後山，前山綿亙疊嶂，宮觀多藏於密林之中，以建築規模宏大而著稱；後山險峻陡峭，廟宇多依山勢顯露於巖壁之間。這種有藏有露的建築佈局，體現了道家思想"道德自然"的特點。這些尚保存完好的古建築群，成為研究南方道教思想和建築藝術的重要實物。其中，長春洞古建築群屬全國重點文物保護單位。二是道教在巍寶山還兼收了土著民族的原始宗教的成分。巡山殿便是這一特徵的代表。
相傳南詔始祖細奴邏受老君點化後成為南詔王，死後被封為巡山土主神，成為雲南道教特有的一尊神和當地土著彝族的祖先崇拜之神。這說明，道教在巍寶山傳播發展的過程中，根植於當地民族宗教，是其長盛不衰的重要原因之一。
巍寶山道觀
除濃郁的宗教風格造就了"巍寶仙蹤"之外，山中的異井奇泉、山峰雲景，還形成了歷史上有名的"拱城遠眺、天門鎖勝、美女瞻雲、龍池秋月、山茶流紅、鶴樓古梅、朝陽育鶴和古洞長春"共八大勝景。巍寶山不僅是道教殿宇的集中地和風景名勝區，也是彝族民俗活動的重要場所，每年農曆二月十三至十五的巍寶山歌會，這裡人山人海，是附近彝族青年男女的狂歡節。